四、歸藏·啟筮經(jīng)
清代馬國翰曰：朱氏《經(jīng)義考》云：按《歸藏》之書，有《本蓍篇》，亦有《啟筮篇》。
寧按：馬輯本作《啟筮篇》，而據(jù)《玉燭寶典》卷三引《歸藏易·啟筮經(jīng)》，則知此篇本名《啟筮經(jīng)》。其名“啟筮”蓋即取其首條首句“昔者夏后啟筮”中“啟筮”二字為名，其爻辭形式與《鄭母經(jīng)》有同者，亦有不同者。只是古人引述事多節(jié)略隱括，多非原文矣。
1.昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：“不吉?！?
?。ㄡ專哼^去夏代的后啟為卜筮并祭神到大陵登上鈞臺，由皋陶作占，結(jié)論為不吉利。）
字義釋：
鈞臺，《后漢郡國志》有記載：潁川陽翟，禹所都，有鈞臺。
《左傳》：夏啟有鈞臺之享。
2.昔者夏后啟享神于晉之虛，作為璿臺，于水之陽。
?。ㄡ專哼^去夏代的后啟祭神于晉地的大土丘上，修造了璿臺，在河的南邊。）
※夏后曰啟筮享神于晉之靈臺，作璿臺。
?。ㄡ專合拇暮髥⒆黧呒郎裼跁x地的靈臺，修造了璿臺。）
字義釋：璿?（璇）臺：一說，可旋轉(zhuǎn)的宮室；一作鹿臺，即商紂王所登之鹿臺。
晉之虛：晉地附近的大丘。虛，“墟”的古字從丘,虍( hū)聲。丘,山丘。本義:大土山。虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛?！墩f文》。河出昆侖虛?！稜栄拧?br> 來源：《太平御覽》卷八十二引《歸藏啟筮》。
3.昔女媧筮張云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國。”
?。ㄡ專哼^去女媧看到天上佈滿云霧如帳幕一般，于是作筮并請占，神明占得結(jié)論為：“吉利。君主的光輝照耀九州，從太陽出來的一端到月亮出來的一端。公平的分配土地，與四方國家和睦相處?！保?br> 字義釋：
女媧：繼承伏羲，一號女希，為女皇。
昭 “昭”義為“引導(dǎo)日光”。
《說文》——昭,日明也。
《詩·大雅·云漢》——倬彼云漢,昭回于天。
顯揚，顯示 諸葛亮《出師表》——昭陛下圣明。
極? 頂端，最高點，盡頭。
來源：《書鈔》卷一百三十二引作《歸藏啟筮》
4.蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青邱。作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震驚》，二曰《猛虎駭》，三曰《鷙鳥擊》，四曰《龍媒蹀》，五曰《靈夔吼》，六曰《雕鶚爭》，七曰《壯士奮》，八曰《熊羆哮》，九曰《石盪崖》，十曰《波盪壑》。
（釋：蚩尤出于羊水這個地方，生有八條手臂、八個腳、寬大的頭顱，越過九條泥沼去攻伐空桑，黃帝殺蚩尤于青邱。得勝后慶祝勝利，作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震驚》，二曰《猛虎駭（驚起）》，三曰《鷙鳥擊》，四曰《龍媒蹀（頓足而舞）》，五曰《靈夔（一條腿的龍形怪物）吼》，六曰《雕鶚（魚鷹）爭》，七曰《壯士奮》，八曰《熊羆（馬熊又稱人熊）哮》，九曰《石盪（蕩之古字）崖》，十曰《波盪壑》。）
※蚩尤伐空桑，帝所居也。
?。ㄡ專候坑裙シタ丈＃堑弁醯木铀?。）
說明：蚩尤氏出于炎帝時代，被炎帝殺于絕曫之野。還有種說法蚩尤氏出自炎帝末年，榆罔當(dāng)政的時代，被黃帝屬下猛將力牧、神皇擒蚩尤氏于涿鹿之野，被應(yīng)龍殺于兇黎之丘。
字義釋：
空桑：今山東以西，河南以東，大約今袞州一帶，為炎帝和夏歷代建都之地。
青邱 今山東濰坊附近有青邱村。
來源：《路史》云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《歸藏啟筮》?！?br> 5.?有一星，出于題山之上。三月烏出，必以風(fēng)雨。
?。ㄡ專河幸活w星，出于題山上空。三月份烏鴉飛出，必定要有風(fēng)雨。）
物候，也可看作某種征兆。
來源：《玉燭寶典》卷三引《歸藏易啟筮經(jīng)》
6.坤：帝堯降二女為舜妃。
?。ㄡ專豪へ裕簣虻蹖蓚€女兒嫁給舜。）
來源：《周禮?春官?太卜》賈公彥疏曰“坤（開筮）”，“開筮”即“啟筮”，謂即《啟筮經(jīng)》之坤卦。
7. 空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。
?。ㄡ專嚎丈５纳峡仗焐n茫，看到八極擴張無垠，有個婦人叫羲和，是管理日月的，讓日月有序出入，使天下有白晝之明，黑夜之暗。）
說明：
《山海經(jīng)》：“大荒之中有山曰天臺（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。“‘瞻彼上天,一明一晦,有夫羲和之子,出于蝎谷。”
另有說羲和與金烏（太陽）居于扶桑之樹上。
來源：羅泌《路史前紀(jì)》二引《歸藏啟筮》。
8.?瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于陽谷。
?。吹教炜展饷髋c黑暗交替變換。是因為有個叫羲和的婦人的兒子，從陽谷出沒。）
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏啟筮》
9.有白云出自蒼梧，入于大梁。
?。ㄡ專河邪自茝纳n梧山升起，入于大梁。）
嚴(yán)本作：太昊之盛，有白云出自蒼梧，入於大梁。
說明：大梁，今河南開封一帶。
來源：《文選》卷二十謝元暉《新亭渚別范零陵詩》李善注引作《歸藏啟筮》
10.共工人面、蛇身、朱發(fā)。
?。ㄡ專汗补らL著人的面孔，蛇的身體，紅色的頭發(fā)。）
來源：《路史注》并引《歸藏啟筮》
11.麗山之子，青羽人面馬身。
?。ㄡ專蝴惿降娜?，有青色的羽毛，人的面孔，馬的身體。）
嚴(yán)本作：麗山之子鼓，青羽人面馬身。
說明：今廣東茂名有麗山，有奇觀勝景。
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?啟筮》
12. 金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鳥?！?br> （釋：金水地方的人，名字叫羽蒙。根據(jù)這一點占得：“羽民是飼養(yǎng)百鳥的?！保?br> 來源：《文選》卷十三禰正平《鸚鵡賦》注引作《歸藏殷筮》，《太平御覽》卷九百十四作《啟筮》，引多“乃之羽民”四字。
13.?羽民之狀，鳥喙赤目而白首。
?。ㄡ專河鹈竦男螤?，鳥的嘴，紅的眼睛，白色的頭。）
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏啟筮》
14.滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石、息壤以填洪水。
?。ㄡ專汉樗咸欤瑹o法阻擋，四處泛濫，伯鯀用息石、息壤去阻擋、填沒洪水。）
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏啟筮》
15.鯀去，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃熊。
（釋：鯀死后，尸體三年不腐爛，用吳刀切割，化為黃熊。）
嚴(yán)本作：鯀死，三歲不腐。剖之以吳刀，化為黃龍。（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注）
吳刀，古代最鋒利的刀，出于吳地。
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏啟筮》
鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。
?。ㄡ專乎叡徽D死，尸體三年不腐爛，用吳刀切割，引出大禹。）
字義釋：副同剖
來源：《初學(xué)記》二十二
大副之吳刀，是用生禹。
（釋：用吳刀大剖，是為了產(chǎn)生大禹。）
來源：《初學(xué)記》二十二
16.昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。
?。ㄡ專哼^去的《九冥》這首歌是和帝的《辨》同調(diào)的序曲，又稱作《九歌》。）
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏啟筮》
17.不得竊《辨》與《九歌》以國于下。
?。ㄡ專翰荒軐ⅰ侗妗泛汀毒鸥琛匪阶杂糜趪Y之下。）
來源：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏啟筮》
五、歸藏·本蓍篇
1.蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉兇。
?。ㄡ專狠椴萆L的壽命長達2000年，能分蘗出三百根，因為它的壽命長，所以能知曉吉兇。）
說明：
班固《白虎通》載孔子云:蓍之為言耆也。老人歷年多，更事久，事能盡知也。
陸佃《埤雅》云:草之多壽者，故字從耆。
《博物志》言:蓍千歲而三百莖，其本已老，故知吉兇。本品常為占卜之用，故得此名。葉如櫛齒狀深裂，形似而以蜈蚣喻之。
《易緯·乾鑿度》引古《經(jīng)》說：“蓍生地，于殷凋殞一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數(shù)，五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏于下。”
《說文解字》也說蓍草“生千歲（才）三百莖。
2.蓍末大于本為上吉，蒿末大于本次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。
?。ㄝ椴萆喜看笥诟繛樽詈?，蒿草上部大于根部為次好，荊草上部大于根部為次好，箭竹上部大于根部為次好，竹子上部大于根部為次好。用蓍草占，一、五有神通；用蒿草占，二、四有神通；用荊草占，三、三有神通；用箭竹占，四、二有神通；用竹子占，五、一有神通。卜筮用這五種占，都可信而藏之，連續(xù)筮五次，神道都來了。）
《太平御覽》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是”，蓋約文言之。朱太史《經(jīng)義考》云：“當(dāng)屬《本蓍篇》中語”，茲并據(jù)以采補。寧按：由此條可知古人筮卦之工具不徒蓍草，蒿、荊、箭、竹均可用也。
3.筮必沐浴齋潔焚香，每月望浴蓍，必五浴之。浴龜亦然。
?。ú敷咧氨仨氁逶?、吃齋、保持潔凈，焚香，在月望（滿月）之時沐浴后作筮，要沐浴五次。用龜卜或龜甲也要這樣洗干凈。）
《博物志》卷九
六、歸藏·遺爻逸文
1.乾者，積石風(fēng)穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳。
?。ㄡ專呵灾x，好像山上罍積的石頭形成的風(fēng)洞，有聲音發(fā)出像鳴琴，其音似停非停，裊裊不斷，一直不會止息。）
2.離處彼南方，與日月同鄕。
?。ㄡ專弘x卦位居南方，和日月處于一個地方。）
3.上有高臺，下有雝池，以此事君，其富如何。
?。ㄡ專荷厦嬗懈叽蟮臉桥_，下面有百鳥和鳴，用這些來服侍你，這種富貴的感覺怎么樣？）
※上有高臺，下有雝池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。
?。ㄡ專荷厦嬗懈叽蟮臉桥_，下面有百鳥和鳴，用這些來服侍你，富貴的感覺充滿四周。如果要以商賈牟利得到的財富去營造這樣的環(huán)境，他的財富要像河流一樣滾滾而來才能達到。）
4.有人將來，遺我貨貝。以至則徹，以求則得。有喜則至。
?。ㄡ專河腥艘獊?，送給我錢貝，使我不再困窮，有求就能得到，求喜，喜就來臨。）
5.有人將來，遺我錢財，日夜望之。
?。ㄡ專河腥艘獊恚臀义X財，日日夜夜盼望。）
6.君子戒車，小人戒徒。
?。ㄡ專壕映鲂杏密?，小人步行。）
戒，作出發(fā)解，如戒行（出發(fā)上路），戒途、戒程、戒道。
7.有鳧鴛鴦，有雁鹔鷞。
?。ㄡ專核B中有鴛鴦戲水，也有大雁鹔鷞高飛。）
8.東君、云中。
?。ㄡ專簴|君（太陽神）出沒于云中。）
9.穆王獵于戈之墅。
?。ㄡ專耗峦醢褢?zhàn)場當(dāng)狩獵之地。）
即穆王西征犬戎之事，征之，得四白狼、四白鹿以歸，自是荒服者不至?！?br> 10.求息得酒，言語譊譊。
?。ㄡ專喝ヒX，卻得到酒，言語不合，發(fā)生爭議。）
11.縈々[之]華，絫々之實。
?。ㄡ專含摤摴馊A，累累果實。）
12.祟在司命。
?。ㄡ專合嘈潘久瘢炊龉?。）
13.痿痺，暴厲之疾也。
?。舣w這種病源自于脾性暴躁、兇狠。）
14. 乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。
《路史·發(fā)揮》。案此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。）
15. 蒼帝起，青云扶日，赤帝起，黃云扶月。
?。ㄉn帝起，有青云出現(xiàn)在日邊，赤帝起，有黃云出現(xiàn)在月邊。）
《藝文類聚》卷九十八引《洛書》有此文，云：“蒼帝起青云扶日，赤帝起黃云扶日。有白云出自蒼梧，入于大梁?！?br> 《五行大義》曰：“東方大昊，庖羲氏，主春，蒼精之君。南方炎帝，神農(nóng)氏，主夏，赤精之君。中央黃帝，軒轅氏，主四季，黃精之君。西方白帝，金天氏，主秋，白精之君。北方黑帝，顓頊?zhǔn)?，主冬黑精之君。”因此此句中之“蒼帝”應(yīng)指庖羲氏；赤帝指神農(nóng)氏。
歸藏·十二辟卦
子復(fù)，丑臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遯，申否，酉觀，戌剝，亥坤?
徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。辟者，君也。其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成復(fù)、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遯、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領(lǐng)定矣。又置一六畫坤卦，以復(fù)辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。更進為純乾，而六十四卦之序已定矣。徐而察之，乾之六位已為遞變之新爻，而坤之六位猶為未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。于是復(fù)置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遯辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進為純坤之六位已更新矣。卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。逆而遡之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。”
?。ㄟ@一段闡述的就是爻變之法，嗣后我將發(fā)專文詳解。）《易經(jīng)》：《連山》《歸藏》《周易》
序 言
《易經(jīng)》初為《易》，世人讀之，視為經(jīng)典，稱謂《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是兩人所著?！爸芪耐酢弊髫悦拓赞o；“周公旦”作爻辭。
卦名按文王卦圖和卦辭所示，經(jīng)排序，可成文章?！拔耐酢北焕Яh里，生死難料時，修改伏義先天八卦圖形，并推演成六十四卦，冠卦名、著卦辭，借卦名排序成文章。這篇文章是囑咐子孫：修身養(yǎng)性、齊家治國、扭轉(zhuǎn)乾坤、尋求王道的家書。詳見“文王曰”。
《易經(jīng)》共有三本書：第一本是“連山”，第二本是“歸藏”，第三本是“周易”；皆“周公旦”所著。
《易》是變。＂連山＂舍＂歸藏＂而＂周易＂；＂周易＂合＂歸藏＂而＂連山＂。
《連山》是“歸藏”和“周易”相連后的合成本，因似群山相連而得名。
《歸藏》是乾坤和八卦的變化規(guī)律；在“連山”中歸顯本意、在“周易”中藏于卦形，因可歸、可藏而得名。
《周易》是“連山”舍去“歸藏”后，“作者本意”所剩的半句話文章；根據(jù)卦形所示，可以推敲出“歸藏”和“連山”；因內(nèi)容周詳、敘述簡易而得名。
“周易”如果是謎語，“歸藏”就是破謎的鑰匙，而“連山”則是謎底?！耙捉?jīng)說”有簡述。詳情，見正文。
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《易經(jīng)》：八卦之用
前言
《易經(jīng)》是一套立體結(jié)構(gòu)的
文學(xué)巨著?！兑捉?jīng)》由《連山》《歸藏》《周易》共同組成?！兑捉?jīng)》的解讀有三種方法。
《易經(jīng)》是《易》；是“連山”“歸藏”“周易”的總稱；《易》是變。＂連山＂舍＂歸藏＂而＂周易＂；＂周易＂合＂歸藏＂而＂連山＂。換言之：＂連山＂可一分為二，即＂歸藏＂和＂周易＂；＂周易＂和＂歸藏＂可合二為一，即＂連山＂。
《歸藏》藏于《周易》中的卦形；是乾坤和八卦的變化規(guī)律；與《周易》爻辭相合，可以得到《連山》?！哆B山》是作者本意的完整表述，《周易》是作者本意的半句話文章。
《易》有六十四卦，乃八卦相錯而生。六十四卦，均可一分為二：上卦和下卦；上卦和下卦均由八卦所構(gòu)成。八卦貫穿六十四卦。
八卦由乾九爻、坤六爻構(gòu)成；乾九爻、坤六爻貫穿八卦。
乾、坤每爻辭，可一分為二，各有三種表現(xiàn)形式：1?前半爻；2?整爻；3?后半爻。乾、坤各六爻，合計十二爻，共有三十六種表現(xiàn)形式；分別與震、坎、艮、巽、離、兌卦三十六爻辭，形相對、意相合，辭相連。(俗稱三十六變，因可正用、可反用，又名七十二變)詳見八卦之用目錄。
每卦有六爻，八卦共有爻辭四十八句；可正用，可反用，共有九十六用；每用有四象，共三百八十四象；正合＜易＞三百八十四爻之?dāng)?shù)、之象、之意。換言之，《易經(jīng)》全篇三百八十四爻，是八卦各爻辭或正用、或反用的綜合。
卦有乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八種；爻分九、六兩類。八卦上下相錯：初爻與四爻對應(yīng)，二爻與五爻對應(yīng)，三爻與六爻對應(yīng)；爻性相同時、對應(yīng)的八卦爻辭正用，爻性相異時、對應(yīng)的八卦爻辭反用。
《易經(jīng)》的解讀有三種方法。或者說：看《易經(jīng)》可由三個角度解析。
《易經(jīng)》有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
第一種理解方法：可把全章三百八十四爻，按六十四卦分類，每卦六爻即一篇文章，每爻之意，可關(guān)聯(lián)其它五爻和卦名之意進行理解和解讀。詳見《易經(jīng)一連山二歸藏三周易》
第二種理解方法：可把全章三百八十四爻，按八卦分類，八卦共四十八爻辭，毎爻相關(guān)聯(lián)的有八句爻辭，每爻之意，可關(guān)聯(lián)其它七爻或相對應(yīng)的八卦爻意進行理解和解讀。詳見《八卦之用》
第三種理解方法：可把全章三百八十四爻，按乾坤分類，每爻之意，可關(guān)聯(lián)乾或坤爻之意進行理解和解讀。詳見《乾坤之變》
古語說：＂讀懂易經(jīng)會算掛?。?。＂算＂＂掛＂是讀＂周易＂的方法和技巧。讀《易經(jīng)》，需推八卦爻辭為用，“算”乾坤爻前后之變；把書“掛”起來，能一目了然，通篇理解，融會貫通?！兑捉?jīng)》中：乾坤、八卦和全章，相通相聯(lián)；＂連山＂、歸藏＂、＂周易＂，相依相連。它是一部立體結(jié)構(gòu)的
文學(xué)巨著。
