咨詢這一職業(yè)的性質(zhì)決定了，在咨詢中咨詢師絕對不允許對咨客抒發(fā)人生的感慨，凡對人生容易有感慨的人，你在走咨詢行業(yè)的道路上“stop！”可能對你是最好的。學(xué)習(xí)心理學(xué)很容易進(jìn)入這樣一個迷宮，“我的理論是獨(dú)到的”，“我抓到了人生的真諦”。你如果有很多的這種感慨時你可能已經(jīng)很危險了，這時你最需要記住的一個英文單詞可能就是：stop！
心理學(xué)沒有什么特殊的，他僅僅是應(yīng)用于生活的一門科學(xué)，很一般的科學(xué)。當(dāng)然對于求助者來說，心理學(xué)不一般。但咨詢師要記住的是，咨客只在求助時心理學(xué)不一般，以后的生活里心理學(xué)對他可能一點(diǎn)用都沒有。
咨詢時抒發(fā)情感意味著，咨詢師把自己的生活帶到咨詢里面了。咨詢師也是人，所以只要把自己的生活內(nèi)容帶進(jìn)咨詢里，那么他不可能做到中立，他不可能做到不批評，他不可能做到“咨客問題的等距離交流”。。。當(dāng)一名咨客看到一名咨詢師抒發(fā)情感的外表，那么醫(yī)患關(guān)系到此就結(jié)束了。。。因?yàn)槭惆l(fā)情感很大程度上說明，咨詢師對咨客的問題已經(jīng)無能為力，或則咨詢師已經(jīng)把自己帶進(jìn)咨客生活里，這些都是在咨詢里是不允許的。
咨詢更不是教咨客學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程。如同內(nèi)科醫(yī)生給患者開處方只告訴他怎么服藥就可以了，無需告訴他我開的藥是什么藥，它有哪些毒理學(xué)作用等等。心理咨詢師也不是跟咨客說“我現(xiàn)在用的是什么什么療法，你會有什么什么反應(yīng)”，這不是咨詢，這更像教實(shí)習(xí)生。咨詢師不應(yīng)該說“我的人生態(tài)度是什么什么，我比較欣賞西方社會的什么什么”。
咨詢師應(yīng)有自己獨(dú)立的精神世界。更不允許在咨客面前炫耀自己知識的淵博。一句話：咨客只需要治病。
共情是需要的，或則說必要的。但這絕不是咨詢師完全掉進(jìn)咨客的世界里不能自拔，一個人要想救助掉在水里的人，不僅要有愛心，更需要勇敢的冷靜。沒有勇敢和冷靜那么這名救人者也跟落水者一樣，在水里“撲通，撲通”自保也夠嗆。
心理咨詢師決不允許在咨詢的時候帶進(jìn)自己的感情。
弗洛伊德當(dāng)看到自己的男徒弟領(lǐng)女咨客散步的情景后，立即開除了這不合格的徒弟。
心理醫(yī)生與社會學(xué)家或哲學(xué)家的區(qū)別
顧名思義，心理醫(yī)生仍然是醫(yī)生，他是治療心理的醫(yī)生。作為一名個體是復(fù)雜的，她的心理問題可能來自生活，可能來自社會，可能來自他的世界觀。不管怎樣，心理醫(yī)生運(yùn)用心理學(xué)上的知識來救治心理有困惑的人，而不是跟他們講人生道理，哲學(xué)的意義，因?yàn)檫@些不是心理醫(yī)生所作的工作。如同，一名外科醫(yī)生的眼里，做手術(shù)的人就是一個人，那里沒有他的政治身份，世界觀，沒有宗教信仰，只有一個----如何把眼前的病人救過來。
是的，很多的心理問題可能來自婆媳關(guān)系，可能來自夫妻不和，可能來自信仰的迷惑，可能來自社會文化的沖擊。但心理醫(yī)生不是跟咨客談人生的道理，也不是與他們談宗教的含義，心理醫(yī)生的天職就是把他們從他們的困惑中解救出來。當(dāng)事人雖困惑于社會的因素或價值觀的問題，但他們來求助的目的一般也很明確---那就是讓他們沒有癥狀而正常的生活。
心理醫(yī)生無需跟咨客講那么多的人生大道理。因?yàn)樵谌松拇蟮览砩献煽筒槐刃睦磲t(yī)生知道的少，但他們“依然受困”于他們的問題。我們的道理學(xué)咨客只能感到我們是一個無能的人。來咨詢的人到咨詢室里絕不是為了得到什么人生的大道理來的，他們就是為了解除癥狀或解決當(dāng)前的困惑。
一名心理醫(yī)生熱衷于講人生的大道理，那么這名醫(yī)生趁早不作心理咨詢這一行業(yè)可能對他是最好的。因?yàn)樗切┤松览聿粌H解救不了咨客，更重要的是心理醫(yī)生也會遲早在自己的大道理上把自己卷入“災(zāi)難性的人生歸屬上”。凡熱衷于講大道理的心理醫(yī)生，他們最終葬送于大道理上。
無數(shù)的臨床經(jīng)驗(yàn)告訴我們。神經(jīng)癥患者和人格障礙者，單擺事實(shí)，講道理一點(diǎn)效果也沒有，有些時候更是適得其反。
在臨床上，在那些痛苦的臉上能讀到“我知道，我明白，，我就是很痛苦，你們這些大道理更讓我絕望”。
這是一個嚴(yán)峻的事實(shí)，所以作為一名心理醫(yī)生面對這些，請捫心自問：我該學(xué)什么？？然后再問：我能做什么？？
危機(jī)的形成過程
冰凍三尺，非一日之寒。
大部分危機(jī)的產(chǎn)生也是一個漸進(jìn)的過程。除了一些突如其來的天災(zāi)人禍以外（如交通事故，水災(zāi)或火災(zāi)及戰(zhàn)爭）。 即：個體經(jīng)歷一系列有規(guī)律可循的階段最終進(jìn)入危機(jī)狀態(tài)。“積重難返”是一個比較好的比喻。
危機(jī)產(chǎn)生的過程大致分為以下幾類：危機(jī)前狀期，易感期，危機(jī)期，重整期。
通常情況下，個體通過已擁有的應(yīng)付技巧和解決問題的技巧，能保持自己與環(huán)境間的平衡，可視為一種穩(wěn)態(tài)。只要應(yīng)付策略和技能可以奏效，個體就不會出現(xiàn)危機(jī)。
危機(jī)的產(chǎn)生就是已學(xué)到的應(yīng)付技巧已經(jīng)無法解決當(dāng)前的事情，從而打破原有穩(wěn)態(tài)的現(xiàn)象。
1，危機(jī)前：個體遭到應(yīng)激強(qiáng)度很大的事件，即：“有害事件”及對個體生活目標(biāo)或自我形象等重要方面構(gòu)成威脅的事件。此時個體動員已學(xué)到的應(yīng)付技巧去解決問題，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)仍不足以擺脫困境，換言之，個體進(jìn)入了自己不能解決的問題。。。有害事件的發(fā)生，揭開了危機(jī)發(fā)展過程的序幕。
2，易感期：隨著緊張，焦慮，無所適從種種負(fù)性情緒的蓄積，個體逐漸進(jìn)入易感期。此時他們往往用緊急手段來應(yīng)付面臨的問題，常伴有孤注一擲的心態(tài)。易感期里個體對面臨的問題視為威脅，也可視為喪失，或是挑戰(zhàn)。威脅對個體帶來焦慮的加重，充滿敵視。喪失感對個體而言可能產(chǎn)生抑郁或無能為力的無助感。挑戰(zhàn)雖給個體帶來焦慮的加重，但同時對解決問題充滿希望。
3，危機(jī)期：誘發(fā)因素可以是重大事件甚至是災(zāi)難性的事件，有時可以是微不足道的小事，但這小事意味著個體本來就處于崩潰的邊緣，這小事可謂“雪上”加“霜”。危機(jī)期里個體已經(jīng)學(xué)到的解決技巧對面臨的事情已無能為力，緊張和焦慮已達(dá)到了難以承受的境地，個體處于可望解脫的狀態(tài)。這一期有一定的限度，一般不會超過6--8周。這時候個體用學(xué)到的解決技巧不能解決當(dāng)前的事件，這時候他們往往求助于專業(yè)人員。有些人因不能忍受強(qiáng)烈的焦慮和難以忍受的緊張出現(xiàn)精神和行為的紊亂。還有些人會用適應(yīng)不良性行為來得到解脫，如大量飲酒和大量服精神科藥物。這些不良行為本身就會損害個體對社會的適應(yīng)。此時的當(dāng)事人意識可變得狹窄，行動具有無目的性。
一般來說，危機(jī)期的個體感到巨大的痛苦，有強(qiáng)烈的求助愿望，也較容易接受指導(dǎo)者的幫助。但是，有些人已經(jīng)在用某些方式應(yīng)付，他們并不十分熱衷于改變其行為（即便是適應(yīng)不良的行為）而是傾向于繼續(xù)自己的方法。因此，這些人不是危機(jī)干預(yù)的最佳對象。
4，重整期：此時，焦慮開始下降，開始進(jìn)入恢復(fù)正常。個體在危機(jī)之后的適應(yīng)水平可能與危機(jī)前相當(dāng)，也可能低于危機(jī)前或高于危機(jī)前。通過干預(yù)，治療者可幫助患者至少回到危機(jī)前的狀態(tài)。
一些人經(jīng)過這些危機(jī)學(xué)到了更有效的解決方法達(dá)到更高的適應(yīng)水平。假若沒有危機(jī)這種成長和發(fā)展是不可能的。
