八象者，即八卦各有所屬也，包含天、地、人、事、物等宇宙間的一切，類歸八卦之中！世人每謂《易》只言八象而不言五行，實不知八象與五行相通之理，知其理，即知言八象既是言五行。在先天，坎水者，水重濁則凝而為冰為霜為雪，水輕浮則化為云為霧為汽，故言霜云霧者，是因其與水同類也。離火者，亦言日言電，是因日與電與火同類也。坤為地，艮為山，地由土生，山由土長，坤艮為土則不必言也。震為雷，雷動化物則生木，龍雷之火又稱相火，其本體則為陽木，雷與木有理可通也，故震亦為木。巽為風，春風吹來萬物蘇，木因風生也，故醫(yī)家有厥陰風木之說，是因風與木有源可尋也，故巽亦為木。乾為天亦為金，天之陽剛之氣萬古不變，如同金精而純正，故天與金同性也。唯有論兌為澤亦為金之理難明，實不知遠觀海水極處似與天相連，故有天連水水連天之說，所以兌與天同為金氣也。在后天，則以五行言方位時令，震巽二木主春，春日雷動風吹草木青，故震陽木為正在東方，巽陰木次之居東南。離火主夏，夏日南天炎火紅，故離在南方。兌乾二金主秋，秋風如刀草木枯，故兌為正秋在西方，乾次之退居西北。坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎在北方。土主四季，坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交。夏秋之交何以為坤土者，因夏為火，秋為金，火可金也，有坤土生者，火生土，土生金，以順其流通，克中逢生也，又夏居南，秋居西，坤土在南西之間，故坤居西南之方。而冬春之交又何以為艮土者，因冬為水，春為木，水生木也，有艮土生者，其逆而流轉，木克土，土克水，生中逢克也，又艮土在北東之間，故艮居東北之方。所以，克則而有生，生中又有克，生生克克，變化無窮，乃自然之規(guī)也。
日月五星合稱七曜(yao)，在天為日月五星，在地成材以化陰陽五行，日月為五星之君，陰陽為五行之綱，日為太陽為君，月為月亮為相，君以相輔，天下臣服，化生五行，來自五星！有生出之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木。有相克之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下，土、木、火、金、水。自下而上，水、金、火、木、土。太陽者，為火之精而凝聚，故日伏火下！太陰者，為水之精而凝聚，故月伏水下！由此火南水北實隱有日月在其中。以《河圖》左旋觀之，正是生出之序，而日為君為帥，月為相為將，相代君行事而居五星之首，似大將沖鋒陷陣！君為萬乘之尊不可損傷，故退五星之末統(tǒng)觀全局，如帥坐鎮(zhèn)指揮！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七。此即七曜之變，用以值日，正是現(xiàn)今通用的“星期”制！如配二十八宿(xiu)則更明了！二十八宿之屬七曜，為七曜所統(tǒng)領，四方皆有七宿：東方七宿龍形?。?！西方七宿虎形！??！南方七宿雀形?。。”狈狡咚摭斝危。?！其形皆東首而西尾，四方為四象，四七為二十八宿演示日月五星七曜之變！四方之宿，每象皆以木金土居前，以日月居中，而水火居后，以七曜之變數即：木四、金五、土六、日七、月一、水二、火三。每七宿按此一輪，二十八宿、四象而七曜四輪為一循環(huán)，如此周而復始，相互對應不變！如以東方七宿之序按七曜之變值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三，如此一循七天為一星期！由此而推四方二十八宿之屬七曜：木為，角、斗、奎(kui)、井。金為，亢、牛、婁(lou)、鬼。土為，氐、女、胃、柳。日為，房、虛、昴(mao)、星。月為，心、危、畢、張。水為，尾、室、觜(zui)、翼(yi)?；馂?，箕、壁、參、軫(zhen)。由此見，七曜之變配七宿日月居中，而在左旋《河圖》中，土為五行之根也居中宮，所以，土、日、月三者居中為統(tǒng)領，前有木金相戰(zhàn)，后有水火相克，各自如逢仇敵，相刑相傷，豈不就是五行相克之序？！五行相戰(zhàn)相克，久之必有變，水旺則火滅，火勝則水涸，金利則木傷，木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇，則金水為一家，金旺而生水，水旺反生金，如母生子，子大亦養(yǎng)母同樣之理！又假令火入金鄉(xiāng)，必解金木之刑，則木火同源，如兄弟之相親！土為其它四行之父母，居中以為和，此即以金火易位通關再變而成相生之序也！又木旺生火，火旺反焚木，木火之間，相生相克，所以，木與火，最符合自然之規(guī)！這是因木藏火，火自木出，木與火合二為一，分則為二，可互補互用！由此論火金互易同時換位，則相克之序火二金三，今反見火三金二，再變則為高下相生之序，而木火、金水各同類相依也！這就是相生之序乃氣之順行也，相克之序為氣之逆制也！
