來源：望星臺
千百年來對于《易經》的研究者，不計其數；古今中外對于不乏名人學者，大科學家等。
如虞世南：不讀易不可為將相。
孫思邈：“不知易，不可以為醫(yī)。”
郭沫若：《易經》是一座神秘的殿堂。
愛因斯坦：西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什么原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。
李約瑟認為易經的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負極的作用：“中國文明在科學技術史中曾起過從來沒有被認識到的巨大作用?！?/p>
黑格爾：“《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業(yè)?！?/p>
就連今年的高考在理科數學題中也有關易經的考題。
但對于大部分的人來講，《易經》就像是一部天書，拿到手之后往往翻翻幾次就放下了，因實在不知道怎么入手閱讀，更加談不上研究了，因此《易經》變的像難經一樣。有鑒于此，西行者試著將自己過往的學習心得與君分享，希望多能打開這座神秘殿堂。
壹
一、首先我們需要很清晰的理解《易經》到底是什么？
對于這個問題，很難用一句話概括，因《易經》什么都不是，但什么都在她的范疇內，什么都是。就像某個中國人，他是中國人，但不能說他就是中國一樣。因此，對于《易經》下的定義都只是代表每個人自己的一部分，不能代表易的所有內涵，在本文中也一樣，更多的只是表達學習的過程和方法，并非解答《易經》的內容。
關于《易經》是什么，大多數學者認為《易經》是中華文化的總源頭，諸子百家的開始，也是群經之首，把《易經》放在首位最前面。也是中華哲學的源頭。
從歷史的發(fā)展看叫：人更三圣，世立三古。從上古時期有伏羲，中古有周文王和他兒子周公，一家人算一起為一圣；下古或者近古有孔子。這三位圣人一起共同完成了這本影響后世的巨作，解開了宇宙人生的密碼。從伏羲開始到當代約6000年，一直存在并不斷的給予證實其內容的精髓，影響了一代又一代的人們，從范圍看其大無外，其小無內。無論是天文地理，兵家，醫(yī)學，物理科學等都在他的范疇之內，可見其內容的價值以及影響力。
《易經》到底是什么？可以毫不客氣的講，《易經》是解開宇宙人生變化規(guī)律的密碼。
很多人關心解開了嗎？
實際上老早已經解開了，只是我們不懂得應用而已。特別是我們沒有放在大的用處上而已?！兑捉洝氛麄€體系用了三把鑰匙解開宇宙人生的密碼。
第一把：伏羲八卦。這是整個易經體系的基礎，這把鑰匙闡述了構成宇宙人生的一切本質是“陰陽”。從陰陽的交互中產生了萬物，而伏羲最偉大之處，發(fā)現(xiàn)了這把鑰匙之后，用一幅“太極圖”解決了千言萬語都能以述說完整原理表現(xiàn)。
再通過長期的“遠觀諸物，近觀其身?！币划嬮_天，畫出了先天八卦圖，從此由太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。開啟了宇宙結構模式，奠定了《易經》至高無上的地位，成為群經之首。
第二把：后天八卦。周文王和他兒子周公，在伏羲先天八卦的宇宙結構模式上，再一次用第二把鑰匙，打開了宇宙的運行模式，
并用先天八卦與后天八卦，從時間和空間交互的角度發(fā)現(xiàn)了64組密碼，也就是六十四卦。六十四卦成為為整本《易經》的核心內容，每一個卦中都是解開宇宙運行的密碼，這些密碼再由六個小密碼組成，就是卦爻，每一卦六爻，六十四卦共三百八十四爻。
就像保險箱一樣，需要一組密碼組合在一起才能解開一樣，密碼組就是“卦”，密碼組由不同的數字組成，卦由陰陽爻組成，數字組成密碼組，爻組成了卦。而六十四卦組合在一起是一個更大的密碼組，這個密碼組解開的是一個宇宙般大的密碼箱。
第三把：十翼。翼為翅膀的意思，十翼屬于《易經》中傳的體系，為孔子所寫，共十篇。分別為：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》上下篇、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有七項十篇，故稱《十翼》。十翼是孔子對《易經》的注解，在注解的同時融進了人倫道德，使得整本《易經》的體系，融入社會人倫體系，對為人處世，待人接物等系統(tǒng)性的描繪，揭示了人與宇宙自然之間的關系，也讓《易經》插上翅膀，使得整個《易經》體系更具完整的邏輯性和哲學性。
這三把鑰匙構成了整個《易經》內容，潔凈精微，可大可小，解開了宇宙的變化規(guī)律，也闡述了人與宇宙之間的關系。
貳
二、《易經》的結構
目前我們所說的《易經》實際上正確的叫法為《周易》，相傳《易經》有《歸藏易》、《連山易》，《周易》共三易，目前流通的為《周易》，周的意思是周而復始，四時不忒的意思，也有圓周的概念和象，而易字可以理解為“日月”，也即是陰陽。整本書共分為兩個大的體系，一是經的體系，二是傳的體系。這雖是兩個體系，但二者為一，密切關聯(lián)不可分割。
一打開即為經的體系，經又分上、下兩部分；上經三十卦，從乾卦開始，至離卦結束；下經三十四卦，從咸卦開始至未濟卦結束；按一定的順序排列。一共六十四卦。
在經的體系中，每一個卦基本由以下元素組成：
卦畫：以陰陽爻表示，每一個卦由伏羲的先天八卦和周文王的后天八卦組成，共六畫。畫卦的順序由下而上，而不是由上而下。
卦名：每一卦都有一個特定的名稱，如：乾卦，坤卦，既濟卦，未濟卦等；
卦辭：對卦的整體解釋判斷。如：《乾》卦的卦辭：“元亨利貞”
爻題：對每一爻位置的命名。在《易經》里以“六”表示陰爻，以“九”表示陽爻，由下至上分別以“初、二、三、四、五、上”表示六根爻的位置。遇到陽爻在前面用“九”，陰爻用“六”表示，如：水雷屯卦，分別為：初九，六二，六三，六四，九五，上六。順序從下而上，從初爻至上爻，順序不變，只是陰陽爻有所不同。
爻辭：緊隨爻題之后，對每一爻的解釋和闡述。
而傳的體系共七部分，十篇章，傳的體系既是上文中的第三把鑰匙：十翼。分別為：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》上下篇、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有七項十篇。
《彖傳》：tuàn，彖，即材，通“裁”，有裁斷之義。裁斷一卦之義的文辭，叫彖辭。彖辭也叫卦辭。對彖辭（卦辭）的解釋稱為“彖傳” 《彖傳》共64條，按照六十四卦分為上下經的分法，《彖傳》分為上、下，即《彖傳》上，《彖傳》下?！跺鑲鳌穼ａ尅兑捉洝坟赞o。
《象傳》：是對自然界中的物象加以概括整理，并通過卦表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。從上下經來看，它分為《象》上、《象》下兩篇，從釋一卦來看，又可分為兩部分：大象、小象。大象是釋卦象，小象是釋爻象。
《文言傳》：專門釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭?！段难浴吠ㄟ^注釋《乾坤》卦辭，闡發(fā)了天地陰陽變化之理，安邦治國、修心養(yǎng)性之道，它的注釋，無論是從思想內容還是理論深度，遠遠超過了《乾》《坤》卦爻辭。
《系辭傳》是對《易經》概括性進行總的說明，內容博大精深，是學易必讀之篇，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及內在的根據，追述了《易經》起源、形成、作者、成書年代，揭示了《易經》的作用為認識宇宙變化規(guī)律、預知未來、道德修養(yǎng)、安邦治國；解釋了十六卦十八辭，以補充《彖》《象》之不足，說明了《易經》體系，包括卦位、作用、爻位、爻德等；
《說卦傳》：一般分為十一章，主要說明八卦產生、性質、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。
《序卦傳》：對六十四卦排列及排列的客觀根據進行總的說明，對卦與卦之間的內在聯(lián)系加以整理，從因果關系中，闡述物極必反，天道輪回的現(xiàn)象等。
《雜卦傳》：分六十四卦為三十二對，簡要地說明卦名之義。之所以稱“雜”，是因為它打亂了《序卦》六十四卦的排列，錯綜六十四卦而進行解說卦義。
以上是易傳體系，簡稱為十翼，但自從東漢的鄭玄將“象”和“彖”與六十四卦經文合在一起，并列于每卦爻辭之后。魏晉時期的王弼將“文言”拆開，附于“乾”“坤”兩卦之后，直至今日。
因此目前經的體系中每一個卦的結構分別有：卦畫，卦名，卦辭，爻位，爻辭，彖傳，卦象。乾卦和坤卦兩卦加上《文言》。
而傳的體系只有《系辭傳》上下篇，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》共四部分，五篇章。
叁
三、如何研習
對于有興趣學習易學的人，一開始接觸《易經》時，還真的一頭霧水，跟天書沒多大區(qū)別，翻兩翻也就讀不下去了。特別是文中的生僻字，毫無關聯(lián)性的句子等，幾乎沒有辦法理解，更加別說學習了。
研習
角度
一是興趣，二是方法，三是實用。這三方面需要大家多加結合，往往會有意識不到的收獲。
01
興 趣 愛 好
第一從興趣的角度看，有人天生對這方面比較敏感，但大部分的人需要后天的培養(yǎng)，包括多聆聽這方面的專家學者對傳統(tǒng)文化的介紹，通過了解接納，慢慢開始產生興趣，在興趣或者好奇心的驅使下，慢慢閱讀是很好的方法。
在閱讀之前不妨多了解一下《易經》的核心價值在哪里？
首先《易經》是一部充滿哲學智慧的書，是中華哲學的源頭；從哲學體系產生了人與宇宙之間的關聯(lián)性，大自然的變化規(guī)律等。
再者《易經》中的天地人三才，數理象，三易，時與位，持經達變等核心觀點，留待大家自己挖掘，本人在這里不再贅述，我一闡述就變成了我個人的觀點了。
《易經》在幾千年的歷史長河中，流傳下來，必然有她的價值，同時恰恰是因為無論從哪個角度和觀點入手研究，都能有所收獲，無論是站在商業(yè)的角度，還是謀略策劃的角度，還是音樂美學等角度，不同的領域的人在研習的過程中，往往多能結合自己所在的領域得到啟發(fā)，這是易的偉大之處。
最后，《易經》也是五術的鼻祖，五術包括山（風水），醫(yī)（中醫(yī)學），命（命理），卜（占卜），相（相學），在書中基本沒有說明五術的方法，只有在傳的體系中講到一種占卜的方法，用50根“蓍草”進行起卦的方法，當代已經很難找到這種蓍草，在易學的發(fā)展中，已經用三個銅錢代替，而占卜的也慢慢形成了多元化的發(fā)展。假如大家對于占卜有興趣，可以在閱讀其它書籍，加以補充，歷史上影響力比較大的占卜大家有：漢代的焦延壽寫的《焦氏易林》、和京房的《京氏易傳》，唐朝的孔穎達《周易正義》，李鼎祚的《周易集解》，宋朝邵雍的《皇極經世》，明清時期來知德著有《周易集注》，近代清末民初尚秉和的《焦氏易林注》、《焦氏易詁》、《周易尚氏學》，南懷瑾的《易經雜說》等都是歷史上，很有價值的學術?？梢越Y合加以研習。
02
方 式 方 法
第二方法十分重要，也是步入《易經》大門的關鍵環(huán)節(jié)，一開始看這本書時，切記需要先從傳的體系中《系辭》開始閱讀，切勿從經的體系，研究“卦”，這幾乎會讓人產生疲憊，無法理解。從傳的體系入手，讀完傳的部分時，再開始讀經的部分時，多花點時間把第一卦乾卦和坤卦好好的理解，后面的卦再慢慢的閱讀即可?；蛘咭贿呴喿x傳的體系時，一邊閱讀經的部分也是一個好的方法。但一開始就研究經的體系，甚至背誦經的體系，幾乎沒必要，經中的六十四卦實際上相當于“字典”，主要是提供予人查閱，并不是讓人背誦，就好像我們需要查字的時候，拿出新華字典查閱即可，把新華字典背誦下來，除了沒必要之外，除了天才之外，只能說多此一舉了。
03
實 用 性
第三講講《易經》的實用性，假如《易經》沒有實用性，研究她就沒啥意義了，但恰恰相反，《易經》無處不在，用一句話形容叫做“百姓日也不知”，我們的生活中有易經的影子，只是我們沒有發(fā)覺而已，這道理很簡單，因《易經》闡述的是人與宇宙之間的規(guī)律?！兑捉洝返膶嵱眯猿宋覀兺ǔＫ斫獾男W，命理風水等，實際上各行各業(yè)都可以結合其思想體系，甚至科學越發(fā)達，易經的內容體系更加正確，這是核心價值。同時也是認清自我，認識自然奧秘，提升人生人倫道德，開啟人生智慧等功用，甚至老少咸宜，要不下一次高考再出一題《易經》的試題，那怎么辦呢！
最后寄語：皇天不負有心人，只要大家需抱著敬畏心，空杯心和恒心，信必能開啟《易經》智慧的大門。
