說(shuō)中醫(yī)比西醫(yī)還要先進(jìn)，相信絕大多數(shù)的人都不會(huì)認(rèn)同，本人在寫(xiě)出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，就預(yù)料到支持的人將會(huì)是極少數(shù)，這也難怪，現(xiàn)在有一些極力反對(duì)中醫(yī)的學(xué)者，已經(jīng)旗幟鮮明地宣判中醫(yī)為“偽科學(xué)”，將中醫(yī)的核心理論陰陽(yáng)五行等宣判為連“偽科學(xué)”都不是的“反科學(xué)”，有人甚至論證中醫(yī)幾千年的療效只不過(guò)是安慰劑效應(yīng)，提出要進(jìn)行“廢醫(yī)驗(yàn)藥”，在消滅中醫(yī)的叫囂不斷傳出的年代，居然敢說(shuō)中醫(yī)比西醫(yī)先進(jìn)，豈不是令人奇怪。
中醫(yī)是一種古老的醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是一種現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，在現(xiàn)代很多人的心目中，認(rèn)為中醫(yī)古老且保守，因?yàn)橹嗅t(yī)理論自＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞典定以后，幾千年來(lái)已沒(méi)有什么重大的理論創(chuàng)新和突破，最要命的是，人們覺(jué)得中醫(yī)理論根本不能用現(xiàn)代科學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)來(lái)解釋，中醫(yī)不科學(xué)，中醫(yī)落后，基本上成為了現(xiàn)代人的共識(shí)，而西醫(yī)則在現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的支持下，知識(shí)和理論得到不斷的突破和更新，過(guò)去認(rèn)為正確的，往往被新的認(rèn)識(shí)突破所否定，西醫(yī)能夠和現(xiàn)代科學(xué)同步發(fā)展，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，所以，西醫(yī)科學(xué)，西醫(yī)先進(jìn)，也基本成為了現(xiàn)代人的共識(shí)。
既然認(rèn)為中醫(yī)落后，西醫(yī)先進(jìn)已經(jīng)是一種社會(huì)共識(shí)，為什么要推翻這個(gè)共識(shí)，硬是要說(shuō)中醫(yī)比西醫(yī)先進(jìn)呢？
其實(shí)，認(rèn)為中醫(yī)落后，西醫(yī)先進(jìn)，只是著重于一種定向思維認(rèn)識(shí)而得出的假象，或者人們覺(jué)得有點(diǎn)驚訝，以現(xiàn)代科學(xué)為認(rèn)識(shí)手段的西醫(yī)，其先進(jìn)性只是一種假象？
事實(shí)的確如此，不管服氣也好，不服氣也好，這是以現(xiàn)代科學(xué)理?yè)?jù)為基礎(chǔ)，根據(jù)擺事實(shí)講道理，再通過(guò)比較對(duì)照而得出的認(rèn)識(shí)。
評(píng)價(jià)中醫(yī)和西醫(yī)誰(shuí)最先進(jìn)，必須用一個(gè)科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，絕不能憑個(gè)人的愛(ài)好，憑個(gè)人的直覺(jué)來(lái)下武斷性的結(jié)論，這樣做肯定有失公平與公正，必須撇開(kāi)個(gè)人的恩怨情仇與偏見(jiàn)，在以純學(xué)術(shù)為評(píng)判基礎(chǔ)上作出比較。
那么，要用什么為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量評(píng)判呢？選擇評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)非常重要，如果用中醫(yī)理論為標(biāo)準(zhǔn)，相信絕大多數(shù)的人都會(huì)堅(jiān)決反對(duì)，中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學(xué)解釋，又怎么能成為檢驗(yàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)呢？如果用西醫(yī)理論為標(biāo)準(zhǔn)，人們可能認(rèn)為最合理，其實(shí)也不可行，為什么呢？原因是西醫(yī)的理論有個(gè)不穩(wěn)定性，容易更新，比如，西醫(yī)過(guò)去認(rèn)為神經(jīng)不可再生，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)神經(jīng)可以再生，最新的認(rèn)識(shí)往往會(huì)推翻過(guò)去的認(rèn)識(shí)，西醫(yī)怎么說(shuō)都是一種在不斷發(fā)展的醫(yī)學(xué)，假如將一條現(xiàn)在被捧為真理，而若干年以后被證實(shí)是錯(cuò)誤的的西醫(yī)理論，作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，那不是所有的真理都會(huì)變成謬論了嗎？
中醫(yī)理論不能為標(biāo)準(zhǔn)，西醫(yī)理論也不能為標(biāo)準(zhǔn)，究竟用什么作為評(píng)判中西醫(yī)的衡量標(biāo)準(zhǔn)呢？答案是：用現(xiàn)代科學(xué)，而且要用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體生命認(rèn)識(shí)的最新成果。
現(xiàn)代科學(xué)證明，宇宙由三大部分所組成，一是物質(zhì)；二是能量；三是信息。人是宇宙的產(chǎn)物，留有宇宙相關(guān)痕跡的烙印，現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人體生命也分別由生命物質(zhì)、生命能量、和生命信息三大要素組成，用中醫(yī)的話來(lái)表達(dá)，就是天人合一，也即是宇宙的組成和生命的組成在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)原理上是相同的，都是物質(zhì)、能量、信息組合共同體?！?/font>
人體中的三大生命要素既各自獨(dú)立，自成體系 又相互依存，相輔相成，在三大生命要素中，生命物質(zhì)是生命的基礎(chǔ)，它可以制造能量，也制造信息，另外，生命物質(zhì)又是生命能量和生命信息的載體和流通場(chǎng)所；生命能量是生命的動(dòng)力，生命物質(zhì)的一切活動(dòng)，都要依靠消耗大量的生命能量來(lái)完成；生命信息是生命意志的顯示，生命通過(guò)信息的交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命意志的控制。對(duì)人體生命來(lái)說(shuō)，三大生命要素的性質(zhì)同等重要，其中任何一項(xiàng)的缺失，都意味著生命的消亡。
人體生命是一個(gè)自成一體且基本封閉的環(huán)境，三大生命要素在一個(gè)有限的空間內(nèi)運(yùn)作，相互之間必然會(huì)無(wú)可避免地產(chǎn)生影響：
1、生命物質(zhì)發(fā)生的任何變化，必然會(huì)造成生命能量的產(chǎn)生和流通發(fā)生相應(yīng)的變化，生命信息也會(huì)跟隨發(fā)生相應(yīng)的變化，基礎(chǔ)改變了，由基礎(chǔ)產(chǎn)生的能量和信息必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的改變；
2、生命能量發(fā)生的任何變化，必須會(huì)對(duì)以能量為動(dòng)力的生命物質(zhì)的活動(dòng)產(chǎn)生影響，物質(zhì)因此而發(fā)生相應(yīng)的變化，由生命物質(zhì)發(fā)生變化，連鎖反應(yīng)地牽涉到生命信息產(chǎn)生相應(yīng)的變化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，動(dòng)力供應(yīng)變化，物質(zhì)的活動(dòng)必然隨之發(fā)生相應(yīng)的變化；
3、生命信息發(fā)生任何變化，同樣會(huì)對(duì)生命物質(zhì)產(chǎn)生影響，因?yàn)樯囊庵景l(fā)生改變，生命的活動(dòng)必然受到影響而發(fā)生相應(yīng)的變化。
生命由物質(zhì)、能量、信息三大要素組成，這是以現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)為認(rèn)知手段作出的結(jié)論，另外有還有一點(diǎn)，地球是人體生命生息的家園，這個(gè)家園的環(huán)境變化，同樣會(huì)對(duì)人體生命產(chǎn)生直接性的影響，人與自然的關(guān)系，必然要成為影響人體健康的一項(xiàng)重要因素，故此，由生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境組成的四項(xiàng)要素，是人體生命存在的必備基本要素，也是影響人體生命健康的基本因素，可以成為判定中醫(yī)和西醫(yī)誰(shuí)更先進(jìn)的最佳標(biāo)準(zhǔn)。
怎樣運(yùn)用這四條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做判斷依據(jù)呢，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要看西醫(yī)和中醫(yī)對(duì)影響生命的四大要素的認(rèn)識(shí)程度如何，對(duì)影響生命的四大要素的調(diào)控能力如何，就很容易作出正確的判決。
對(duì)生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)：
應(yīng)該說(shuō)，西醫(yī)對(duì)人體生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)非常全面和細(xì)致，在不斷更新的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支持下，西醫(yī)用來(lái)觀察研究生命物質(zhì)的新技術(shù)新手段不斷涌現(xiàn)，西醫(yī)的人體解剖從對(duì)器官組織結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，逐步深入地走向到在細(xì)胞層次、基因?qū)哟?、分子層次上的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命物質(zhì)的觀察形式，也從當(dāng)初最原始的X光為主的照相平面視覺(jué)，逐步更新發(fā)展到現(xiàn)代的核磁共震斷層掃描，視覺(jué)圖象也在電腦的配合下制造出三維立體效果。
在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下，西醫(yī)對(duì)人體生命的正常結(jié)構(gòu)形態(tài)，對(duì)人體組織器官的病變形態(tài)，對(duì)致病源的形狀和致病原理等，都逐一建立起一個(gè)個(gè)靜態(tài)實(shí)物模型和理論模型，可以說(shuō)，對(duì)生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，西醫(yī)最為詳細(xì)，最為準(zhǔn)確。
必須承認(rèn)，中醫(yī)對(duì)生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)比較籠統(tǒng)，絕對(duì)沒(méi)有西醫(yī)那樣有精細(xì)的觀察，但中醫(yī)對(duì)生命物質(zhì)有一些認(rèn)識(shí)是很有深刻意義的，比如中醫(yī)發(fā)現(xiàn)整個(gè)人體生命物質(zhì)，在人體內(nèi)由以五臟為主體的五個(gè)性質(zhì)系統(tǒng)所管理，發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)有一有套完整的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)血液或津液流通的細(xì)微變化，都有可能轉(zhuǎn)化為痰或瘀，而引發(fā)疾病，更重要的是，中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，人體每一個(gè)局部上發(fā)生的病變，都不是孤立的，它和整體有密切的關(guān)連。
對(duì)生命能量的認(rèn)識(shí)：
西醫(yī)對(duì)生命能量的認(rèn)識(shí)是通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到人體存在有生物電，有生物場(chǎng)，有熱能量，向外發(fā)射紅外線，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)設(shè)備，人們可以檢測(cè)人體生物電和生物場(chǎng)的變化，可以觀察人體熱能量的分布狀態(tài)和人體紅外光的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
在西醫(yī)看來(lái)，人體中的各種能量是相互獨(dú)立地存在的，它們之間沒(méi)有什么必然性的關(guān)連，也沒(méi)有什么必然性的相互影響。西醫(yī)對(duì)生命能量能否影響生命物質(zhì)上的認(rèn)識(shí)也不多，對(duì)量變的生命物質(zhì)和量變的生命能量之間到底會(huì)發(fā)生什么的相互影響，基本上沒(méi)有系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)對(duì)生命能量的認(rèn)識(shí)比較深刻，中醫(yī)將人體所有生命能量劃分為三大類，一是真氣，二是陽(yáng)氣，三是陰氣。真氣（也稱元?dú)猓┌ㄉ镫?，生物?chǎng)等，陽(yáng)氣為人體中的熱能量，陰氣則是人體中的冷能量，中醫(yī)明白到，任何一種生命能量的供應(yīng)發(fā)生超常態(tài)的突變，都會(huì)對(duì)生命物質(zhì)產(chǎn)生重大的不利影響，輕者引起疾病，重者引發(fā)死亡。中醫(yī)同時(shí)也明白到，生命物質(zhì)發(fā)生突然的不正常量變，也會(huì)影響到生命能量的產(chǎn)生和流通，生命物質(zhì)和生命能量有著不可分割的密切關(guān)系。
中醫(yī)將生命能量的異常分為兩種狀態(tài)，一種是供給低于需求，稱為氣虛、陽(yáng)虛、陰虛；一種是供給大于需求，稱為氣滯、陽(yáng)盛、陰盛。中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，有很多生命物質(zhì)的病變狀態(tài)，往往是由于生命能量的供求關(guān)系發(fā)生突變，破壞了原來(lái)的供求平衡所造成，而恢復(fù)生命能量的供求平衡，可以成為治療生命物質(zhì)病變的重要手段。
對(duì)生命信息的認(rèn)識(shí)：
人體時(shí)時(shí)刻刻在接收外來(lái)信息和處理信息，并向外發(fā)放自身的信息，自然界發(fā)生的一切，通過(guò)人體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)接收，經(jīng)過(guò)人體大腦的信息處理后，再以人體的行為、表情、語(yǔ)言作出信息反饋，同樣，人體的一切需求和個(gè)人意志，也通過(guò)行為、表情、語(yǔ)言為信息表達(dá)。
事實(shí)證明，外來(lái)信息能夠影響人的情緒，比如美好的信息可以令到人的心情舒暢，激昂的信息可以令人熱血沸騰情緒高漲，消極的信息會(huì)令人意志松懈情緒低落，悲觀的信息則會(huì)令人意志消沉萎靡不振，而情緒影響健康，已是舉世皆知的事。
現(xiàn)代西醫(yī)認(rèn)識(shí)到，人體是一個(gè)開(kāi)放的信息系統(tǒng)，人體的大腦是生命信息的處理中心，人體的神經(jīng)系統(tǒng)是生命信息的傳遞通道。
西醫(yī)將所有由人體信息突變而發(fā)生的情志疾病，統(tǒng)一歸類為精神病，認(rèn)為是由于大腦神經(jīng)細(xì)胞出現(xiàn)病變所造成的。
既然情志可以影響健康，那么不同性質(zhì)的情志之間又會(huì)有什么樣的影響呢？也是說(shuō)，不同性質(zhì)的信息之間，相互作用于人體后，會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代西醫(yī)沒(méi)有系統(tǒng)性的論述，可能覺(jué)得各種情志之間不可能有什么內(nèi)在的關(guān)連。
中醫(yī)對(duì)生命信息的認(rèn)識(shí)，早在＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞中已有論述，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)人體存在有兩套生命信息系統(tǒng)，一套是開(kāi)放的信息系統(tǒng)，即是人體接收外界信息，處理信息，和最后作出相應(yīng)的信息反饋，開(kāi)放信息系統(tǒng)同時(shí)也是人體對(duì)所有需求作出相應(yīng)意志表達(dá)的傳播窗口，中醫(yī)將人體的信息反饋和意志表達(dá)簡(jiǎn)稱為“七情”。
“七情”雖然是人體生命的信息體現(xiàn)，但中醫(yī)卻發(fā)現(xiàn)，“七情”的過(guò)度發(fā)泄，會(huì)對(duì)人體的臟腑系統(tǒng)產(chǎn)生不利影響，具體的影響為：大喜傷心，大怒傷肝，大憂、大悲傷肺，大思（憂郁）傷脾，大驚、大恐傷腎。同樣，這些生命信息對(duì)生命能量也產(chǎn)生不利影響，具體為：大喜則氣緩，大怒則氣上，大悲則氣消，大驚則氣亂，大思則氣結(jié)。中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)，不同性質(zhì)的生命信息之間，存在有一種制約性的關(guān)系，大喜可以制約大悲，大悲可以制約大怒，大怒可以制約大思，大思可以制約大驚，大驚可以制約大喜，利用這種制約關(guān)系，可以對(duì)情志方面的疾病進(jìn)行治療。
另一套是封閉的信息系統(tǒng)，封閉的信息體系由體內(nèi)五臟系統(tǒng)組成，信息由五臟各系統(tǒng)自行發(fā)放和相互接收，由于這種信息不對(duì)外，只在五臟系統(tǒng)內(nèi)傳播，故未能被現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)早就對(duì)其十分了解，在中醫(yī)理論中，五臟都有各自性質(zhì)的氣，分別稱為肝氣、肺氣、脾氣、腎氣、心氣，這五氣都是在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的氣，統(tǒng)稱為經(jīng)氣，為什么在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的經(jīng)氣可以分成為五種成分的臟氣呢？原因是經(jīng)氣在運(yùn)行過(guò)程中，當(dāng)它進(jìn)入肝經(jīng)，并承載了肝臟系統(tǒng)的信息時(shí)，就成為肝氣，當(dāng)它進(jìn)入肺經(jīng)，承載了肺臟系統(tǒng)的信息時(shí)，就成為肺氣，其余類推，由此可見(jiàn)，五臟的信息是以經(jīng)氣（生物電）為載體，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)為通道,在人體內(nèi)的封閉環(huán)境中傳播，中醫(yī)所說(shuō)的五臟之氣，實(shí)質(zhì)是生物電和生物信息的混合體。
中醫(yī)理論還清晰地指出，五臟信息在體內(nèi)相互交流中，會(huì)產(chǎn)生兩種規(guī)律性的互動(dòng)，一種為互為相助，稱為五行相生，一種互為制約，稱為五行相克?，F(xiàn)在很多人對(duì)五臟相生相克感到不可思議，五臟各自在人體中的不同位置上，它們之間怎么能夠發(fā)生什么相生相克呢？中醫(yī)認(rèn)定是臟氣在發(fā)生作用，也即是臟發(fā)出信息的影響力，比如說(shuō)木生火，其實(shí)質(zhì)是肝臟系統(tǒng)發(fā)出的信息對(duì)心臟系統(tǒng)的活動(dòng)起激勵(lì)作用，又比如說(shuō)木克土，其實(shí)質(zhì)是肝臟系統(tǒng)發(fā)出的信息對(duì)脾臟系統(tǒng)起抑制作用。
中醫(yī)告訴人們，五臟是產(chǎn)生生命信息的基礎(chǔ)，不論是開(kāi)放信息，還是封閉信息，都是以五臟為根基的信息發(fā)揮，人體大腦只不過(guò)是將局部信息轉(zhuǎn)化為整體信息的放大器、調(diào)節(jié)器和儲(chǔ)存器，在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，只要用藥物調(diào)節(jié)生命物質(zhì)，就會(huì)改變其生命信息的強(qiáng)弱狀態(tài)，如采用藥物進(jìn)行疏肝，就會(huì)減弱肝臟系統(tǒng)信息的產(chǎn)生，反之，如采用藥物進(jìn)行補(bǔ)肝，則會(huì)增強(qiáng)肝臟系統(tǒng)信息的產(chǎn)生。
對(duì)生命環(huán)境的認(rèn)識(shí)：
西醫(yī)對(duì)生命環(huán)境與人體健康之間的關(guān)系有一定的認(rèn)識(shí)，知道氣候和環(huán)境的強(qiáng)烈變化會(huì)造成某種疾病的流行，知道環(huán)境污染會(huì)影響人體健康，引發(fā)疾病的發(fā)生，但對(duì)于正常的氣候變化和緩和的環(huán)境變化，會(huì)不會(huì)對(duì)人體健康造成影響呢？西醫(yī)在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí)并不豐富，沒(méi)有系統(tǒng)性的解釋理論。
中醫(yī)對(duì)生命環(huán)境的認(rèn)識(shí)非常深刻，早在在＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞中就有詳細(xì)的論述，中醫(yī)知道生命環(huán)境分為兩個(gè)部分，一個(gè)是生命外環(huán)境，一個(gè)是生命內(nèi)環(huán)境，兩者既各自獨(dú)立，又相互關(guān)連。
中醫(yī)的生命外環(huán)境，包括了整個(gè)的環(huán)境因素，不但將氣候和環(huán)境的突變包括在內(nèi)，而且還將氣候和環(huán)境的正常變化狀態(tài)包括在內(nèi)，中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，生命外環(huán)境的所有因素在進(jìn)行梳理歸納后，可以歸類為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等六項(xiàng)基本內(nèi)容，中醫(yī)又將這六項(xiàng)環(huán)境基本內(nèi)容簡(jiǎn)稱為“六淫”，由于暑和火的基本性質(zhì)都同顯示為熱，故此這兩者又可以歸納為火，實(shí)際上，生命環(huán)境的基本性質(zhì)只有風(fēng)、寒、濕、燥、火五大類。
現(xiàn)在人們對(duì)中醫(yī)理論中的風(fēng)、寒、濕、燥、火的選擇和解釋覺(jué)得不好理解，以西醫(yī)的認(rèn)識(shí)來(lái)看這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談，一直被認(rèn)為是沒(méi)有什么科學(xué)根據(jù)可言，只不過(guò)是古代人為了解釋疾病發(fā)生的一種臆想，是一些封建迷信的東西。
其實(shí)，風(fēng)、寒、濕、燥、火的確認(rèn)是有科學(xué)根據(jù)的，現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)中，有三項(xiàng)內(nèi)容是很重要的，一是溫度，二是濕度，三是風(fēng)力，這三項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)該是屬于科學(xué)了吧，當(dāng)分析一下，溫度不是有高有低嗎？這高溫體現(xiàn)就為熱，以火為形象物，應(yīng)該有道理吧，低溫的人體體驗(yàn)就是寒冷，單以一個(gè)寒字來(lái)表達(dá)，也應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)模瑯?，濕度也存在有高低的?wèn)題，高濕度和稱為濕，低濕度就是干燥，單用一個(gè)燥字也很明確，風(fēng)力有大有小，但不論大小都是風(fēng)，可以看出，中醫(yī)對(duì)風(fēng)、寒、濕、燥、火的確定，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，并不是人為的臆想，而是濕度、濕度、風(fēng)力的詳細(xì)表達(dá)。
現(xiàn)代的溫度濕度都是由科學(xué)儀器對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行測(cè)量得出的指示性變化讀數(shù)，而中醫(yī)的寒熱燥濕則是人體生命對(duì)自然環(huán)境的親身感覺(jué)，中醫(yī)治療的重點(diǎn)是人，而人的感覺(jué)才是最真實(shí)最直接的體驗(yàn)。
中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，生命外環(huán)境的任何變化，無(wú)論是緩變或者突變，都是體現(xiàn)為風(fēng)、寒、濕、燥、火這五項(xiàng)基本性質(zhì)的因素在影響人體生命，當(dāng)外環(huán)境寒冷時(shí)，人體損失的熱量增加，人就感覺(jué)到寒，當(dāng)外環(huán)境炎熱時(shí)，人體內(nèi)的熱量不容易散失，人就感覺(jué)到熱，當(dāng)外環(huán)境干燥時(shí)，人體的水分大量揮發(fā)，人就感覺(jué)到燥，當(dāng)外環(huán)境非常潮濕時(shí)，人體的水分不易散發(fā)，于是感覺(jué)到濕，當(dāng)外環(huán)境中風(fēng)大時(shí)，風(fēng)力會(huì)沖擊人體的暴露面，產(chǎn)生一種輕微的麻木感，能夠引起表皮的收縮或擴(kuò)張，總之，生命外環(huán)境的任何一點(diǎn)變化，都會(huì)對(duì)人體生命的健康產(chǎn)生影響，當(dāng)這種影響力不超過(guò)人體的承受力時(shí)，人體會(huì)調(diào)動(dòng)一切力量進(jìn)行抵抗，以保證身體不受損害，但一旦這種影響力超越了人體的承受能力后，身體健康就必然受到傷害，產(chǎn)生疾病。
＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞深刻地論述了生命外環(huán)境的復(fù)雜性，明確地指出生命外環(huán)境變化，同太陽(yáng)系在自己的軌道上運(yùn)行有關(guān)，同地球在自己的軌道上的運(yùn)行有關(guān)，地球在公轉(zhuǎn)軌道上的運(yùn)行，制造出一年四季的顯性氣候變化，太陽(yáng)和地球在各自的軌道上運(yùn)行，相互間又制造出一個(gè)“五運(yùn)六氣”的隱性氣候變化，由于“五運(yùn)六氣”的氣候變化隱藏在一年四季的氣候變化之中，不容易為人們發(fā)覺(jué)，所以現(xiàn)在有人覺(jué)得“五運(yùn)六氣”是一種玄學(xué)，其實(shí)是有著真實(shí)的宇宙背景為依據(jù)的天文科學(xué)，并不是什么的“封建迷信”，是實(shí)實(shí)在在非常寶貴的生命環(huán)境科學(xué)知識(shí)，它明確地告訴人們，人與環(huán)境的關(guān)系，其實(shí)是宇宙能量、太陽(yáng)能量和地球能量變化對(duì)生命的綜合性動(dòng)態(tài)影響。
中醫(yī)的生命內(nèi)環(huán)境，是指人體內(nèi)有一個(gè)同外環(huán)境有密切相關(guān)和性質(zhì)一致的同步變化模式，當(dāng)外環(huán)境寒冷時(shí)，人體熱量散失增加，身體也相應(yīng)變冷，當(dāng)外環(huán)境炎熱時(shí)，人體熱量散失減弱，身體也相應(yīng)變熱，當(dāng)外環(huán)境干燥時(shí)，人體水分散失增加，身體也相應(yīng)變得干燥，當(dāng)外環(huán)境潮濕時(shí)，人體水分不易散發(fā)，身體也相應(yīng)變得潮濕，內(nèi)環(huán)境中的風(fēng)是人們最難理解的一點(diǎn)，外環(huán)境中的風(fēng)是空氣的流動(dòng)，那么身體內(nèi)的風(fēng)又是什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，同樣也是流動(dòng)的空氣，活的生命體每時(shí)每刻都在呼吸，體內(nèi)充滿大量的氣體，這此呼吸進(jìn)來(lái)的空氣，就是造成體內(nèi)風(fēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)外環(huán)境中的風(fēng)吹襲人體時(shí)，出于人體的自然保護(hù)，表皮會(huì)出現(xiàn)收縮或者擴(kuò)張，這種自然的人體保護(hù)，會(huì)造成體內(nèi)氣流的運(yùn)動(dòng)發(fā)生變化，當(dāng)體內(nèi)的氣流運(yùn)動(dòng)不順暢，處在一個(gè)有限的區(qū)域中流動(dòng)時(shí)，就稱為風(fēng)。
生命內(nèi)環(huán)境跟隨生命外環(huán)境發(fā)生同步變化是一種共性體現(xiàn)，每一個(gè)人，甚至任何一種生命體，都會(huì)體現(xiàn)出這種共性同步。
由于生命內(nèi)環(huán)境必然要跟隨外環(huán)境同步變化，于是中醫(yī)將這種因同步變化而發(fā)生疾病的因素稱為“外邪”。
生命內(nèi)環(huán)境除了跟隨外環(huán)境發(fā)生同步變化外，還會(huì)因自身內(nèi)物質(zhì)和能量的原因，發(fā)生與外環(huán)境無(wú)關(guān)的個(gè)性化變化，當(dāng)體內(nèi)的熱量出現(xiàn)局部積聚時(shí)，當(dāng)體內(nèi)熱量產(chǎn)生下降時(shí)，當(dāng)體內(nèi)水分消耗過(guò)多時(shí)，當(dāng)體內(nèi)津液消耗減少時(shí)，當(dāng)體內(nèi)的空氣流動(dòng)不暢時(shí)，也會(huì)發(fā)生與外環(huán)境變化所造成的同樣性質(zhì)病變效果，于是中醫(yī)將不論是外部因素或內(nèi)部因素所造成的相同性質(zhì)病變，都以“風(fēng)、寒、濕、燥、火”定性。
中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，生命環(huán)境中的“風(fēng)、寒、濕、燥、火”，和人體的不同臟腑系統(tǒng)呈有序的關(guān)連，火和心臟系統(tǒng)相關(guān)，寒和腎臟系統(tǒng)相關(guān)，濕和脾臟系統(tǒng)相關(guān)，燥和肺臟相關(guān)，風(fēng)和肝臟相關(guān)，這種相關(guān)由臟系統(tǒng)的功能決定，中醫(yī)認(rèn)為，心臟系統(tǒng)管理人體的熱能量，腎臟系統(tǒng)管理人體的冷能量，脾系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)水分吸納，肺臟是人體的干燥器，肝臟有疏通功能，能夠疏通空氣的流動(dòng)通道。
綜合中醫(yī)和西醫(yī)的認(rèn)識(shí)對(duì)比，不難看出，西醫(yī)只在生命物質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)最詳細(xì)，最清晰，但在生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境的整體上，中醫(yī)的認(rèn)識(shí)最深刻。
中醫(yī)和西醫(yī)的各自認(rèn)識(shí)觀，深深地影響著各自對(duì)疾病的治療方向和治療手段，形成不同的醫(yī)學(xué)風(fēng)格。
在生命物質(zhì)方面：
西醫(yī)在治療疾病時(shí)，重點(diǎn)是要從生命物質(zhì)中找出一個(gè)病因，這個(gè)病因包括自身的生命物質(zhì)和外來(lái)的生命物質(zhì)，然后從生命物質(zhì)范疇內(nèi)，消滅外來(lái)有害的生命物質(zhì)，消除體內(nèi)病變的生命物質(zhì)，在生命物質(zhì)的治療范疇中，西醫(yī)建立起一套一對(duì)一的針對(duì)性醫(yī)治方案，既有手術(shù)治療方法，也有藥物治療方法，對(duì)每一個(gè)確診的疾病，不論在任何醫(yī)院，都會(huì)得到基本相同的針對(duì)性治療。
中醫(yī)在治療疾病中，很少有像西醫(yī)那樣，直接針對(duì)生命物質(zhì)一對(duì)一的專門(mén)治療，比如，中醫(yī)沒(méi)有專一的降壓藥，沒(méi)有專一的退燒藥，沒(méi)有專一的消炎藥，更沒(méi)有針對(duì)外來(lái)有害生命物質(zhì)入侵的專門(mén)藥。
中醫(yī)有通過(guò)對(duì)生命物質(zhì)中的血液和津液進(jìn)行治療，來(lái)醫(yī)治其他器官疾病的方法，而且成為一種獨(dú)立的治療手法，對(duì)血液方面的治療稱為“活血化瘀法”，對(duì)津液方面的治療稱為“理氣化痰法”，這兩種療法對(duì)于西醫(yī)來(lái)說(shuō)，是不可理喻的，認(rèn)為沒(méi)有什么科學(xué)理?yè)?jù)，但中醫(yī)在這兩個(gè)方面的成熟運(yùn)用，足以證明西醫(yī)在生命物質(zhì)方面存在有認(rèn)識(shí)上的不足。
在生命能量方面：
西醫(yī)對(duì)生命能量的運(yùn)用，重點(diǎn)是心電圖和腦電圖，而這兩種應(yīng)用，只是作為一種生理指標(biāo)，要說(shuō)用生命能量來(lái)治療疾病，西醫(yī)目前還不能做到，既缺乏理論上解釋，也無(wú)實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)在生命能量方面的運(yùn)用比較成熟，既在理論上解釋清楚，又在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用，中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，生命物質(zhì)有強(qiáng)大的生命力，疾病的發(fā)生，很大程度是生命能量對(duì)生命物質(zhì)的供應(yīng)發(fā)生問(wèn)題，令到生命物質(zhì)的抵抗力減弱所致，因此，中醫(yī)能夠用藥物來(lái)恢復(fù)生命能量的正常供應(yīng)，來(lái)恢復(fù)生命物質(zhì)的抵抗能力，從而戰(zhàn)勝疾病。如果生命能量供應(yīng)不足，中醫(yī)就視情況，給予補(bǔ)氣、滋陰、溫陽(yáng)，如果生命能量的供應(yīng)偏盛，中醫(yī)就視情況，給予理氣、清熱、驅(qū)寒，總之，中醫(yī)對(duì)生命能量的調(diào)控十分重視。調(diào)整生命能量成為中醫(yī)治療疾病的重要手段之一。
中醫(yī)掌握了一套非藥物調(diào)控生命能量的方法，中醫(yī)的針灸術(shù)，就是直接調(diào)動(dòng)生命能量治療疾病的有效手段，在實(shí)施針灸的過(guò)程中，完全沒(méi)有使用任何藥物，只是通過(guò)直接針灸穴位，激發(fā)和調(diào)動(dòng)起經(jīng)穴中的生命能量――氣，氣又領(lǐng)血，共同作用于病灶，激發(fā)出病態(tài)生命物質(zhì)的潛力，從而達(dá)到消滅疾病，恢復(fù)回生命物質(zhì)的原生態(tài)。
在生命信息方面：
西醫(yī)在生命信息的運(yùn)用，主要有兩種方式，一種是心理輔導(dǎo)為主的心理治療，一種是催眠治療，心理療法對(duì)心理性的疾病有很大成效，但對(duì)生命物質(zhì)性的疾病則幾乎沒(méi)有什么效果，催眠療法對(duì)心理性障礙產(chǎn)生的疾病，和對(duì)一些神經(jīng)性的運(yùn)動(dòng)障礙疾病有很好的療效，對(duì)其他生命物質(zhì)性的疾病則療效有限，不論是心理療法還是催眠療法，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，患者必須在醫(yī)者的信息誘導(dǎo)下，才能進(jìn)入治療狀態(tài)，從這個(gè)共同點(diǎn)上看，心理療法和催眠療法都可稱為“信息誘導(dǎo)療法”。
西醫(yī)知道生命信息的疾病重點(diǎn)表現(xiàn)在人的情志表達(dá)上，以情緒的突發(fā)和情緒的不穩(wěn)定為主要特征，也知道到情緒的突變和不穩(wěn)定，會(huì)造成人體內(nèi)的免疫能力下降，容易引起發(fā)生疾病，但喜怒悲憂等突發(fā)情緒，究竟會(huì)對(duì)人體內(nèi)哪些器官造成不良影響呢？西醫(yī)是不明確的，至于如何從生命物質(zhì)方面著手，運(yùn)用藥物醫(yī)治生命物質(zhì)，通過(guò)改變生命物質(zhì)的現(xiàn)狀，達(dá)到將生命信息的不正常狀態(tài)調(diào)回到正常狀態(tài)，西醫(yī)則沒(méi)有任何理?yè)?jù)，根本不知道什么樣處理，西醫(yī)對(duì)嚴(yán)重性的精神科疾病，基本上采取強(qiáng)制性的封閉式管理，以鎮(zhèn)靜療法為主的保守治療。
中醫(yī)認(rèn)識(shí)到生命信息可以調(diào)控生命能量，可以調(diào)節(jié)生命物質(zhì)，說(shuō)白了，就是中醫(yī)知道能夠用信息來(lái)治療疾病，中醫(yī)對(duì)開(kāi)放信息和封閉信息有不同的運(yùn)用方式：
在開(kāi)放信息方面有信息壓制療法，何謂信息壓制療法？就是利用不同性質(zhì)信息之間存在的制約原理，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)情志疾病的治療，如用大喜的信息來(lái)治療大悲，用大驚的信息來(lái)治療大喜，等等，中醫(yī)又掌握了運(yùn)用藥物醫(yī)治和能量調(diào)整來(lái)治療情志疾病的方法，以調(diào)肝氣來(lái)治大怒，調(diào)心氣來(lái)治大喜，調(diào)腎氣來(lái)治大驚，調(diào)肺氣來(lái)治大悲，調(diào)脾氣來(lái)治大思。
在封閉信息方面，有兩種運(yùn)用方法，一種是信息自控療法，這是通過(guò)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)意，盡量屏蔽開(kāi)放信息的接收，停止對(duì)外信息的產(chǎn)生，當(dāng)開(kāi)放信息的交流中止后，封閉信息流自然會(huì)得到顯現(xiàn)，只要把握著這股封閉信息，利用個(gè)人意識(shí)進(jìn)行調(diào)控，就能夠起到強(qiáng)身健體的作用，可以產(chǎn)生治療疾病的效果。信息自控療法，其實(shí)就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“氣功”。
還有一種是信息復(fù)蓋療法，就是利用健康人體發(fā)出的強(qiáng)大信息，來(lái)復(fù)蓋不健康的人體，通過(guò)雙方信息的交流，以健康的人體信息將不健康的人體信息調(diào)整復(fù)原，以信息健康來(lái)促進(jìn)身體健康，達(dá)到治療疾病的目的，極為可惜的是，由于人們對(duì)這種療法的不理解，覺(jué)得不能用現(xiàn)代的方法認(rèn)識(shí)其基本原理，于是一直被人們所誤解，并由誤解而被拋棄，令到這種神奇的療法在今天已經(jīng)基本失傳。
在中醫(yī)治療當(dāng)中，有一種胃病叫肝氣犯胃，治療方法是疏肝理氣，現(xiàn)在有很多人不理解，明明是胃病，為什么不治胃，反而去治療與胃無(wú)關(guān)的肝呢？其實(shí)這所謂肝氣犯胃，是一種信息致病，它是封閉信息中肝經(jīng)系統(tǒng)的信息明顯增強(qiáng)，超過(guò)了脾胃系統(tǒng)中胃的生命物質(zhì)的感受承載能力，導(dǎo)致胃出現(xiàn)病變，這種病，單治胃不能解決問(wèn)題，只要對(duì)信息源進(jìn)行調(diào)整，就能起到釜底抽薪的作用，中醫(yī)通過(guò)藥物或者針灸，進(jìn)行疏肝理氣，對(duì)肝臟系統(tǒng)的生命物質(zhì)作出調(diào)整，從而改變其生命信息的強(qiáng)度，只要肝臟的信息強(qiáng)度不超越胃的承受能力，胃的運(yùn)作就會(huì)自然正常。
封閉信息中，由個(gè)別臟系統(tǒng)信息的突變而導(dǎo)致疾病，在中醫(yī)的認(rèn)識(shí)中是很正常的事，在中醫(yī)治療當(dāng)中，往往會(huì)注意到各臟系統(tǒng)經(jīng)氣的盛衰狀況，比如“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”中，就包含有對(duì)非病灶系統(tǒng)進(jìn)行信息調(diào)整的內(nèi)容。
中醫(yī)對(duì)嚴(yán)重性的精神科疾病，并不采取強(qiáng)制性的治療，對(duì)這種由開(kāi)放信息系統(tǒng)造成的疾病，治療態(tài)度和其他疾病一視同仁，從來(lái)不采取什么特殊的強(qiáng)制性手段，一樣根據(jù)病情反映的五行性質(zhì)，依照中醫(yī)的辯癥作出治療方案。
生命環(huán)境方面：
西醫(yī)由于認(rèn)識(shí)上的不足，理論上的缺乏，因此沒(méi)有創(chuàng)造出有效的調(diào)控機(jī)制，西醫(yī)對(duì)生命環(huán)境因素所造成的疾病，基本上是從生命物質(zhì)層次上找原因，并在生命物質(zhì)范疇內(nèi)進(jìn)行治療，根本沒(méi)有什么寒熱燥濕風(fēng)等病癥概念，故此沒(méi)有什么調(diào)控生命內(nèi)環(huán)境的方法，也沒(méi)有什么調(diào)控生命內(nèi)環(huán)境的藥物。
中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，生命外環(huán)境是人力不能夠改變的，但生命內(nèi)環(huán)境就絕對(duì)可以人為調(diào)控，中醫(yī)由于認(rèn)識(shí)深刻，理論清晰，創(chuàng)造出了對(duì)生命內(nèi)環(huán)境進(jìn)行調(diào)控的有效機(jī)制，以溫?zé)醽?lái)制寒，以寒涼來(lái)制火，以濕潤(rùn)來(lái)制燥，以干燥來(lái)制濕，以疏通來(lái)導(dǎo)風(fēng)，通過(guò)這樣的調(diào)控，完全可以將生命內(nèi)環(huán)境調(diào)節(jié)到生命需要的最佳狀態(tài)，也出即是平衡狀態(tài)。
從中醫(yī)的認(rèn)識(shí)觀上看，任何藥物（包括任何食物在內(nèi)）都會(huì)對(duì)生命內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，有的食物會(huì)降低人體熱能量的產(chǎn)生，這類藥物稱為帶有寒涼性質(zhì)，常用于治療熱性??；有的藥物能增加人體熱能量的產(chǎn)生，這類食物稱為帶有溫?zé)嵝再|(zhì)，常用于治療寒性病；有的藥物能增加體內(nèi)的津液含量，這類食物被稱為有滋陰生水功能，常用于治療燥性疾?。挥械乃幬飼?huì)加速體內(nèi)水分的排放，這類食物被稱為具有燥濕或利濕功能，常用于治療濕性疾??；有的藥物可以擴(kuò)張?bào)w內(nèi)表微細(xì)管道的功能，這類食物被稱為有疏風(fēng)作用，常用于治療風(fēng)癥疾病。
除了可以運(yùn)用藥物調(diào)節(jié)人體生命內(nèi)環(huán)境外，中醫(yī)還有通過(guò)調(diào)整能量來(lái)調(diào)節(jié)生命內(nèi)環(huán)境的方法，也即是通過(guò)針灸來(lái)調(diào)節(jié)的方法。
通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，西醫(yī)在生命物質(zhì)范疇內(nèi)認(rèn)識(shí)和治理是其重點(diǎn)，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，基本圍繞生命物質(zhì)展開(kāi)，
對(duì)生命能量、生命信息、生命環(huán)境的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用都沒(méi)有系統(tǒng)性的理論，更沒(méi)有成熟的治療指導(dǎo)體系，和有效地可治愈的治療藥物，而中醫(yī)在生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境各個(gè)方面都有清晰條理的認(rèn)識(shí)，有系統(tǒng)性的理論闡述，有成熟的治療原則，有眾多可供選擇的藥物，在醫(yī)療實(shí)踐中能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的交叉治理。
事實(shí)證明，以尸體解剖為基礎(chǔ)對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)，束縛了西醫(yī)思考生命人體的思維，將西醫(yī)對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)，局限性地禁錮在生命物質(zhì)范疇的框架內(nèi)，西醫(yī)成為了一種基本上是生命物質(zhì)范疇的單一性醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)不是僅僅看到人體生命物質(zhì)的存在，還看到存在于生命物質(zhì)之中的能量、信息、內(nèi)環(huán)境等內(nèi)涵，中醫(yī)是包含生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)、生命能量醫(yī)學(xué)、生命信息醫(yī)學(xué)，生命環(huán)境醫(yī)學(xué)在內(nèi)的綜合性醫(yī)學(xué)，這是中醫(yī)比西醫(yī)先進(jìn)的科學(xué)根據(jù)。
思維上的局限性，限制了西醫(yī)必然要在生命物質(zhì)的視野范疇內(nèi)發(fā)展，不難看出，現(xiàn)在西醫(yī)的一切科研，基本上都是針對(duì)著生命物質(zhì)層次展開(kāi)，從人體解剖，到基因研究，再到生命分子研究，研究的對(duì)象都是生命物質(zhì)，對(duì)所有的細(xì)菌、病毒研究，研究的全都是不同性質(zhì)種類的生命物質(zhì)，藥物的開(kāi)發(fā)，針對(duì)的是如何有效地消滅各種致病的和病變的生命物質(zhì)，創(chuàng)造各種先進(jìn)精湛的手術(shù)，目的也是為了準(zhǔn)確有效地割除或置換帶病的生命物質(zhì)，發(fā)明各種先進(jìn)的醫(yī)療檢測(cè)設(shè)備和視聽(tīng)器材，目的也是為了快速地檢測(cè)發(fā)現(xiàn)致病的生命物質(zhì)和病變的生命物質(zhì)。
西醫(yī)中的一切化驗(yàn)，一切體檢，所得到的一切指標(biāo)性的量化證據(jù)，都是那些看得見(jiàn)摸得著的生命物質(zhì)證據(jù)，一切確診，都是在生命物質(zhì)層次上以物證為依據(jù)的確診，所有的病理解釋，都是根據(jù)生命物質(zhì)之間關(guān)系上變化的現(xiàn)象為解釋，至于那些看不見(jiàn)摸不著的生命能量、生命信息、生命環(huán)境方面的致病因素，則完全沒(méi)有任何的體現(xiàn)，西醫(yī)的治療，無(wú)論是手術(shù)治療還是藥物治療，完全是在物質(zhì)層次的治療，沒(méi)有任何涉及生命能量、生命信息、生命環(huán)境方面的考慮。
不可否認(rèn)，西醫(yī)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下，在生命物質(zhì)中的基因?qū)哟魏头肿訉哟蔚难芯恐?，不斷地取得重大的科研成果，讓人們更加清楚地和更加?xì)致地認(rèn)識(shí)了生命的物質(zhì)本質(zhì)和生命的生長(zhǎng)過(guò)程，西醫(yī)的醫(yī)療技術(shù)，在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的支持下，越來(lái)越先進(jìn)，越來(lái)越精湛，但又不得不要承認(rèn)，西醫(yī)所有的先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)，高效的先進(jìn)藥物，對(duì)生命基因和生命分子方面的不斷深入研究等，畢竟都只是在生命物質(zhì)范疇內(nèi)的不斷高、精、深發(fā)揮，不論取得任何重大發(fā)現(xiàn)和重大突破，始終未能跳出生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)這個(gè)圈子的范圍。
反觀中醫(yī)，由于它是由生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)、生命能量醫(yī)學(xué)、生命信息醫(yī)學(xué)、生命環(huán)境醫(yī)學(xué)組成的綜合性醫(yī)學(xué)，這決定了中醫(yī)必然有開(kāi)闊的思維，有全盤(pán)考慮的整體觀念，中醫(yī)在辯癥論治時(shí)需要考慮的因素必然要涉及到生命物質(zhì)（五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)、津液、血液）、生命能量（元?dú)狻㈥?yáng)氣、陰氣）、生命信息（七情、臟氣）、生命環(huán)境（六淫）四個(gè)方面，進(jìn)行全方位的辯癥，這樣辯癥要參考的信息量非常大，好在中醫(yī)有效地解決了這個(gè)復(fù)雜的難題，生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境雖然為不同性質(zhì)且各自獨(dú)立性學(xué)科，但中醫(yī)找到了其萬(wàn)變不離其宗的共同性特點(diǎn)，這個(gè)共性特點(diǎn)就是生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境都同五臟系統(tǒng)有必然性的密切關(guān)連，中醫(yī)以五臟系統(tǒng)為基礎(chǔ)，將四個(gè)方面所有的參考依據(jù)集合，再進(jìn)行系統(tǒng)分類，打造出具有中國(guó)特色的集成化中醫(yī)知識(shí)體系。
以集成化理論的知識(shí)為平臺(tái)，中醫(yī)辯癥論治涉及到了物質(zhì)、能量、信息和內(nèi)環(huán)境的各個(gè)范疇，成為一種全學(xué)科的綜合性診斷，在中醫(yī)看來(lái)，產(chǎn)生疾病的原因可謂無(wú)窮無(wú)盡，數(shù)不勝數(shù)，但歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非只有四大種類：有可能是生命物質(zhì)因素致病，有可能是生命能量因素致病，有可能是生命信息因素致病，有可能是生命環(huán)境因素致病，而每一種疾病，有可能只是單一種類因素致病，也有可能是多種類因素致病，中醫(yī)認(rèn)為，生命物質(zhì)發(fā)生病變，不可能完全是由于生命物質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題所致，極有可能是由于生命能量、生命信息、生命環(huán)境等因素所造成，而所有這一切，都要在辯癥中了解清楚，從中作出正確的診斷。
中醫(yī)的用藥法則，同樣也是一種全學(xué)科綜合性考慮的治療，在一個(gè)藥方中，不可能所有的藥物都是針對(duì)生命物質(zhì)方面的治理，它必然要考慮在生命能量方面、生命信息方面、生命內(nèi)環(huán)境方面的治理用藥，進(jìn)行全方位的治療，而這一切，在西醫(yī)看來(lái)，卻是莫名其妙和不可思議的，有人認(rèn)為中藥不治病，可能就是看到中藥不象西藥那樣對(duì)生命物質(zhì)具有針對(duì)性治療的原因。
必須承認(rèn)，西醫(yī)診斷有清晰的圖象和準(zhǔn)確的量化數(shù)據(jù)支持，這些圖象和數(shù)據(jù)人人都能看得懂，而中醫(yī)沒(méi)有任何的量化準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，中醫(yī)所說(shuō)的辯癥病因，未必人人都能聽(tīng)得明白，這一切，似乎都是阻礙中醫(yī)發(fā)展的要害問(wèn)題，那么，中醫(yī)是否也可以走西醫(yī)的道路，建立起各種準(zhǔn)確的量化數(shù)據(jù)，來(lái)做辯證論治的依據(jù)呢？
這個(gè)看起來(lái)絕妙的主意，其實(shí)在中醫(yī)辯癥論治中是不可行的，一來(lái)沒(méi)必要，二來(lái)不可能。
為什么說(shuō)沒(méi)必要呢？中醫(yī)的辯證論治，最重要的是要在辯癥中，清楚地辯別出致病的因素有或無(wú)，有其癥則用其藥，至于其癥的量化數(shù)據(jù)高或低，對(duì)用藥不起什么重大作用，比如陰虛，只要辯癥中有陰虛的癥狀存在，就要滋陰，至于陰虛重或輕的程度，對(duì)用藥沒(méi)有特別的指導(dǎo)意義，基于這個(gè)原因，中醫(yī)并不需要量化的數(shù)據(jù)支持。
為什么說(shuō)不可能呢？生命物質(zhì)可以進(jìn)行量化，但能量能量、生命信息、生命內(nèi)環(huán)境可以量化嗎？以現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)水平，根本不可能進(jìn)行量化，中醫(yī)認(rèn)為五臟系統(tǒng)的運(yùn)作具有獨(dú)立性，現(xiàn)代科學(xué)根本不能對(duì)各臟系統(tǒng)的能量消耗，供求關(guān)系作出準(zhǔn)確的量化，不能對(duì)各臟的封閉信息進(jìn)行量化，也不能對(duì)生命內(nèi)環(huán)境的變化進(jìn)行量化，不要說(shuō)進(jìn)行量化，就是選擇一個(gè)能夠準(zhǔn)確反映量化數(shù)據(jù)的標(biāo)定點(diǎn)都不容易，在哪里定位，才是正確的量化點(diǎn)？
在診治中，中醫(yī)現(xiàn)在的辯癥論治方法，基本上已經(jīng)滿足中醫(yī)辯癥的需要，可以不需要借助任何量化數(shù)據(jù)來(lái)辯癥，何況，西醫(yī)的那些量化數(shù)據(jù)并不是一個(gè)治療醫(yī)生可以自己解決的問(wèn)題，它必須要依靠那些專門(mén)從事化驗(yàn)和檢驗(yàn)的醫(yī)生協(xié)助，依靠越來(lái)越先進(jìn)的儀器和設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這種高度的依賴性，令到西醫(yī)診斷的成本越來(lái)越高，而中醫(yī)的辯癥論治，完全不需要依靠他人，也不需要依靠任何的先進(jìn)儀器和設(shè)備，單憑醫(yī)生從對(duì)病人的“望、聞、問(wèn)、切”中，就可以找出致病的原因，搞得太過(guò)復(fù)雜，對(duì)原本簡(jiǎn)單到可以隨時(shí)隨地施治的中醫(yī)反而不是好事。
做一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生不容易，要想成為一個(gè)名中醫(yī)更不容易，中醫(yī)不好學(xué)，中醫(yī)的辯癥不易把握，中醫(yī)的脈理不易明白，中醫(yī)理論存在有很多難以理解的地方，而且有些理論看上去很玄虛，這都是事實(shí)，中醫(yī)是對(duì)一個(gè)人智力的考驗(yàn)，每一次的辯癥論治，都是對(duì)醫(yī)生基礎(chǔ)知識(shí)、對(duì)醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)積累、對(duì)醫(yī)生思維能力的考驗(yàn)，而且必須要獨(dú)立思考來(lái)完成，別想指望有人為你提供什么確診依據(jù)，你必須要考慮生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境的所有信息，從諸多的現(xiàn)象中找出本質(zhì)性的真相，從綜錯(cuò)復(fù)雜的問(wèn)題中找出根源，再綜合起來(lái)對(duì)照分析，最后作出正確的判斷。
相比之下，做一個(gè)西醫(yī)醫(yī)生就相對(duì)容易一些，起碼有一大批專門(mén)從事化驗(yàn)和從事檢驗(yàn)的醫(yī)務(wù)人員在為你服務(wù)，提供各種化驗(yàn)和檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，而這些所有的量化數(shù)據(jù)，就成為確診的依據(jù)。
中醫(yī)是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，在一個(gè)綜合性學(xué)科的范疇內(nèi)孤軍奮戰(zhàn)，西醫(yī)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在戰(zhàn)斗，在一個(gè)單一性學(xué)科的范疇內(nèi)協(xié)同作戰(zhàn)。
西醫(yī)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)研究到了基因和分子層次了，可以說(shuō)，在生命物質(zhì)范疇內(nèi)，西醫(yī)已經(jīng)發(fā)展到了接近極限，以后西醫(yī)的再深入發(fā)展，必然要沖出現(xiàn)在生命物質(zhì)范疇的局限，向生命能量、生命信息、生命環(huán)境的學(xué)科發(fā)展，不管愿意或不愿意，向這些方向發(fā)展是遲早都要不可避免地發(fā)生的事，而且是必然要發(fā)生的事，可以毫不客氣地說(shuō)，當(dāng)西醫(yī)進(jìn)入生命能量、生命信息、生命環(huán)境醫(yī)學(xué)范疇的研究時(shí)，中醫(yī)理論就是指路明燈，如果沒(méi)有中醫(yī)理論的指導(dǎo)，研究必然要在黑暗中艱苦摸索。
中醫(yī)明明是一座鉆石富礦，但有人認(rèn)為是一堆廢玻璃渣，這不是中醫(yī)的錯(cuò)，是那些人的認(rèn)知能力有問(wèn)題，現(xiàn)在有一些中華民族的專家學(xué)者，憑著對(duì)中醫(yī)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，無(wú)視中醫(yī)有幾千年的良好口碑和輝煌的歷史，常常以西醫(yī)的思維模式和認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中醫(yī)，質(zhì)疑中醫(yī)不符合西醫(yī)規(guī)定的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，不能為西醫(yī)的規(guī)范化驗(yàn)證方法所證實(shí)，武斷中醫(yī)是“偽科學(xué)”(以生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)為主體的西醫(yī)是現(xiàn)代科學(xué)，以生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)、生命能量醫(yī)學(xué)、生命信息醫(yī)學(xué)、生命環(huán)境醫(yī)學(xué)為主體的中醫(yī)則是“偽科學(xué)”，這是什么邏輯啊，簡(jiǎn)直令人啼笑皆非），更有人懷著不可告人的目的，打著科學(xué)的旗號(hào)，熱心地刻意地要打擊和消滅中醫(yī)?！?/font>
由于種種原因所致，中醫(yī)現(xiàn)在的艱難處境已經(jīng)是不堪設(shè)想了，如果不努力改變這種日益衰落狀況的話，相信在不久的將來(lái)，中醫(yī)有可能在中國(guó)消失，如果有朝一日中醫(yī)消失了，那將是中華民族的悲衷，將是人類的重大損失，但可以肯定，中醫(yī)必定會(huì)復(fù)興，到時(shí)，可能高舉復(fù)興中醫(yī)大旗的人都是些外國(guó)人，奇怪么？不奇怪，因?yàn)椋?dāng)西醫(yī)進(jìn)入到生命能量、生命信息、生命環(huán)境的研究時(shí)，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)在中醫(yī)理論中，早就已經(jīng)有系統(tǒng)性的論述，它們就必然要自覺(jué)地去復(fù)興中醫(yī)，既然有一條光明的康莊大道可走，誰(shuí)又愿意在黑暗的崎嶇路上跌跌撞撞地摸索？
不可否認(rèn)，現(xiàn)在的中醫(yī)使用的理論，還是＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞時(shí)代產(chǎn)生的理論，這個(gè)理論在數(shù)千年來(lái)沒(méi)有什么重大的變化，陰陽(yáng)五行仍然是其核心，但是，幾千年來(lái)的中醫(yī)實(shí)踐證明，中醫(yī)理論也能與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，指導(dǎo)醫(yī)治現(xiàn)代疾病，不過(guò)，也有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題已經(jīng)顯現(xiàn)，中醫(yī)理論中不少東西，已經(jīng)令到現(xiàn)代人覺(jué)得有點(diǎn)玄虛和迷茫，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙著中醫(yī)的發(fā)展，中醫(yī)要不要現(xiàn)代化，現(xiàn)在也成為了一個(gè)爭(zhēng)論不休的議題。
科學(xué)在不斷地向前發(fā)展，中醫(yī)也必然要跟上時(shí)代的步伐節(jié)奏，中醫(yī)現(xiàn)代化是一個(gè)必然的走向，不過(guò)，中醫(yī)的現(xiàn)代化一定要走一條堅(jiān)持中醫(yī)特色的現(xiàn)代化之路，中醫(yī)走向現(xiàn)代化過(guò)程中，絕對(duì)不能走用現(xiàn)在西醫(yī)思維方法和驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范的路，那是根本行不通的，必須是遵循中醫(yī)原理中規(guī)范和準(zhǔn)則的現(xiàn)代化，以中醫(yī)的思維方式研究中醫(yī)的現(xiàn)代化，重要的是，以“八綱”為基礎(chǔ)的辯癥論治必須保持，中醫(yī)所有的理論都不能更改，改變了這些特色，就不是中醫(yī)了。
現(xiàn)在中醫(yī)正逐步走向衰落，已經(jīng)是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，這不是中醫(yī)的療效不好，而是中醫(yī)在人們心目中的印象不好，究其原因，是出于現(xiàn)代人們對(duì)中醫(yī)的不理解所致，特別是年輕的一代人，由于對(duì)中醫(yī)原理的不理解，于是認(rèn)為古老的中醫(yī)不科學(xué)，不先進(jìn)，比不上現(xiàn)代的西醫(yī)先進(jìn)，由不理解而產(chǎn)生不信任，當(dāng)不信任中醫(yī)的人多了，中醫(yī)自然就會(huì)出現(xiàn)衰落，這是必然的走向。這也難怪，使用了幾千年的中醫(yī)理論，是古代人用它們當(dāng)時(shí)的思維和習(xí)慣語(yǔ)言來(lái)描述的，與現(xiàn)代人的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣稱謂有很大的差別，讓現(xiàn)代人們很費(fèi)勁也不能看明白，而現(xiàn)代的中醫(yī)學(xué)者也不能用現(xiàn)代的知識(shí)解讀中醫(yī)，這是一種致命的硬傷，既然人們搞不明白中醫(yī)原理，不相信也就不奇怪了，只是可惜了這么先進(jìn)的中醫(yī)學(xué)，如今淪落到現(xiàn)在的破敗地步，實(shí)在令人扼腕嘆惜。
中醫(yī)要想重掁昔日輝煌，首先是要讓人們從新理解中醫(yī)，從新認(rèn)識(shí)中醫(yī)，而要做到這一點(diǎn)，就必須用現(xiàn)代的知識(shí)來(lái)解讀中醫(yī)理論，用現(xiàn)代的科學(xué)道理來(lái)解釋中醫(yī)原理（比如陰陽(yáng)五行，中醫(yī)就有責(zé)任用現(xiàn)代的知識(shí)來(lái)解釋它的起源，原理，意義，不要讓這些寶貴的知識(shí)長(zhǎng)期籠罩在玄幻之中），讓所有的人都能明白中醫(yī)理論的科學(xué)道理，明白中醫(yī)的先進(jìn)性和科學(xué)性，從而增強(qiáng)人們對(duì)中醫(yī)的信心，由理解而信任，中醫(yī)才能興旺起來(lái)。
中醫(yī)理論完全能夠用現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)來(lái)解釋，完全能夠用現(xiàn)代的科學(xué)道理來(lái)演譯，如果覺(jué)得不可能的話，那肯定是未能正確理解和深入認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論，試想一想，以生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)、生命能量醫(yī)學(xué)、生命信息醫(yī)學(xué)、生命環(huán)境醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)，其理論如果只是一套人為地臆想出來(lái)相互拼湊而成且不能用現(xiàn)代科學(xué)解釋的一堆廢話，那豈不是件令人莫明其妙的咄咄怪事？
或者人們覺(jué)得奇怪，為什么幾千年前創(chuàng)造的中醫(yī)，能夠有如此博大精深？有如此超前的意識(shí)？在文明曙光初露的時(shí)代，那些過(guò)著刀耕火種，飲血茹毛生活的原始人類，難道比現(xiàn)代人還要聰明？掌握的科學(xué)知識(shí)比現(xiàn)代人還要先進(jìn)？肯定的是，那些原始的人類，不會(huì)比現(xiàn)代人聰明，也沒(méi)有什么科學(xué)知識(shí)，但是有一點(diǎn)可以肯定，那些創(chuàng)造中醫(yī)的人，肯定比現(xiàn)代人聰明，比現(xiàn)代人掌握更加先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，這是＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞透露出來(lái)的重要信息。
天佑中華有中醫(yī)，中醫(yī)以生命物質(zhì)醫(yī)學(xué)、生命能量醫(yī)學(xué)、生命信息醫(yī)學(xué)、生命環(huán)境醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，占領(lǐng)了人類生命醫(yī)學(xué)的制高點(diǎn)，把握了未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的前進(jìn)方向，這就是中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，一種無(wú)可比擬的全面優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)理論，必將成為未來(lái)醫(yī)學(xué)的綱領(lǐng)性指南。
中醫(yī)是中華文化中的瑰寶，中華文明中的精華，保護(hù)中醫(yī)，研究中醫(yī)，弘揚(yáng)中醫(yī)，讓中醫(yī)造福人類，是中華民族義不容辭的責(zé)任。
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