不出門(mén)就能認(rèn)識(shí)天下
“不出門(mén)就能夠認(rèn)識(shí)天下”，這是“滌除玄覽”的通俗解釋。
滌除玄覽是老子認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的集中體現(xiàn)。老子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)最高本體的道，必
須從復(fù)雜、多樣的耳聞目見(jiàn)的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中掙脫出來(lái)，要站在更高處去認(rèn)識(shí)。此即
他所說(shuō)的“滌除玄覽，能無(wú)疵乎”。玄覽，指在心靈深處，以道鏡自鑒自察，除
去污垢。所謂玄覽無(wú)疵，就是把內(nèi)心直觀(guān)比喻成一面最深妙的鏡子，如果能夠把
這面鏡子打掃得干干凈凈，沒(méi)有一點(diǎn)灰塵，即人的內(nèi)心不染外物，保持最大空虛
和安靜，這樣萬(wàn)物就會(huì)自然呈現(xiàn)在面前，為人們所認(rèn)識(shí)。
“道”既然是世界萬(wàn)物的本原，當(dāng)然也是人的認(rèn)識(shí)對(duì)象。人只要認(rèn)識(shí)了“道”，
就是認(rèn)識(shí)了一切，不必要去認(rèn)識(shí)外界事物了。因此，老子反對(duì)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的具
體事物，更反對(duì)用人的感官接觸客觀(guān)事物，以至取消感性認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“無(wú)色令
人目盲，五音令人耳聾，無(wú)味令人口爽。”也就是說(shuō)，人追求物質(zhì)欲望，享受各
種顏色、聲音、味道等，會(huì)使人眼瞎、耳聾、口味敗壞。這就把人的感官接觸、
認(rèn)識(shí)外界事物，看成是一種極大的危害。他說(shuō)：“塞其兌，閉其門(mén)，終身不謹(jǐn)。
開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。”就是說(shuō)，人們要堵塞住耳目口鼻這些感官的竅穴，
關(guān)閉感官的門(mén)戶(hù)，才能終身沒(méi)有毛?。蝗绻蜷_(kāi)感官的門(mén)戶(hù)，積極認(rèn)識(shí)事物，將
是終身不可救藥。
老子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物，不要到客觀(guān)世界中去認(rèn)識(shí)，特別是認(rèn)識(shí)“道”，更沒(méi)
有必要到實(shí)踐中去體認(rèn)。他說(shuō)：“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道，其出彌遠(yuǎn)，
其知彌少。”這就是說(shuō)，人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，不出門(mén)就可以認(rèn)識(shí)天下萬(wàn)物，不看窗
外就可以知道天下萬(wàn)物產(chǎn)生的規(guī)律，你越廣泛深入地接觸世界，你得到的知識(shí)就
越少。因此，“圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。”
老子的這種認(rèn)識(shí)觀(guān)點(diǎn)，在很大程度上與當(dāng)時(shí)的天文學(xué)有密切聯(lián)系。觀(guān)察天文，
只能用從旁靜觀(guān)的辦法；求得天道運(yùn)行的規(guī)律，光靠“觀(guān)”是不行的，要靠“玄
覽”，即是用深遠(yuǎn)的思維去考察。“玄覽”是用思想不是用感官去覽，是一種神
秘的直觀(guān)。
