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周汝昌編輯周汝昌，1918年生于天津，本字禹言、號(hào)敏庵，后改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。我國(guó)著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩(shī)人、書法家，新中國(guó)紅學(xué)研究第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者，堪為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。平生有七十多部學(xué)術(shù)著作問(wèn)世，其紅學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)新證》是紅學(xué)史上一部具有開(kāi)創(chuàng)和劃時(shí)代意義的重要著作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另在詩(shī)詞、書法等領(lǐng)域所下功夫甚深，貢獻(xiàn)突出，曾編訂撰寫了多部專著。2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95歲。學(xué)術(shù)成就編輯2013年1月6日，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)名家收藏委員會(huì)等主辦，《收藏界》雜志等單位承辦的“2012影響中國(guó)收藏界十大經(jīng)典人物”在京揭曉。周汝昌先生入選。周汝昌一生致力于紅學(xué)研究，其研究方法師承于胡適，但又獨(dú)樹(shù)一幟。周汝昌重點(diǎn)考證了曹雪芹的身世與家世，并且仔細(xì)研究了大量清宮檔案之后，得出了《紅樓夢(mèng)》是自傳體小說(shuō)的觀點(diǎn)。并且通過(guò)對(duì)前八十回的仔細(xì)研讀結(jié)合曹家史實(shí)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密思考和邏輯推理，為我們揭開(kāi)了隱藏在書中的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，偉大的詮釋了《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的藝術(shù)成就。其研究觀點(diǎn)早已深入人心，為廣大紅學(xué)研究者和人民群眾所接受。周汝昌對(duì)于紅學(xué)的貢獻(xiàn)主要為：◆對(duì)現(xiàn)今紅學(xué)體系：曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)的一手構(gòu)建。◆《紅樓夢(mèng)新證》是任何一個(gè)研紅的人都繞不過(guò)去的著作，無(wú)數(shù)紅學(xué)研究者從中得到給養(yǎng)和惠宜。◆曹學(xué)，關(guān)于曹雪芹的家世生平考證，使得人們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》作者有了一個(gè)空前清晰的印象。◆《紅樓夢(mèng)》匯校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的結(jié)晶《石頭記會(huì)真》，匯集已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存于世的古抄本10余種，對(duì)其進(jìn)行全面匯校，展示所有異文，使之成為接近曹雪芹原本真筆的一部可以信賴的《石頭記》。◆把《紅樓夢(mèng)》上升到中華文化小說(shuō)的高度，提出“紅學(xué)”應(yīng)定位于“新國(guó)學(xué)”，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)列為第十四經(jīng)。紅學(xué)觀點(diǎn)◆《紅樓夢(mèng)》是一部自傳性質(zhì)的小說(shuō)。◆紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作思想：第一、 紅樓夢(mèng)之所以成為文化小說(shuō)，實(shí)際上它記載了中華民族文化萬(wàn)紫千紅的大觀與奇境。讀懂了《紅樓夢(mèng)》, 就能了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。第二、以寫婦女人材的屈辱、不幸、悲慘，來(lái)寫中國(guó)人材的悲劇，甚至人類人材的大悲劇?？上н@樣一部偉大作品, 硬是被狹隘地庸俗化為哥哥妹妹的愛(ài)情悲劇。◆《紅樓夢(mèng)》的主旨：大旨談情（而非色空），具體就是：體貼，即孔子所說(shuō)的“恕”，推己度人之義。◆《紅樓》文化有三綱：曰玉、紅、情。◆《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法，非僅僅是“形象塑造、心理刻畫、描寫逼真、分析細(xì)密”等西方文藝?yán)碚撍裕匾氖窃谟诰哂兄腥A一切文學(xué)藝術(shù)的總特征：“傳神寫照、追魂攝魄”。◆《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)章法：整部書所采用的是“大對(duì)稱”的結(jié)構(gòu)法，包涵了三次重要的元宵節(jié)與三次重要的中秋節(jié)，這是全書的六大關(guān)目。理解了它，又可發(fā)過(guò)來(lái)推考八十回以后的情節(jié)輪廓。◆《紅樓夢(mèng)》是了解中華文化的“總鑰匙”。◆ 紅學(xué)包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)，《紅樓夢(mèng)》文本的鑒賞、審美、批評(píng)不在紅學(xué)范圍內(nèi)，若“紅學(xué)”僅局限“小說(shuō)文藝學(xué)”(特別是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄,必須回到“學(xué)”———即中華文化之學(xué)上來(lái),那才海闊天空,前程萬(wàn)里。◆ 紅學(xué)是中華文化震動(dòng)世界的三大高峰和三大顯學(xué)之一。◆ 紅學(xué)應(yīng)定位于新國(guó)學(xué)。◆程偉元、高鶚所刊行的120回《紅樓夢(mèng)》，是有政治目的在內(nèi)，程高本的后四十回是狗尾續(xù)貂，是對(duì)曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化與歪曲。◆《紅樓夢(mèng)》原本108回，全書是12×9的大結(jié)構(gòu)，以53、54回為分水嶺。原書末有情榜，榜上108位女子，與《水滸傳》的忠義榜相對(duì)應(yīng)。◆ 曹家的敗落與康雍乾年間的政治斗爭(zhēng)有關(guān)。◆ 曹雪芹，滿族正白旗包衣人。◆ 曹雪芹是一位奇人異才，是大詩(shī)人、畫家、思想家、歷史家的“聚合體”，也是是一位創(chuàng)教之人：情教。◆ 曹雪芹父親曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫過(guò)繼給曹寅，繼任江寧織造。◆ 曹雪芹，關(guān)內(nèi)祖籍河北豐潤(rùn)，關(guān)外祖籍遼寧鐵嶺。◆ 曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年閏四月廿六。◆ 脂硯齋即是史湘云，畸笏叟是脂硯齋的化名。◆ 脂硯齋并非如金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、李卓吾等與原批點(diǎn)作品毫無(wú)瓜葛，而是一位與著《紅樓夢(mèng)》及作者極其密切關(guān)系的人，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作有著很大的影響與貢獻(xiàn)。◆《紅樓夢(mèng)》的主線：寶玉之經(jīng)歷、家亡、人散。◆《紅樓夢(mèng)》的主角：一、從賈府衰落史上，賈寶玉男主角，王熙鳳女主角。二、從寶玉情途史上，賈寶玉男主角，林黛玉、薛寶釵、史湘云女主角。◆ 史湘云在八十回后，和寶玉結(jié)為夫妻。◆ 黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。◆ 賈寶玉一生所親厚、所依伴的《紅樓夢(mèng)》三部曲。第一部是與黛玉的情緣，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是與寶釵的情緣，雖然成婚也沒(méi)有白頭偕老（“終身誤”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，最后寶玉、湘云會(huì)和而白天偕老（因麒麟伏白首雙星）.著作簡(jiǎn)述1《紅樓夢(mèng)新證》《紅樓夢(mèng)新證》是周汝昌第一部作品也是其經(jīng)典成名作，這部著作是紅學(xué)史上劃時(shí)代的著作，也是紅學(xué)史上首部文史哲綜合大型學(xué)術(shù)論著，奠定了新中國(guó)“新國(guó)學(xué)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《紅樓夢(mèng)新證》初版于1953年9月，當(dāng)年三個(gè)月內(nèi)連續(xù)再版兩次，第二版、第三版都又重做了校訂和增補(bǔ)。其后，海外有人以高價(jià)求購(gòu)套購(gòu)，亦有盜版書出現(xiàn)，以牟求厚利。胡適對(duì)紅學(xué)開(kāi)端之后，《紅樓夢(mèng)新證》方是紅學(xué)的真正“實(shí)體”，后來(lái)的曹學(xué)、脂學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)等諸多分科，乃至影印的有關(guān)資料亦由他而引發(fā)。胡適先生曾說(shuō)：周汝昌是我的紅學(xué)方面一個(gè)最后起、最有成就的徒弟。他的《紅樓夢(mèng)新證》已三版，香港可以買到……這是一部很值得看的書。周策縱先生認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)新證》無(wú)可否認(rèn)是紅學(xué)方面一部劃時(shí)代的最重要的著作。它使任何有志于紅學(xué)研究的人都無(wú)法繞行。《紅樓夢(mèng)新證》其內(nèi)涵所涉極為繁富。 這部書給人突出特點(diǎn)是“資料豐富”，并填補(bǔ)、澄清、糾正以往研究的諸多空白、模糊、混亂、訛誤處，參閱的書籍多達(dá)700余部，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)周汝昌在故紙堆中的挖掘，紅學(xué)資料已挖出了百分之八九十。此后，誰(shuí)若欲再挖掘哪怕一星半點(diǎn)資料，也十分困難了。但如果僅僅認(rèn)識(shí)到這部書是資料尚稱豐富，便不免有買櫝還珠之嫌。這部書最重要的貢獻(xiàn)還在于：揭示與闡釋了牽涉作者家世生平的歷史事變，以及各種事故背景對(duì)作者、作品的思想之影響及曲折表現(xiàn)，進(jìn)而著力探求曹雪芹的家世生平、思想及其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，進(jìn)而更深刻的理解曹雪芹這位偉大的作家，理解《紅樓夢(mèng)》這部包羅萬(wàn)象的經(jīng)典著作。2《石頭記會(huì)真》基本信息《石頭記會(huì)真》（海燕出版社，2004年5月）是周祜昌、周汝昌二位歷經(jīng)五十余年心血，匯集已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存于世的古抄本10余種，對(duì)其進(jìn)行全面匯校，并展示所有異文，使之成為接近曹雪芹原本真筆的一部可以信賴的《石頭記》。該書之所以定名為《石頭記會(huì)真》，周汝昌先生解釋為：“會(huì)者，聚集義，領(lǐng)悟義；真者，謂雪芹原著文筆真面貌，真風(fēng)格，真意旨，真精神。”該書的匯校出版，目的在于力求保存曹雪芹的本真，即200多年前的小說(shuō)稿本或佳抄本的原貌真相。該書從編輯體例、表達(dá)方式到格式上，均有別于現(xiàn)行的編輯整理、統(tǒng)一規(guī)范化的性質(zhì)與做法，而是首創(chuàng)具錄對(duì)照、逢異即斷的匯校方法，使之成為一部聚集各古抄本大匯校的《石頭記》最新版本。新聞報(bào)道[13]據(jù)河南省新聞出版局副局長(zhǎng)劉建生介紹, 《石頭記會(huì)真》匯集已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存于世的手抄本10 余種, 采取“逢異即斷”的表述款式, 對(duì)諸抄本進(jìn)行了全面大匯校, 這在我國(guó)紅學(xué)出版史上屬首次。周汝昌先生采用了“逢異即斷”的獨(dú)特匯校形式。此種方式雖增加了匯校難度, 但卻方便了閱讀者查考研究, 亦宜于閱讀者來(lái)體會(huì)諸抄本中的 是非正誤、高下優(yōu)劣和判斷取舍定奪的妥善與否。心血結(jié)晶[14]《石頭記會(huì)真》歷經(jīng)五十六載春華秋實(shí)，可以說(shuō)是周祜昌、周汝昌兄弟倆大半生心血的結(jié)晶。為了理想而執(zhí)著，為了理想而癡迷不悔，窮其一生，從未放棄的周氏兄弟總算對(duì)自己有了個(gè)交代，總算對(duì)雪芹有了個(gè)交代，總算對(duì)五十六年前自己立下的宏愿誓言有個(gè)交代。周汝昌先生早在零二年周汝昌接到《會(huì)真》首兩卷樣書時(shí)，就曾寫下這樣的文字：攜手從事 誓志唯堅(jiān) 風(fēng)雨如晦 至辛至艱今日見(jiàn)書 五十四年 亦喜復(fù)悲 展卷泫然兄當(dāng)含笑 英靈在天 數(shù)語(yǔ)敬告 難到墳前五十六載歲月悠悠足以改變世間的一切，足以殘忍地將一切之美好從你身邊帶走，甚至包括生命，唯有你心中堅(jiān)定之信念，為理想而執(zhí)著無(wú)悔的信念動(dòng)搖不得，抹殺不得。任歲月流轉(zhuǎn)，信念是心中的火種，只會(huì)越燃越旺。正是愈燃愈熾的火焰，正是“為芹辛苦，紅樓非夢(mèng)”的信念，誓為芹書恢復(fù)原旨真貌的熾熱信念，燃燒了兩個(gè)青年，歷盡萬(wàn)難，猶百折而不回，終其一生，無(wú)怨無(wú)悔。3《石頭記﹕周汝昌校訂批點(diǎn)本》《石頭記﹕周汝昌校訂批點(diǎn)本》（漓江出版社2009年5月）是《〈石頭記〉會(huì)真》的普及本。基本信息《石頭記﹕周汝昌校訂批點(diǎn)本》內(nèi)容包括三部分：曹雪芹小說(shuō)正文、脂硯齋評(píng)語(yǔ)以及周汝昌的批點(diǎn)。周汝昌接受記者采訪時(shí)表示，“校訂包括了石頭記小說(shuō)正文與脂硯齋評(píng)語(yǔ)兩部分，批點(diǎn)則是我個(gè)人的嘗試撰作。本書將正文、脂評(píng)與拙批三大部分連成一體，構(gòu)成一部石頭記三新版本，供讀者讀賞玩索。這部三新本是我經(jīng)歷60年努力的心力結(jié)晶，但并不等于是已經(jīng)做得盡善盡美了，只是表明這是一份來(lái)之不易的工作報(bào)告和虔誠(chéng)的獻(xiàn)禮?！?div style="height:15px;">