原題\《金瓶梅》諷刺筆法中的冷熱對(duì)書(shū)——透視李瓶?jī)?、西門(mén)慶、潘金蓮的死亡悲劇
作者\(yùn)竇苗
內(nèi)容提要：李瓶?jī)?、西門(mén)慶、潘金蓮是《金瓶梅》中的三大悲劇人物, 這三個(gè)人物的死亡是《金瓶梅》中筆力最深刻, 也是最有藝術(shù)生命力的內(nèi)容。諷刺筆法是此三人的死亡敘事中最重要的寫(xiě)作策略。作者嘗試通過(guò)“冷”與“熱”的對(duì)比, 揭露人世間的“真”與“假”, 而隱藏在這一切背后的, 卻是欲望的無(wú)可救贖。這是《金瓶梅》作者嘗試揭示人生的真相。
一部《金瓶梅》, 人物眾多, 亡魂亦眾多。正如孫述宇所說(shuō)的:“死亡才是《金瓶》作者獨(dú)特關(guān)心的事。”[1]75然而在眾多的死亡敘事當(dāng)中, 作者著墨最濃重的卻只有三人:李瓶?jī)?、西門(mén)慶、潘金蓮。一方面, 這三個(gè)人的死亡最具“性”和“炎涼書(shū)”的象征意味;另一方面, 這三個(gè)人的死亡不但在全書(shū)中當(dāng)之無(wú)愧地具有最震撼的藝術(shù)效果, 而且在情節(jié)上也有著最持久的生命力。從全書(shū)構(gòu)局來(lái)講, 這三個(gè)主角人物的先后死亡, 一環(huán)緊扣一環(huán), 構(gòu)成《金瓶梅》中最精彩部分 (五十九回至八十九回) 的敘事砥柱。
諷刺筆法是《金瓶梅》的重要特色。孫述宇將《金瓶梅》中的IRONY (諷刺) 闡釋為書(shū)中所展現(xiàn)的世間事物的“表里之別”。[1]62《金瓶梅》的諷刺藝術(shù)在張竹坡看來(lái)鋪展的是熱與冷的對(duì)比, 而熱與冷的背后, 是真與假的反差。[2]而死亡在《金瓶梅》中, 對(duì)比于生意公務(wù)、宴席床事、勾心斗角來(lái)說(shuō), 無(wú)疑是書(shū)中最具筆力的內(nèi)容。
作者對(duì)書(shū)中三個(gè)主角———西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)骸乃劳? 可謂極盡諷刺之能事。作者仿佛要通過(guò)這三人生前死后的人事冷熱, 揭穿“假”熱鬧背后的“真”凄冷 (李瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶) , 也希圖在“真”悲涼之中添加一絲“熱”的真情 (李瓶?jī)?、潘金? 。
作者似乎不曾真正試圖用“熱”的真情救贖人世間“冷”的真相, 相反, 在《金瓶梅》結(jié)尾中我們所看到, 一切救贖的最終可能性, 是虛無(wú)。當(dāng)然, 這并非《金瓶梅》死亡敘事中諷刺藝術(shù)悲劇化的全部意蘊(yùn)。
下文將《金瓶梅》中描寫(xiě)李瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶、潘金蓮三人之歿的諷刺筆法分為兩個(gè)層面闡述:第一個(gè)層面是死后的場(chǎng)面的“冷熱”與人心的“冷熱”, 第二個(gè)層面是生前的“真假”冷熱與死后的“真”冷熱。通過(guò)這兩個(gè)層面的對(duì)比, 甚至可以挖掘出作者對(duì)于這三位主角真正的愛(ài)憎喜惡之情。
向來(lái)有人將西門(mén)慶的喪禮與李瓶?jī)旱膯识Y交叉對(duì)照, 從喪禮的冷暖看世態(tài)的炎涼。田曉菲則認(rèn)為:“更刺目的對(duì)比在于二人死前周?chē)娙说姆磻?yīng)?！盵3]235然而不論描寫(xiě)喪禮、殯葬場(chǎng)面的冷熱, 抑或臨終、死后周?chē)娙说那榫w反應(yīng), 作者真正想要暴露的不過(guò)是人心的冷與暖, 人情的真與假。人們?cè)谔接懤钇績(jī)号c西門(mén)慶死后的敘事時(shí), 往往忽略了潘金蓮。然而三人是西門(mén)府中最重要的三角戀主角, 倘若三人的死后景象一并對(duì)照, 不失為探尋作者傾力構(gòu)筑的死亡寓言的一個(gè)有趣角度。
一
三人之中, 李瓶?jī)合葰{。
李瓶?jī)旱膯试嶂Y無(wú)疑是隆重而熱鬧的, 從六十二回到六十八回, 作者用了整整七回詳細(xì)描摹李瓶?jī)簭男職{到五七 (死后第五個(gè)七天) 的喪葬祭祀之場(chǎng)面。諷刺的是, 無(wú)論是祭祀場(chǎng)合各色各樣的官員、親眷、伙計(jì)、妓女, 抑或是喪禮、殯葬、渡亡中巨細(xì)的繁縟奢華, 只不過(guò)名義上為亡魂李瓶?jī)憾嬖? 實(shí)際上這一切熱鬧的吊祭活動(dòng)都是圍繞西門(mén)慶而進(jìn)行的。李瓶?jī)旱乃劳? 儼然變成生人的一場(chǎng)盛大的交際。而對(duì)于亡魂本身的真正緬懷, 我們卻只能從躲在李瓶?jī)河撵o的靈堂里哭泣的西門(mén)慶身上才能窺見(jiàn)。
李瓶?jī)旱乃劳? 在作者看來(lái), 是一趟孤獨(dú)的旅程。因?yàn)樽髡唠m然不吝筆墨為李瓶?jī)核篮蟮挠嗑w安排了七回的戲份, 卻只給瓶?jī)毫粝乱粋€(gè)真心的淚人:西門(mén)慶。七回之中, 為瓶?jī)郝錅I的人并不少:臨終之時(shí), 陪伴左右的馮媽媽“倒身下拜”[4]786而哭, 奶子如意兒“磕著頭”[4]787而哭, 貼身丫鬟繡春“跪在地上”[4]786哭, 迎春“哭的言語(yǔ)說(shuō)不出來(lái)”。[4]786這些人的哭卻很大程度上是因?yàn)槭艿搅酥鲀号R終的恩惠, 為主人死后自身命運(yùn)渺茫而哭。反而吳月娘在瓶?jī)翰￠角暗囊粓?chǎng)“由不得眼淚出”[4]788仿佛還有一點(diǎn)真心。也許是因?yàn)槠績(jī)翰挥?jì)往日是非, 臨終將仆人托付, 言辭之中處處體己。吳月娘雖拙笨奸險(xiǎn), 亦算是為瓶?jī)毫鬟^(guò)同情之淚。
相比之下, 更為諷刺的是, 知己、親眷的“哭”仿佛是一次走過(guò)場(chǎng)的敷衍戲碼。李瓶?jī)荷爸簠倾y兒在其死后才匆匆“坐轎子來(lái), 靈前哭泣上紙”[4]803, 且只顧在吳月娘面前推卸自己缺席之責(zé)。又如“西門(mén)慶陪花子油靈前哭泣了一回”[4]801一句, 大概作者真正想寫(xiě)的是花子油如何陪西門(mén)慶在靈前哭泣了一回, 卻故意反書(shū), 妙極。葬禮之上, “花大娘子、喬大戶娘子眾堂客, 哭了一場(chǎng), 方才去了?！盵4]825無(wú)論是同情之淚, 抑或敷衍之淚, 作者似乎在通過(guò)瓶?jī)褐? 竭力展現(xiàn)人在死亡面前的無(wú)限孤獨(dú)———斯人已去, 生人世界的熙攘繼續(xù), 在生之人依然汲汲于眼前熱鬧、一己之私。
真心為瓶?jī)郝錅I的人只有西門(mén)慶。在整部小說(shuō)之中, 倘若說(shuō)潘金蓮有龐春梅和陳經(jīng)濟(jì), 那么西門(mén)慶與李瓶?jī)憾贾粨碛斜舜恕Ｗx者皆對(duì)瓶?jī)盒職{時(shí)西門(mén)慶的大哭記憶猶新:“'…我也就不活于世了, 平白活著做甚么!’在房里離地跳的有三尺高, 大放聲號(hào)哭。”[4]793自六十三回瓶?jī)喝ナ? 至七十二回, 九回之中, 西門(mén)慶為李瓶?jī)壕糯慰奁@已是《金瓶梅》中人物哭泣的最高紀(jì)錄。我們還應(yīng)注意到, 瓶?jī)核篮? 作者還為伊安排了兩次托夢(mèng), 一次是六十七回西門(mén)慶在瓶?jī)红`堂守夜, 西門(mén)慶“從夢(mèng)中直哭醒過(guò)來(lái)”;第二次是西門(mén)慶在何千戶家過(guò)夜, 瓶?jī)喝雺?mèng)告別。
因此, 李瓶?jī)褐? 作者是冀圖通過(guò)眾人虛偽的“熱”, 寫(xiě)出“冷”的真相, 不過(guò)“冷”之中, 也殘存一絲溫情。
鋪設(shè)瓶?jī)褐? 作者真正的諷刺筆力不僅在于瓶?jī)核篮蟮摹袄洹? 而且更在于生前與死后的對(duì)比:李瓶?jī)荷半m有罪孽, 然而進(jìn)入西門(mén)府以來(lái), 作者幾乎只描寫(xiě)她慷慨善良、寬厚忍讓的一面, 甚至在瓶?jī)核狼? 她聽(tīng)見(jiàn)如意兒在王姑子面前苛毀潘金蓮, 仍下意制止:“平白只顧說(shuō)他怎的!我已是死去的人了, 隨他罷了。”[4]782李瓶?jī)菏恰督鹌棵贰分谐隧n愛(ài)姐以外, 唯一可稱之為“愛(ài)的泛濫者”的人物。此外, 李瓶?jī)荷叭司墭O好。玳安在其死后曾惋惜:“六娘性格兒, 這一家子都不如他, 又有謙讓, 又和氣, 見(jiàn)了人只是一面兒笑?！盵4]813諷刺的是, 這樣一個(gè)被塑造得如此美好的李瓶?jī)? 在臨終、死后收獲的也只是一些為己之私而流的眼淚, 或是敷衍偽裝的眼淚而已。詞話本第六十二回有詞:“善惡到頭終有報(bào), 只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。閑中點(diǎn)檢平生事, 靜里思量日所為?！盵4]778仿佛是在表達(dá)這樣的意思:李瓶?jī)杭奕胛鏖T(mén)家之后即便處處守道, 甚至于損己為人, 然而這一切就和她請(qǐng)薛姑子印經(jīng)一樣, 無(wú)法救贖往日犯下的罪孽。李瓶?jī)簩?duì)花子虛犯下的罪如是, 西門(mén)慶對(duì)武大郎和花子虛犯下的罪如是, 潘金蓮對(duì)武大郎、官哥兒犯下的罪亦如是。
二
倘若要將瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶、潘金蓮三人死后的冷熱劃分等級(jí), “冷”到極致的, 恐怕是西門(mén)慶的死亡———這仿佛是作者刻意為之, 將西門(mén)慶死后的極冷與其生前的極度熱烈暢快形成強(qiáng)烈反差。
西門(mén)慶的喪事殯葬場(chǎng)面依然是相對(duì)熱鬧的, 然而作者似乎有意將之與李瓶?jī)旱膯适伦鲗?duì)比, 八十回描寫(xiě)送殯之日?qǐng)雒鏁r(shí)則刻意提到:“也有許多冥器紙?jiān)? 送殯之人終不似李瓶?jī)耗菚r(shí)稠密。”[4]1126正如田曉菲所說(shuō):“西門(mén)慶的下場(chǎng)是冷落難堪。”田教授認(rèn)為西門(mén)慶死后的描寫(xiě)之所以顯得潦草冷清, 在于諸人的態(tài)度比李瓶?jī)簳r(shí)更“流于虛套”。[3]236其實(shí)何止流于虛套, 對(duì)于李瓶?jī)? 作者尚且仍留有西門(mén)慶為伊勞碌思念, 而對(duì)西門(mén)慶, 作者則毫無(wú)不留情地留給他一個(gè)眾叛親離的結(jié)局。
西門(mén)慶的死是三人之中唯一得不到真心緬懷的。從這個(gè)程度上來(lái)說(shuō), 西門(mén)慶是《金瓶梅》中最具悲劇色彩的人物之一。為西門(mén)慶的死而哭的人很多, 然而作者卻似乎刻意用極少的筆墨略一勾勒而過(guò)。西門(mén)慶方去時(shí), “合家大小放聲號(hào)哭起來(lái)”[4]1115;次日應(yīng)伯爵來(lái)吊孝, 也只用了一句“聞知西門(mén)慶沒(méi)了, 走來(lái)吊孝哭泣, 哭了一回”[4]1117。西門(mén)慶死前最不舍的是潘金蓮, 然而作者甚至不正面寫(xiě)金蓮哭泣, 只從側(cè)面說(shuō)月娘看見(jiàn)“他二人哭的眼紅紅的”[4]1113?？薜米顓柡Φ乃坪跏菂窃履?“說(shuō)畢, 那月娘不覺(jué)桃花臉上滾下珍珠來(lái), 放聲大哭, 悲慟不止。”[4]1114然而月娘的淚中卻分明不是對(duì)西門(mén)慶的不舍和愛(ài)意, 而是對(duì)西門(mén)慶臨終仍只掛記潘金蓮這一事實(shí)的妒忌和恨意。
《金瓶梅》的一眾主角之中, 作者對(duì)西門(mén)慶最殘忍。因?yàn)槲鏖T(mén)慶無(wú)人緬懷, 而且死后慘遭背叛———從愛(ài)妾到好友, 從親屬到伙計(jì)。潘金蓮在西門(mén)慶死后旋即與女婿陳經(jīng)濟(jì)勾搭通奸。西門(mén)慶最上心的外寵王六兒竟唆使其丈夫卷款而逃, 對(duì)西門(mén)慶仿佛全無(wú)舊情可言。然而最令人心寒的是應(yīng)伯爵, 西門(mén)慶生前待其親如兄弟手足, 然而死后應(yīng)伯爵在喬作傷心地“哭了一回”之后, 便立即投奔張二官, 并且唆使李三黃四賄賂吳大舅, 抹消欠款。此外, 應(yīng)伯爵還牽頭將李嬌兒、潘金蓮嫁入張二官府, 讓人不禁慨嘆, 所謂兄弟手足, 竟不過(guò)促人家破人亡之徒。八十回寫(xiě)應(yīng)伯爵約會(huì)七兄弟, 要為西門(mén)慶備一份祭禮, 倡議“每人各出一錢(qián)銀子, 七人湊上七錢(qián)”[4]1122。對(duì)比于西門(mén)慶生前曾接濟(jì)應(yīng)伯爵、謝希大、常時(shí)節(jié)等人的“巨款”, 一錢(qián)真是寒酸之極, 然而作者寫(xiě)到這里還不夠, 無(wú)情地暴露出應(yīng)伯爵真正的企圖:“又討了他值七分銀一條孝絹, 拿到家做裙腰子;他莫不白放咱每出來(lái), 咱還吃他一陣;到明日, 出殯山頭, 饒飽餐一頓, 每人還得他半張靠山桌面, 來(lái)家與老婆孩子吃著, 兩三日省了買(mǎi)燒餅錢(qián)。”[4]1122
相比于李瓶?jī)? 西門(mén)慶的死亡才是真正的孤獨(dú)。我們應(yīng)當(dāng)留意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié), 李瓶?jī)核篮笤鴥煞袎?mèng)給西門(mén)慶, 潘金蓮死后亦曾兩番托夢(mèng)與陳經(jīng)濟(jì)、龐春梅, 只有西門(mén)慶并沒(méi)有托夢(mèng)給任何人。托夢(mèng)大概是亡魂心事未了, 抑或余情未盡, 因此托夢(mèng)的對(duì)象只能是平生所愛(ài)。正所謂日有所思, 夜有所想, 設(shè)若在生之人對(duì)亡魂并無(wú)思念, 亡魂也是無(wú)法入夢(mèng)的。西門(mén)慶生前最憂心的是潘金蓮, 因此潘金蓮應(yīng)當(dāng)是西門(mén)慶理想的托夢(mèng)之人。然而在西門(mén)慶死后, 潘金蓮似乎立即將之拋到九霄員外, 與陳經(jīng)濟(jì)快活度日, 當(dāng)然也不可能夢(mèng)見(jiàn)西門(mén)慶了。李瓶?jī)弘m死, 卻長(zhǎng)存西門(mén)慶心中, 因此作者在六十四至七十二回中依然使李瓶?jī)阂愿鞣N形式 (托夢(mèng)、唱戲、畫(huà)像、靈堂) 還魂書(shū)中;潘金蓮雖死, 亦長(zhǎng)存龐春梅和陳經(jīng)濟(jì)心中, 因此春梅與經(jīng)濟(jì)的談話中處處活躍著金蓮的影子;然而西門(mén)慶一死, 我們看到的卻盡是各人如何為己之私欲勾心斗角、奔走離散, 祭奠的短促描寫(xiě)一結(jié)束, 西門(mén)慶就仿佛貫穿全書(shū)的“雪”一般, 消融無(wú)蹤了。
因此, 倘若說(shuō)李瓶?jī)褐雷髡呷栽凇袄洹钡恼嫦嘀写嬗幸唤z溫情, 對(duì)西門(mén)慶, 笑笑生則是冷酷至極。至此讀者才恍然大悟, 全書(shū)前七十八回對(duì)于西門(mén)慶熱鬧奢華、暢意一生的極盡描繪, 大概一方面是為了突顯人在死亡面前的無(wú)能為力, 因?yàn)殛┤欢沟臒狒[比長(zhǎng)久的凄清本身更添冷森;另一方面, 也即更重要的一點(diǎn), 是為了揭穿肉眼所見(jiàn)的所謂熱鬧的人生, 其真實(shí)的面目也不過(guò)一場(chǎng)私欲的群魔競(jìng)逐, 真正有意義的只是繁華消退后所剩的一點(diǎn)真心。從這個(gè)意義上說(shuō), 相對(duì)于真正心無(wú)所依的西門(mén)大姐, 西門(mén)慶的一生仍不算是書(shū)中最徹底的悲劇, 因?yàn)樗囊稽c(diǎn)真心還能夠系于死去的李瓶?jī)荷砩? 更何況他對(duì)于應(yīng)伯爵等兄弟手足, 也不能算全無(wú)真心。
也許正因如此, 當(dāng)西門(mén)慶這個(gè)“混帳惡人” (張竹坡語(yǔ)) 在熱鬧中孤獨(dú)地死去時(shí), 我們不僅沒(méi)法感到暢意快感, 反而滋生憤慨之意——因?yàn)槲鏖T(mén)慶死后的凄離, 并非因?yàn)樗髦異? 而是因?yàn)楦魅吮凰接桉{了人性。這些眾生的丑陋面孔, 比起也曾多番仗義疏財(cái)?shù)奈鏖T(mén)慶, 實(shí)在有過(guò)之而無(wú)不及。
三
潘金蓮死后的場(chǎng)面, 是三人之中最冷清的;然而在她死后所顯現(xiàn)的真心, 卻是《金瓶梅》中最顯溫情, 最令人動(dòng)容的部分之一。
相比于李瓶?jī)核篮蟮拇笏龄亸垺⑸萑A隆重, 西門(mén)慶死后的親眷齊聚、混亂哄鬧, 潘金蓮的死亡只能用“凄涼蕭瑟”形容。和李瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶一樣, 潘金蓮的死亡也是孤獨(dú)的。瓶?jī)?、西門(mén)慶尚有親眷在旁, 哭天搶地, 而潘金蓮卻遺言都來(lái)不及說(shuō), 被殘忍殺害。死后因?yàn)闊o(wú)情無(wú)故, 尸首只能“在街暴露日久, 風(fēng)吹雨灑, 雞犬作踐, 無(wú)人領(lǐng)埋”[4]1206。托夢(mèng)與陳經(jīng)濟(jì), 經(jīng)濟(jì)卻因?yàn)闊o(wú)親緣關(guān)系而不能為之備棺下葬。死了數(shù)日, 才輾轉(zhuǎn)由春梅托了下人張勝將潘金蓮殘缺的尸首入殮:“把婦人尸首掘出, 把心肝填在肚內(nèi), 用線縫上, 用布裝殮停當(dāng), 裝入材內(nèi)?！盵4]1208既無(wú)盛大的儀式, 又無(wú)祭禮, 只是尋了永福寺空心樹(shù)下一塊空地隨意葬埋, 五錢(qián)銀子買(mǎi)的紙錢(qián), 就是潘金蓮陰間路上的全部花費(fèi)。作者的諷刺功力在此又見(jiàn)其效。聯(lián)想到金蓮在生時(shí), 即使是西門(mén)大戶家的妾, 對(duì)比于物資豐厚的吳月娘、孟玉樓、李瓶?jī)? 潘金蓮卻處處“掐尖兒” (賺便宜) 。潘金蓮的窮酸窘態(tài)寫(xiě)在細(xì)處, 在生時(shí)卻常常被潑辣尖銳的性格所遮蔽。也許是因?yàn)樽髡呦Ｍx者能夠?yàn)榕私鹕弰?dòng)容, 所以當(dāng)金蓮死去, 她的亡魂也變得與乞丐無(wú)異:“我白日游游蕩蕩, 夜歸各處尋討漿水, 適間蒙你送了一陌錢(qián)紙與我?！盵4]1206惹人可憐。
在三個(gè)主角之中, 作者最偏心的應(yīng)當(dāng)是潘金蓮。也許初衷是想將她描繪作一個(gè)蕩婦, 然而她坦率直言、敢愛(ài)敢恨的真性情, 卻使她成為《金瓶梅》中唯一不愿帶上假面具茍活的主角。因此作者雖然使潘金蓮沿襲了《水滸傳》中暴力殘忍的死亡命運(yùn), 卻忍不住將其藏在性格芒刺背后的無(wú)依無(wú)助用死亡的放大鏡展露給讀者。也許出于同樣的原因, 作者認(rèn)為只有極“熱”的真心, 才配得上死去的潘金蓮敢愛(ài)敢恨的真性情。
李瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶、潘金蓮之中, 為潘金蓮的死而哭泣的人是最少的, 只有三個(gè):陳經(jīng)濟(jì)、龐春梅、孟玉樓。令人慨嘆的是, 李瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶的死亡雖然得到了最多的眼淚, 但是仿佛都是“假哭”;而潘金蓮得到的這幾場(chǎng)淚水, 卻全無(wú)半點(diǎn)虛假, 滴滴熱淚。陳經(jīng)濟(jì)知金蓮死后, “心中轉(zhuǎn)痛不下”, 來(lái)到橋下為其燒紙哭泣, 字字剮心:“早保佑捉獲住仇人武松, 替你報(bào)仇雪恨。我在法場(chǎng)上看著剮他, 方趁我平生之志?！盵4]1206至于春梅, 聽(tīng)見(jiàn)潘金蓮死了, “整哭了三日, 茶飯都不吃?！碑?dāng)金蓮?fù)袎?mèng)與春梅時(shí), 作者寫(xiě)她“從睡夢(mèng)中直哭醒來(lái)”。不禁感嘆, 西門(mén)慶對(duì)李瓶?jī)褐樯? 也不過(guò)如此罷。至于孟玉樓, 在西門(mén)慶眾娘子上墳路過(guò)永福寺時(shí), 意外知道潘金蓮葬于此地, 只有玉樓一人“心里要往金蓮墳上看看, 替他燒張紙, 也是姊妹一場(chǎng)”, 玉樓仿佛深知潘金蓮在陰間的窮困:“與你燒陌紙錢(qián), 你好處升天, 苦處用錢(qián)?！盵4]1221也是“放聲大哭”。即便只是同情之淚, 也見(jiàn)真情。
因此, 若說(shuō)李瓶?jī)骸⑽鏖T(mén)慶的死是以極“熱”寫(xiě)極“冷”, 那么潘金蓮的死則是以極“冷”寫(xiě)極“熱”。而這樣吊詭 (paradoxical) 的死亡書(shū)寫(xiě), 正正是《金瓶梅》諷刺筆法的精髓所在。
張竹坡稱《金瓶梅》作者為“菩薩心也”。確實(shí)如此, 對(duì)于李瓶?jī)?、西門(mén)慶、潘金蓮三人的死亡, 倘若去掉詞話、佛經(jīng)之中所塞加的教化之詞, 單從敘事的角度看, 我們發(fā)現(xiàn)作者對(duì)瓶?jī)?、西門(mén)慶、金蓮并非持有一種高高在上的道德評(píng)判姿態(tài), 而是試圖站在平等的立場(chǎng), 觀察他們棱角背后的人性弱點(diǎn), 在悲憫他們的同時(shí)也無(wú)情地摧毀他們所執(zhí)迷的一切。正如史鐵生所說(shuō):“人真正的名字叫:欲望?！盵5]們發(fā)現(xiàn), 不僅是寫(xiě)死亡的冷與熱、真與假, 《金瓶梅》中一切的“表里之別” (孫述宇語(yǔ)) 都指向一個(gè)詞:欲望。而《金瓶梅》中所有的諷刺筆法, 仿佛都是一種對(duì)欲望的反寫(xiě)。從宋惠蓮、李瓶?jī)?、西門(mén)慶、潘金蓮到張勝、陳經(jīng)濟(jì)、龐春梅…
作者仿佛試圖借助眾多的死亡尋找欲望的多種出口。然而我們看見(jiàn)善終的不過(guò)寥寥數(shù)人:孟玉樓、王六兒、吳月娘。將最后的救贖, 借助所謂普靜老師的出現(xiàn)導(dǎo)向佛教的虛無(wú)境界, 似乎反而正正說(shuō)明欲望的無(wú)可救贖?！督鹌棵贰肥且徊空嬲^的小說(shuō), 在于它看到了欲望與人的無(wú)可剝離, 而前者在作者看來(lái), 正是人生一切悲劇的源泉。
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