鏡子和人們的生活息息相關(guān)，它是一種生活器具，可照容顏?zhàn)兓?，也是一段凝固的歷史，可鑒國(guó)家盛衰。那么，古人究竟如何使用鏡子，從古至今，它們又經(jīng)歷了哪些轉(zhuǎn)變?2017年11月27日，中國(guó)國(guó)家博物館研究館員霍宏偉先生在首都師范大學(xué)做了題為“《鑒若長(zhǎng)河》首 發(fā)演講：銅鏡使用方式與古人生活空間”的學(xué)術(shù)講座，深入淺出地剖析了中國(guó)古代銅鏡的微觀世界。
要掌握不同時(shí)代鏡子的主要特征，仿鏡因用失蠟法脫模，所以紋飾模糊，或是按照?qǐng)D錄、實(shí)物模仿因而線條刻板，紋飾僵硬。
在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關(guān)系，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監(jiān)?！墩f文》中說：“監(jiān)可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡?！痹谌酰O(jiān)都是用瓦制成的，所以古代的監(jiān)字是沒有金字旁的。到商代初年的時(shí)候，開始鑄造銅鑒，后來鑒字也有了金字偏旁。商周時(shí)期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時(shí)期，才開始鑄造銅鏡，因?yàn)殓R的適用優(yōu)于鑒的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鑒了。秦漢以后，鏡的使用更加廣泛，鏡的制作也更加精良。它的質(zhì)料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應(yīng)有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后，玻璃開始大興于民間。直至民國(guó)初年，少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)還有以銅為鏡子的。
銅鏡，也以其較高的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和投資價(jià)值，越來越被廣大收藏愛好者認(rèn)可。銅鏡的收藏與投資，正面臨著不可錯(cuò)失的良機(jī)。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還出現(xiàn)過細(xì)膩精美的樓空花紋銅鏡。這種銅鏡是采用分鑄的方法，把鏡面和鏡背紋飾分別鑄造，再夾合在一起。這種復(fù)合銅鏡，戰(zhàn)國(guó)以后就基本絕跡了。清乾隆年間，宮廷造辦處對(duì)宮內(nèi)收藏的古鏡正面多進(jìn)行了處理，以達(dá)到重新鑒容的效果。其中一部分古鏡面就采用了復(fù)合的方法，重新鑄一鏡面，研磨好后，再粘附在古鏡正面。當(dāng)然這種復(fù)合鏡與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的復(fù)合鏡還是有著很大區(qū)別的。
1949年以后，由于現(xiàn)代 考古學(xué)的發(fā)展，中國(guó)古代銅鏡的研究有了科學(xué)的依據(jù)，取得了輝煌的成果。《唐宋銅鏡》、《陜西省出土銅鏡》、《鄂城漢三國(guó)六朝銅鏡》、《銅鏡圖案》、《上海博物館藏青銅鏡》、《浙江出土銅鏡》、《洛陽出土銅鏡》、《中國(guó)青銅器全集·16》(銅鏡卷)、《中國(guó)古代銅鏡的技術(shù)研究》等等，均反映出中國(guó)學(xué)者對(duì)古代銅鏡的研究和著錄，孔祥星和劉一曼先生的《中國(guó)古代銅鏡》和《中國(guó)銅鏡圖典》，系統(tǒng)地總結(jié)了銅鏡考古學(xué)研究的成果，全面論述了中國(guó)古代銅鏡的各方面問題，成為銅鏡研究的經(jīng)典之作。
縱觀歷史，各時(shí)期皆有端午節(jié)鑄鏡習(xí)俗，古人相信天人感應(yīng)，參照陰陽五行規(guī)律，利用天時(shí)取得至極的陽氣可辟邪祛毒、戰(zhàn)勝世間一切不祥。秦至兩漢時(shí)期，端午是指五月的第 一個(gè)午日。午時(shí)，日在中天，太陽的威力達(dá)到極點(diǎn)，是陽氣極盛之時(shí)，因此代表火。而午月午日午時(shí)具三重之火，就在此時(shí)以火克金，是最 佳的熔金鑄鏡時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。
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