▲蔣波譜曲的“風雅頌”原創(chuàng)《詩經(jīng)》音樂會現(xiàn)場。（受訪者供圖）
深圳商報記者 聶燦
由深圳信息職業(yè)技術(shù)學院音樂副教授蔣波譜曲的“風雅頌”原創(chuàng)《詩經(jīng)》音樂會首演近日在深圳圖書館舉行，古典詩歌化作美妙琴音，讓人印象深刻。昨日，記者獲悉該音樂會已確定將在寶安鳳凰古村長期駐演，為此專訪了蔣波，暢聊《詩經(jīng)》歌曲創(chuàng)作始末。
用通俗的方式傳播國學
畢業(yè)于四川音樂學院聲樂系的蔣波，從小也是一個國學愛好者，閑暇時愛讀唐詩宋詞，也愛舞文弄墨?！盀椤对娊?jīng)》譜曲則是一年前的事?！笔Y波說：“我的專業(yè)主攻聲樂，1998年開始轉(zhuǎn)向音樂制作，除了常規(guī)的歌曲創(chuàng)作，我最早還為唐詩譜曲，感覺還不錯。真正為《詩經(jīng)》動心，是在去年詩樂會主辦的《詩經(jīng)》主題沙龍上?；顒咏Y(jié)束，我一時興起，連夜給《詩經(jīng)·周南·芣苢》一篇進行了譜曲，其后根據(jù)詞意，充分利用山歌的特色對曲進行調(diào)整?！?/p>
談起為《詩經(jīng)》譜曲的初衷，蔣波說，主要是因為自己特別喜歡國學，但由于知識有限往往一知半解，由此令他萌生用通俗方式傳播中國傳統(tǒng)文化的想法。他回憶說，孩童時代，在父母的影響下接觸了《論語》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典，雖然當時是一知半解，但現(xiàn)在都能記住，對他后來做人做學問有很大幫助，通過這種方式普及國學，讓青少年從小接觸先人的智慧，對他們成長非常有利。
“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之……”蔣波介紹，自《芣苢》后，他靈感頻現(xiàn)，至今已為《詩經(jīng)》譜曲200首，“創(chuàng)作順利的時候，經(jīng)常可以一個晚上寫3首，而且每首風格迥異。”蔣波表示，在目前創(chuàng)作的作品中，既蘊含傳統(tǒng)的五聲調(diào)式等特點，還加以運用多種曲風，“力求站在古人的情感角度，用現(xiàn)代人較易接受的方式展現(xiàn)《詩經(jīng)》作者想表達的內(nèi)在情緒、氣質(zhì)與意蘊?！?/p>
▲深圳信息職業(yè)技術(shù)學院音樂副教授蔣波為《詩經(jīng)》譜曲200首。 （受訪者供圖）
讓詩篇“躍然”臺上
或吟或誦，且舞且歌。音樂會上，深圳信息職業(yè)技術(shù)學院學生用吟唱、歌舞、獨奏、朗誦等形式，讓一首首詩經(jīng)名篇“躍然”臺上。
蔣波介紹說：“此次演出的三首歌曲，都采用不同的音樂表演形式?！秶L·周南·芣苡》是今年年初創(chuàng)作完成，采用山歌調(diào)式；《衛(wèi)風·淇奧》和《秦風·無衣》則是為配合此次活動，特意譜曲完成，尤其是《秦風·無衣》是在帶領(lǐng)學生參加軍訓期間深受啟發(fā)有感而作。”
提起《詩經(jīng)》、《楚辭》這些國學中的經(jīng)典詩歌，不少人會將它們與“晦澀難懂”聯(lián)系起來。“其實不然，古典詩歌里的韻味很能打動人心?！笔Y波表示，作為一名大學教授，他最早嘗試把《詩經(jīng)》歌曲教給大學生們聽，本以為喜愛流行音樂的年輕人不會為之所動，誰料想，這些優(yōu)美的字句，經(jīng)過改編后樸實動聽，很容易被年輕人接受。不僅如此，還激發(fā)了學子們對國學經(jīng)典的興趣，不少人還因此成為《詩經(jīng)》的愛好者和傳播者。
蔣波說：“在今天，讓新一代青年人學習它、了解它、欣賞它，是一個具有重要意義的舉措。文化需要繼承，經(jīng)典需要普及，《詩經(jīng)》中所包含的豐富文化思想和藝術(shù)情感，必須在當今這一代人中得到很好的延續(xù)和發(fā)展?！?/p>
“《詩經(jīng)》畢竟距離我們極為久遠了，倘若大家按照傳統(tǒng)方式去理解《詩經(jīng)》，不一定理解得透徹，但是音樂這種形式有利于讓更多的人去欣賞了解，同時也便于記憶?！笔Y波表示，今后將在大學校園開展《詩經(jīng)》誦讀及吟唱活動，將中國傳統(tǒng)文化推廣和傳承下去，提升學生們的藝術(shù)審美能力，更讓它成為一種生活方式豐富整個人生。
《詩經(jīng)》原本就是歌
眾所周知，《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，其語言豐富、準確、生動、形象、活潑、優(yōu)美?！对娊?jīng)》的作者們以這種獨特而美妙的語言描繪了3000多前的社會生活的各個層面，立體地再現(xiàn)了先秦先民們的喜怒哀樂，風土人情，具有深厚的文化積淀。
“一般認為，詩經(jīng)中的作品原來都是可供演唱的，后來樂譜失傳，逐漸成為一種案頭文學作品。”蔣波介紹，原始的詩歌、音樂與舞蹈本是一體，“《詩經(jīng)》原本就是歌，屈原的《楚辭》也可入樂。《詩經(jīng)》最初是合樂的，是樂曲的歌詞，可以詠誦、演奏、歌唱，頌詩部分伴有舞曲?！对娊?jīng)》中的詩當初都是配樂的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈三者結(jié)合的形式。孔子曾經(jīng)就為《詩經(jīng)》正過樂譜，‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌更得其所’?！对娊?jīng)》中的作品，按照音樂性質(zhì)的不同，分為‘風、雅、頌’三類。依據(jù)宋代鄭樵的觀點：‘鄉(xiāng)土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！送?，《墨子·公孟》篇說：‘誦《詩》三百、歌《詩》三百、弦《詩》三百、舞《詩》三百’?！秲x禮》、《周禮》、《禮記》和《國語》里，也分別提到《詩》可以用管、簫等樂器演奏；魯國樂工也曾為季札演出過‘風雅頌’各部分的詩。這些都說明《詩經(jīng)》在古代與音樂、舞蹈有密切關(guān)系。只是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的社會大變動，樂譜和舞姿失傳，只剩下歌詞，就成為現(xiàn)在所見到的一部詩集?！?/p>
蔣波表示，為《詩經(jīng)》譜曲往往是一氣呵成，旋律和琴音是自然流淌出來，即“止不住地表達”。根據(jù)不同的古代詩歌特點，吸收各地的地方曲調(diào)，比如說《詩經(jīng)·關(guān)雎》，其中就夾雜著江南絲竹小調(diào)，甚至一些歌曲中還配上了現(xiàn)代音樂元素。蔣波認為，如果為了寫歌而寫歌，往往拘泥于旋律的“造作”當中，“《詩經(jīng)》有著自然的節(jié)奏和韻律，只要找到其中的源頭，曲調(diào)自然形成。”
