蜜蜂，這是與恐龍同一個時代的物種，社會性的團隊生活讓它們經(jīng)歷了千萬年而不消失。他們龐大的族群和嚴密的等級動工，自古以來就受到人類的贊美。從上古的茹毛飲血時代，我們的祖先就已經(jīng)開始與蜜蜂打交道。在3000---4000年以前的甲骨文中，就出現(xiàn)了“蜂”和“蜜”字。蜜蜂是一種群居昆蟲，其實許多群居昆蟲都有一個習慣，就是屯集食物，可能他們經(jīng)歷了很多的災(zāi)難，逐漸進化出這種特性，像我們所熟知的螞蟻等，他們每天忙忙碌碌的從各個地方尋找食物，為了種群的發(fā)展。
從小時候，我們學習畫畫，花朵藍天大樹蜜蜂，我們背古詩，學寫字，從蜜蜂的身上學習勤勞的品格，不過是不是有很多小伙伴很好奇，蜜蜂采集花粉做成蜂蜜干什么呢？
遠古時期人們只能用最古老的方法，當他們找到一個蜜蜂的蜂巢后，用石塊之類的東西將蜂巢搗碎，再用煙熏火烤的方式將里面的蜜蜂驅(qū)散，之后坐下來享受美味。當時有樹蜜、石蜜和巖蜜，分別是產(chǎn)自什么地方就叫什么蜜，比如把樹上的蜜蜂窩破壞掉，取到的蜜就叫“樹蜜”，石蜜和巖蜜以此類推。
從那時開始蜂蜜這個上古時代自然界的臻品開始走進我們的生活。當然這個時候只有這種最原始掠奪式取蜜方法。到商周時代，人們已學會取出蜂蜜后用泥草涂抹洞口。懂得了保留土蜂窩，就可以持續(xù)取蜜。
我國歷史古籍文獻中，關(guān)于蜜蜂最早的記載是在《詩經(jīng)》中：
“予其懲，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拼飛維鳥。未堪家多難，予又集于蓼。”
在屈原的《離騷》中有這樣的記載：
“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英?！?/p>
秦漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》因為蜂蜜獨特的作用，將其列為上品并應(yīng)用到醫(yī)藥當中。文獻中將蜂蜜稱為“巖蜜”、“石蜜”、“石飴”、“蜂糖”，其中說明了蜂蜜可以治療腹中器官的傷損，固本培元，長期服用不僅不會對身體有害，還能夠延年益壽，增強自己免疫力?？梢钥闯?，這時候的蜂蜜已經(jīng)成為了人們追捧的珍品。
重金之下必有勇夫，這時一個在中國養(yǎng)蜂史上相當牛逼的人物出現(xiàn)了。這人是誰呢，東漢人——姜岐，這也算是當時的文化人了，當然有文化的人在古代第一考慮是做官，其他什么都是副業(yè)，姜歧也是，齊家治國平天下那可是大事，結(jié)果做官沒幾年就被罷免了。不給鐵飯碗，能餓死咱們嗎？能餓死我說不定，不過對于姜歧來說，人家不缺手藝，這就叫技多不壓身。
關(guān)于姜歧的記錄完整的呈現(xiàn)在晉代皇甫謐所著的《高士傳》中，對古文感興趣的小伙伴可以自己去找，我就給大家說說大白話。里面講了什么呢，就是說姜岐在母親死后，守完喪，上級就把他這個官位給罷免了，姜歧一聽，把自己家的田地分給兄弟，一個人隱居了起來，開始養(yǎng)殖蜜蜂賣蜂蜜。蜂蜜在古代確實挺值錢，這一下可不得了了，他居然成為了中國的養(yǎng)蜂鼻祖。
人們一聽，蜂蜜掙錢，于是都跑去讓姜歧教他們，據(jù)記載姜歧曾經(jīng)教授了300多個徒弟，這也是我國古籍文獻中，首次提及到的第一代養(yǎng)蜂人。關(guān)于姜歧的生平經(jīng)歷啥的，就不做過多講述了，我們還是書接上回，繼續(xù)往下講。
姜歧養(yǎng)蜂的方法用現(xiàn)在的眼光來看，其實他的手法很簡單，就是用竹子，木頭在家里，樹上搭建一個類似于蜂巢的東西，然后用一些特殊的方法把蜜蜂吸引過來，讓它們住下，等到花期結(jié)束的時候，蜂蜜也釀好了蜜，就把制作的蜂巢破壞掉，取出蜂蜜。這種古代的方法雖然簡單，但是相當實用，在我們的偏遠地區(qū)至今流傳著這種制作工藝。
三國時期流傳最廣的故事莫過于，兵敗曹操的袁術(shù)，在走投無路之際，問手下要一口蜂蜜喝，結(jié)果因為沒有蜂蜜吐血而死，還有比較出名的就是東吳少主孫亮蜂蜜案。
到魏晉南北朝時期，《博物志》記載：“說到將木制的仿制蜂巢涂上蜜蠟，再把這個器皿放在屋檐下或者樹枝間，引誘蜜蜂來筑巢。”我們可以看出來，這時候的所謂養(yǎng)更多的是騙，但卻是個實用的辦法，事實上，這種方法一直延續(xù)了很多年。
東晉的醫(yī)書中也不乏大量對蜂蜜的溢美之詞，著有《葬經(jīng)》的道家大師郭璞說蜂蜜：
“散似甘露，凝如割脂，冰鮮玉潤，髓滑蘭香。百藥須之以諧和，扁鵲得之而術(shù)良?！?/p>
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。到了唐代時，家庭養(yǎng)殖蜜蜂開始大量涌現(xiàn)，唐初安定的生活環(huán)境給了人們更多思考養(yǎng)生的機會。在段成式《酉陽雜俎》中，我們可以窺見這樣的記載：
“蜂窠成式脩竹里私第，果園數(shù)畝。蜂膠土為窠于前檐。另外他還記載下了蜜蜂的活動規(guī)律：相蜂生三、四月，黑色。相蜂過冬，蜂族必空?！?/p>
給了我們一個相對全面的蜜蜂生活常識，這本書大多記錄的是一個鬼怪靈異事件，想要了解古代奇特故事的可以入手。從記錄中不難看出，在唐朝已經(jīng)形成了一定規(guī)模的家養(yǎng)系統(tǒng)。這段時期人們留下了很多蜜蜂的習性和生活習慣的記載，為后世養(yǎng)蜂留下了寶貴的經(jīng)驗。為宋朝養(yǎng)蜂技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
宋朝伊始，就記載了許多不同種類的蜂蜜，那個時候就已經(jīng)有了黃蓮蜜、梨花蜜、檜花蜜和何首烏蜜等。宋人為了有效防治蟲子、蜘蛛等影響產(chǎn)蜜的這些有害物，不斷改進技術(shù)。
蘇頌《圖經(jīng)本草》中有這樣的描述：“石蜜生武都山谷及河源諸山谷中，今川蜀江南嶺南處處皆有之。石蜜即崖蜜也，其蜜黑色?！?/p>
這就是現(xiàn)在人們所說的崖蜂糖。這些文字中不難看出，當時蜂蜜的食用已經(jīng)開始進入普通百姓的家庭。
宋代文人里面，陸游最愛把喜歡的東西比作蜜，他的許多詩如“一生憂患如山重，此日安閑抵蜜甜”一生忙忙碌碌，很累，這些日子終于可以安頓下來休息，比吃了蜜還高興。
明朝的時候，宋應(yīng)星在《天工開物》中詳細而系統(tǒng)的介紹了如何養(yǎng)峰：
“畜家蜂者或懸桶檐端……皆錐圓孔眼數(shù)十，俟其進入……鄉(xiāng)人有撒酒槽香而招之者?！?/p>
這段話的主要信息就是，首先做這個假蜂巢，然后用酒槽的香味引誘蜜蜂來住。我們可以看出來，到明朝時，取法上仍然是以前多使用的誘騙的方法，還沒有出現(xiàn)現(xiàn)在的活框技術(shù)。
隨著外國文化的引入，養(yǎng)蜂也有了了新的方式，在農(nóng)村生活的人，有時會看到養(yǎng)蜂的人，開著蜂車，在野外搭起架子，從花開住到花落，再收拾好行囊去下下一個地方。他們追隨這春夏的腳步，尋找這生命的蜜。
近些年來，我國養(yǎng)蜂人從意大利引進了一種蜜蜂，又叫“意蜂”，它們身形比較大，采蜜能力就很強，性情溫順，在中國溫和的環(huán)境下適應(yīng)力很強。養(yǎng)蜂人一般采取遷移式養(yǎng)蜂，每到一個地方，將它們放出來采蜜，這就導(dǎo)致了一種生態(tài)破壞現(xiàn)象。
盜蜜，什么是盜蜜呢？通俗來說，這些意蜂發(fā)現(xiàn)我國本土中華蜂的蜂巢后，它們會進入我國本土中華蜂的蜂巢里，意蜂的個體比中華蜂要大一些，中華蜂沒辦法保護自己的蜂蜜，意蜂就開始大肆破壞，甚至搶走蜂蜜，殺死蜂王，最后導(dǎo)致一個族群的滅亡。我國政府近年來也出臺相關(guān)政策，保護我國本土中華風。
面對好吃的蜜，我們更應(yīng)該去感受大自然的美好，珍愛生活，保護生態(tài)，從古到今，人與自然的和諧相處才是人類賴以生存的保障。解讀花叢中的小蜜蜂，它金黃的身體閃爍在花間，給我們講述了勤勞的意義。
呼吁大家保護我們的地球，保護那些可愛的小生命，尊重它們就是尊重自己，我仿佛嗅到了蜂蜜的味道，朋友們蜂蜜這么好的東西，你要不要來一口。
參考文獻：
《博物志》
《酉陽雜俎》
《天工開物》
