▲法國(guó)大革命“九月大屠殺”
人類的政治思想中始終有兩種傾向，一種是理性主義，一種是現(xiàn)實(shí)主義。
理性主義傾向于認(rèn)定，人們頭腦中抽象的、想象的法則和原理可以用于現(xiàn)實(shí)世界。在近代政治中，許多理性主義政治家對(duì)人的行為持過于簡(jiǎn)單化看法，且試圖把現(xiàn)實(shí)世界塞入基于這種看法的理想藍(lán)圖中。
而現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)定，政治家們所能做的，只能是積極主動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而不是讓現(xiàn)實(shí)服從于頭腦中抽象的空想。
理性主義的核心是對(duì)人的理性能力的過度崇拜，相信人的理性稟賦（尤其是某些領(lǐng)xiu人物的理性稟賦）賦予他們率領(lǐng)人民“改造自然、戰(zhàn)天斗地”的無限能力，以及改造人類社會(huì)、塑造新人的不受限制的權(quán)力。
▲1871年夏，巴黎
理性主義與激進(jìn)主義是硬幣的兩面。
理性主義是激進(jìn)主義的思想基礎(chǔ)，激進(jìn)主義是理性主義的政治表達(dá)。激進(jìn)主義思想偏激、情緒狂熱、手段激烈、崇尚暴力和流血、蔑棄個(gè)人自由和生命、愛走極端，易從激進(jìn)革命走向擁戴獨(dú)裁。甚至可以說，后者是前者的必由之路，兩者相反而相通。
理性主義與烏托邦是一對(duì)孿生子。理性主義不僅助長(zhǎng)了空想主義，而且空想主義本身就是一種理性主義。理性主義不是根據(jù)人的實(shí)際狀況來看待人，而是根據(jù)他們自己頭腦中的抽象的尺度，以經(jīng)濟(jì)地位不同為名，把人群劃成不同的階級(jí)和派別。所以，理性主義在實(shí)踐中經(jīng)常導(dǎo)致政治專制。
理性主義者通常十分狂妄，因?yàn)樗麄冇X得只有自己才真正了解每個(gè)人的需求、宇宙的奧秘，掌握了通向極樂世界大門的鑰匙。
理性主義也許有高尚的動(dòng)機(jī)，但是這種改造人類命運(yùn)和完善社會(huì)的理性主義的空想企圖，注定會(huì)害大于利。
▲蘇聯(lián)五年計(jì)劃海報(bào)
理性主義相信：有善良的意圖就足矣；如果善良的意圖在實(shí)踐過程中出了差錯(cuò)，責(zé)任肯定在他人，而不在善良意圖的發(fā)明者。
▲蘇聯(lián)糧票（1931）
理性主義、激進(jìn)主義先用想象的罪惡嚇倒人，再用烏托邦的理想改造人，以暴力為手段強(qiáng)制人，斷定理想的社會(huì)只能通過暴力從外部強(qiáng)加。
▲納粹集中營(yíng)，受害者的假肢
人世間永遠(yuǎn)不可能達(dá)到至善的境界，永遠(yuǎn)不存在沒有缺陷的東西。因此，保守的經(jīng)驗(yàn)主義拒絕終極目的、拒絕對(duì)任何重大社會(huì)問題給出整體性的解決辦法。
很多國(guó)人總有個(gè)根深蒂固的觀念：冥冥之中有一個(gè)至善至美、完美無缺的整體社會(huì)制度，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等方方面面都沒有一絲一毫的缺陷或不足，并深信這種制度終將有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
在許多人的眼里，現(xiàn)世的任何社會(huì)制度，不論比自己的優(yōu)越多少，都仍然存在著種種的缺陷與不足。你跟他提到任何一種制度，他的千篇一律的程式化反應(yīng)都是：這個(gè)制度不好，因?yàn)樗灿羞@樣或那樣的不足，遠(yuǎn)非盡善盡美。
激進(jìn)主義不能區(qū)分已有的善和不可消滅的惡，一方面把舊秩序的一切都當(dāng)作惡，主張除惡務(wù)盡，“玉宇澄清萬里埃”。另一方面，又用更大的惡來取代原有的大善和小惡。
激進(jìn)主義“要在擦凈一切舊社會(huì)痕跡的白紙上，畫出最新最美的圖畫”的念頭，不僅是空想，而且殘忍。因?yàn)檫@樣，就要求把一切攜帶舊世界痕跡的人從肉體上加以消滅。然而到頭來，這種痕跡在每個(gè)來自舊社會(huì)的人、生在新社會(huì)的人的身上，都可以找到。而且要達(dá)到這一目的，還必須把一切權(quán)力集中起來，這些權(quán)力不是集中在其他什么組織之手，而是集中在以強(qiáng)權(quán)為后盾的國(guó)家之手。理性主義的終極政治惡果，便是在20世紀(jì)達(dá)到頂峰的極權(quán)主義。
▲古拉格勞改營(yíng)
仇視罪惡的人往往也不大熱愛人類，道德的純潔中往往撒進(jìn)了專制的種子。激進(jìn)主義的烏托邦理想是千年禧式的、福音式的，希望滌平舊秩序，用一種新的正義的秩序來取代它，并最終實(shí)現(xiàn)正義和和平。
這種烏托邦的理想，帶著宗教式的狂熱，厭煩溫和的政治手段，特別仇視傳統(tǒng)的法律與制度。以這種思想為指導(dǎo)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)總是以發(fā)誓蕩平小惡始，以招致史無前例的極惡終。這些失敗的嘗試表明，在人世間造就天堂是絕對(duì)不可能的，把人間變成地獄卻是屢見不鮮的。
保守主義的確有某種斯多葛主義的態(tài)度，他們寧愿忍受現(xiàn)有的他們所熟悉的那些魔鬼，而不愿意去遭遇新的難以馴服的撒旦；容忍眼前的小惡，而從不妄想去追求至善。然而，以理性主義為指南的政治激進(jìn)主義，卻不斷地用新的更大的罪惡來代替舊的較小的罪惡——20世紀(jì)的極權(quán)主義風(fēng)暴，驗(yàn)證了審慎的必要。
▲紅se高棉
自由的制度、自由的傳統(tǒng)，是在漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)中自然形成的，是無數(shù)實(shí)踐智慧的凝聚而絕非出自某一個(gè)人一時(shí)之冥想。所以，保守主義反對(duì)任何烏托邦式的整體藍(lán)圖。
保守主義容忍小惡，止步于至善。
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