【關(guān)鍵詞】 亞健康;中醫(yī);調(diào)攝原則
【摘要】 亞健康態(tài)是一種介于健康和疾病之間的健康低質(zhì)量狀態(tài)。“治未病”思想是中醫(yī)理論體系的重要內(nèi)容之一。平陰陽、調(diào)神明、順天時(shí)、重體質(zhì)、暢氣機(jī)、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)乃中醫(yī)干預(yù)亞健康態(tài)的調(diào)攝原則。
【關(guān)鍵詞】 亞健康;中醫(yī);調(diào)攝原則
健康是人體的陰陽動(dòng)態(tài)平衡，亞健康與疾病都屬于人體內(nèi)外環(huán)境失衡［1］。“治未病”思想是中醫(yī)理論體系的重要內(nèi)容之一。中醫(yī)在養(yǎng)生調(diào)攝方面的優(yōu)勢，為亞健康狀態(tài)的干預(yù)提出了有效的理論和方法。
1 平陰陽
陰陽平，指“陰平陽秘”的健康狀態(tài)。古人云：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，如陰陽得其平，則疾不生?！闭f明各種“疾”的發(fā)生、發(fā)展，都是陰陽失去相對動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果。這里的“疾”指不易覺察的小疾，是“病”的一種前狀態(tài)，即亞健康狀態(tài)，而“病”則是有明顯表現(xiàn)的、程度較重的病變［2］。因此，陰陽平則不會(huì)產(chǎn)生亞健康狀態(tài)?！端貑?生氣通天論》指出：“陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故?！标庩柖馓幵谄胶鉅顟B(tài)，可使人體成為一個(gè)有機(jī)整體，可保持人體與自然界的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。亞健康者，要經(jīng)常檢查自己體內(nèi)有無陰陽偏盛偏衰的表現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)，就要采取措施，使陰陽“以平為期”。
2 調(diào)神明
神明是生命活動(dòng)的主宰，是生命存亡的根本和關(guān)鍵。健康是人在心理、生理和社會(huì)適應(yīng)能力方面的完美狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和衰弱狀態(tài)。精神心理活動(dòng)由五臟所產(chǎn)生，以心為主宰，又反作用于五臟［3］。《素問?靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉……”?！鹅`樞?本臟》云：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！睔v代養(yǎng)生家有不少都主張以靜養(yǎng)神來健身防病，如老子《道德經(jīng)》說：“清靜為天下正”。《素問?痹論》：“靜則神藏，躁則消亡”。說明身心的清靜有助于神明的潛藏內(nèi)守，而身心的躁動(dòng)則會(huì)導(dǎo)致神明的外弛甚至消亡?！独献印贰吧偎焦延?、《黃帝內(nèi)經(jīng)》“志閑而少欲”的主張，都有助于神明的清靜內(nèi)守，保持身體的健康。因此，調(diào)養(yǎng)神明對調(diào)攝亞健康狀態(tài)有著重要的意義。
3 順天時(shí)
順天時(shí)，就是通過人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)使之與外界的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的變化相適應(yīng)，達(dá)到“天人合一”的狀態(tài)。外界環(huán)境發(fā)生反常的變化，人體的調(diào)節(jié)功能不能適應(yīng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生亞健康狀態(tài)或者“病”?！豆茏印吩疲骸叭伺c天調(diào)，然后天地之美生。”從天人關(guān)系中提出兩者協(xié)調(diào)一致的重要性?！端貑?生氣通天論》里說：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣?！闭f明人處于天地之間，作為自然界的一部分，受大地之間變化規(guī)律支配的，自然界中的一切運(yùn)動(dòng)變化必然直接或間接地影響人體的生理功能和病理變化。唐代醫(yī)家王冰稱：“不順?biāo)臅r(shí)之和，數(shù)犯八風(fēng)之害，與道相失，則天真之氣，未期久遠(yuǎn)而致滅亡”，“故養(yǎng)生者必謹(jǐn)奉天時(shí)也”。要達(dá)到身體的健康，必然要使人體的內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境相統(tǒng)一，只有內(nèi)外環(huán)境平衡協(xié)調(diào)，才能保持生理活動(dòng)正常。
4 重體質(zhì)
生命的基礎(chǔ)，源于先天稟賦而受后天培育充養(yǎng)?！鹅`樞?刺節(jié)真邪論》：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”。體質(zhì)是在先天遺傳和后天獲得的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理狀態(tài)方面綜合的、相對穩(wěn)定的特質(zhì)［4］。若精虧則體弱神衰，易處于陰陽、氣血或臟腑的失調(diào)狀態(tài)，病與未病之間的亞健康狀態(tài)。因此，要重視體質(zhì)的調(diào)養(yǎng)?！豆茏印分小按婢责B(yǎng)生”的主張，張仲景《金匱要略》中提出的“房室勿令竭乏”，朱丹溪所創(chuàng)“陽有余陰不足論”，所著“色欲箴”，都體現(xiàn)了重體質(zhì)的思想。
5 暢氣機(jī)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“百病生于氣”的論點(diǎn)。意思是許多病的發(fā)生，都和氣機(jī)運(yùn)行紊亂有關(guān)。這其中也包括“病”前狀態(tài)“疾”即亞健康狀態(tài)。臟腑的功能活動(dòng)都是氣機(jī)升降出入的體現(xiàn)?！端貑?六微旨大論》云：“非出入，則無以生長壯老已”、“非升降，則無以生長化收藏”。氣機(jī)的升降出入，關(guān)系到臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血陰陽等的功能活動(dòng)，升降失常就會(huì)波及臟腑經(jīng)絡(luò)、表里內(nèi)外、四肢九竅，而發(fā)生多種病理變化。要保持身體健康，必須注意觀察氣在體內(nèi)的運(yùn)行是否正常，劉完素在《素問玄機(jī)原病式?火類》中指出：“人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神識(shí)能為用者，皆由升降出入之通利也。有所閉塞者，不能為用也。”因此，暢氣機(jī)，調(diào)節(jié)氣機(jī)的升降，維持其正常功能，才能達(dá)到健康的目的。
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