| 東 石 |
為了準(zhǔn)確理解老子哲學(xué)的思想核心，需要澄清幾個主要的概念：
圣人。本指偉大的君王。如《墨子》“法儀篇”說：昔之圣王禹、湯、文、武，兼愛天下之百姓；“尚賢中篇”說：若昔者三代圣王，堯、舜、禹、湯、文、武者是也。放在今天的語境，“圣人”可以解釋為偉大的領(lǐng)導(dǎo)者。本人認(rèn)為可以更接地氣一些，如果將規(guī)律哲學(xué)也能作用于家庭、教育和企業(yè)管理，就需要將古代圣王降格為普通的人。勞動人民的智慧是無窮的，前輩們有很多樸素的哲學(xué)智慧，如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》，為子孫后代長大成人立下家規(guī)。老子也是勞動人民的一員，他總結(jié)的規(guī)律哲學(xué)其實就在身邊，但是我們也未必能意識到。鑒于此，筆者將“圣人”解釋為“智慧長者”，取其思想開通、不頑固保守之意。將規(guī)律哲學(xué)拓展到現(xiàn)代人都會遇到的日常事物中，才能更好地建立開放、包容的思維模式。譬如在家庭教育中，如果父母思想開明，孩子的成長就會少受很多挫折。
道和名。自然和天地的“行動”也是有規(guī)律可循，就像是人走得多了形成的道路。所以，將“道”解釋為自然的規(guī)律?！按蟮婪嘿?，其可左右”“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，自然規(guī)律又是無處不在，輔助萬物的繁榮生長?！暗揽傻?，非恒道”放在開篇伊始，必定是出于頭等重要的考慮，就是告誡人們在遵循“道”的過程中要懂得把握核心要旨，在工作生活中去體悟，而不能將其當(dāng)做死記硬背的教科書；要懂得結(jié)合實際、因地制宜，不能過于僵化和教條?！懊钡谋疽馐敲?、認(rèn)識，引申為原則。從有文字開始，先是給天地萬物起名字，其次認(rèn)識萬物和規(guī)律，再次形成社會的原則。社會原則不同于自然規(guī)律，它是由人制定的，而非自然形成的。雖然原則也有相對的確定性，但是現(xiàn)實情況千差萬別，所以也不能太僵化和教條。
道和德。兩者體現(xiàn)的是一個事物的兩個方面。“道”本指道路，“天之道”指自然的規(guī)律，“人之道”指人的規(guī)則?！暗隆保瑥尼埽ㄐ〔铰撸闹?，指有利于他人的意識和行為。后世逐漸將兩個字合并使用，用“道德”一詞指代人的品德，以及人們共同生活的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
