本節(jié)運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，論證了五方、五時(shí)、五臟、五行內(nèi)外相應(yīng)的五臟五行功能活動(dòng)規(guī)律，提出了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出人體內(nèi)部五臟系統(tǒng)之間的相互資生、相互制約，以及人體與外在環(huán)境之間密切聯(lián)系的整體觀念。
解釋?zhuān)?/span>東方生風(fēng)、南方生熱、中央生濕、西方生燥、北方生寒：東南中西北，即五方；風(fēng)熱濕燥寒是五時(shí)主令的五氣。日生之陽(yáng)方，故陽(yáng)生于春；陽(yáng)極于夏，故南方生熱；土王中央，其氣化濕；金王西方，其氣化燥；水王北方，其氣化寒。這里的五方包含著五時(shí)的含義，形成一年五時(shí)的春濕、夏熱、長(zhǎng)夏濕、秋涼、冬寒的季節(jié)性氣候變化。
解釋?zhuān)猴L(fēng)生木、熱生火、濕生土、燥生金、寒生水：風(fēng)熱濕燥寒，是在天之五氣。木火土金水，為在地之五行。在天之五氣，化生在地之五行，所以以氣而生形也。
解釋?zhuān)耗旧帷⒒鹕?、土生甘、金生辛、水生咸?/font>酸苦甘辛咸，是為五味。五行之氣化生五味，原本是根據(jù)實(shí)物的滋味概括而來(lái)的。何為木生酸？木生子實(shí)，其味多酸；何為火生苦？火曰炎上，炎上作苦；何為土生甘？甘味生于百谷，是土之所生，故甘為土之味；何為金生辛？金曰從革，故辛為金之氣；何為水生咸？水曰潤(rùn)下，潤(rùn)下作咸，水性本甘，久浸其地，變而為鹵，鹵為乃咸。（這段解釋對(duì)我啟示很深，可以讓我更好的了解食材和藥材本性）
解釋?zhuān)涸诟[為舌：舌為心之苗，《金匱真言論》曰：北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰。五臟之中，一竅者三，而心腎獨(dú)各二竅者何也，心者火也，牡（雄的意思）臟也，腎者水也，牝（pin.雌性）臟也。水火者，天地之正氣，陰陽(yáng)之妙用，氣血之本源，生死之關(guān)鍵，故二臟獨(dú)有牝牡之名，為用至搏，故心腎更有兼通之竅?；鹦匝咨希錃馔?，是以正竅在舌，而旁竅在耳；水性潤(rùn)下，其氣由上而達(dá)下，是以上竅在耳，而下竅在二陰。然分之有水火升降之形，合之乃陰陽(yáng)互根之妙，故腎在竅為耳，而心亦開(kāi)竅于耳，是耳者心腎之所交通，水火之所際會(huì)，學(xué)者不可不察也。（這段很關(guān)鍵，所以我們經(jīng)常要用手掌去搓涌泉穴，因?yàn)檫@可以達(dá)到心腎相交，因?yàn)樗械氖纸?jīng)走手掌，涌泉穴則是腎經(jīng)的起點(diǎn)）
解釋?zhuān)猴L(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)；熱傷氣，寒勝熱；濕傷肉，風(fēng)勝濕；熱傷皮毛，寒勝熱；寒傷血，燥勝寒：是說(shuō)五氣太過(guò)則自傷，以及五氣之相勝。其中熱傷氣，對(duì)應(yīng)了前面的壯火食氣，故熱則氣不足。助熱傷脈；熱傷皮毛，寒勝熱：熱勝則津液耗而傷皮毛，水制火也；寒傷血，燥勝寒：寒則血凝，傷可知也，燥從熱生，故勝寒也。
解釋?zhuān)核醾?，辛勝酸；苦傷氣，咸勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛，甘勝辛；咸傷血，甘勝咸?/span>此言五味太過(guò)自傷，以及五味之相勝。其中苦傷氣：苦從火化故傷肺氣，火克金也。陽(yáng)氣性升，苦味性降，氣為苦遏，則不能舒伸，故苦傷氣。（這段給做飯的人以思考，苦菜的味道酸苦太過(guò)則生火，火壯則食氣。若過(guò)咸過(guò)甘過(guò)辛，則耗陰，真是，人活著可不容易，可不能隨心所欲）。
辯論燥勝寒：反方觀點(diǎn)一：燥氣在五行屬金，寒在五行屬水，金水是相生而非相勝，所以，燥勝寒有待考。
正方觀點(diǎn)：燥為熱化，寒從水生，水本勝火，所以燥勝寒。寒多則氣不溫，血為病，必用辛溫之味（燥生金，金生辛），以炅沉寒，于是陰凝之氣化為陽(yáng)和矣。也可以熱勝寒或溫勝寒。
辯論燥從熱生：對(duì)六淫中燥邪的陰陽(yáng)屬性看不一。觀點(diǎn)一：燥為陽(yáng)邪，理由燥多從熱化，其病癥多屬津液干涸的熱、火表現(xiàn)、故屬陽(yáng)邪。
觀點(diǎn)二：從五方生五氣，五氣主五時(shí)來(lái)看，燥氣為秋季的少陰之氣，故有“次寒”之稱，在五氣的陰陽(yáng)屬于性，當(dāng)屬陰，故其為邪，應(yīng)屬陰邪。
評(píng)論觀點(diǎn)：雖然燥邪為病，多從熱化，但作為病因概念，應(yīng)為陰邪，其熱化為病，則為燥證。病因與病證是兩個(gè)不同的概念。（這點(diǎn)很重要）
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