| 大風(fēng)兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯(cuò)。我所從師的七星打劫有幾點(diǎn)以大家一樣，但又有所不同，我認(rèn)為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過不少現(xiàn)在還在發(fā)達(dá)的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運(yùn)丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發(fā)之人?，F(xiàn)在還有做省軍級(jí)以上干部的好幾人，發(fā)財(cái)?shù)木透嗔耍蠹抑獣缘木褪?#8220;西安楊森制醫(yī)廠”了。 北斗七星打劫，必須從天星歷法入首，才能明白三般卦、城門決、經(jīng)四位起父母三般卦的真意，在這基礎(chǔ)上才能悟通《天玉經(jīng)》幾句真決所指。為了感謝niu版主的贈(zèng)書，我在此略說幾句我所從師之法，以此來拋磚引玉。 首先要明白玄空學(xué)的旺山旺向，其實(shí)這就是以一卦純清為主的運(yùn)用技法，做到零正合局，純而不雜的收山出煞，首重三般卦（當(dāng)元旺氣與未來生氣），但是這在一卦中只占一爻的空間，為專旺之正法，是玄空學(xué)最基礎(chǔ)之法門。在此法中唯一變化應(yīng)用的另一端，那就是城門一決的變化，其實(shí)這只是一卦純清中的借宮旺相之決，故有陰逆陽(yáng)順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除向?qū)m外）。而《天玉經(jīng)》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運(yùn)用，它是每宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結(jié)構(gòu)，經(jīng)過四位而立點(diǎn)，這就是歷法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其運(yùn)用之決在現(xiàn)有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現(xiàn)一四七，三數(shù)，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來看，用天元?jiǎng)t為子巽酉，用地元?jiǎng)t為壬辰庚，用人元?jiǎng)t為癸巳辛，無一能合斗罡之序，那么在術(shù)數(shù)中能斗罡則只有申子辰，此為天地人三元各占一氣，才能形成宗氣之聚，所謂“經(jīng)”字就是實(shí)地要合三元之合，天地人共用，才能經(jīng)起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是為什么呢？這就是其它書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯(lián)系，也就是太極圖中的兩個(gè)魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經(jīng)起，才能形成斗罡之勢(shì)（其具體原理研究歷法自明）明白這點(diǎn)后面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達(dá)到催吉的目的，這一點(diǎn)已經(jīng)超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在歷法中，稱為三統(tǒng)三合，也就是天地人三個(gè)斗罡均三合于八宮，完全統(tǒng)一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經(jīng)起而順利地催吉二、三運(yùn)；在行至四運(yùn)中則是巽中之辰的功用，經(jīng)起辰后就會(huì)通中元五、六運(yùn)；在行至下元時(shí)則是坤宮之申經(jīng)起，則順利地催吉八、九運(yùn)。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，在實(shí)際中如上遠(yuǎn)一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現(xiàn)兩個(gè)點(diǎn)最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一個(gè)稱劫點(diǎn)，一個(gè)為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽(yáng)，乃為生死之門，好比一呼一吸，天地之氣往來于此也。大家神而明之。 再說：《天玉經(jīng)》“識(shí)得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真決的用法，是進(jìn)入玄空學(xué)的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在斗杓之中這兩星是一隱一現(xiàn)，它是藏于七赤與武曲之間的隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱于運(yùn)動(dòng)中的七星之下。離宮要相合，此有幾意思，非指一個(gè)意思而言，一是、便于講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合則是合于離與合于坎。二是、離開，指的是在立其它山向時(shí)則要同法離開南方與北方，而合于離（此離非彼離），三是、離是指向?qū)m非定南方離卦位。也就是說，無論是何運(yùn)做那個(gè)山向，只要能找到劫點(diǎn)與劫口并合于向上則可形成打劫之局，而地理實(shí)地形勢(shì)也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經(jīng)起天人兩元之氣，而達(dá)到三元不敗，天元向則能經(jīng)起地人兩元之氣，達(dá)到三元不敗，人元向則能經(jīng)起天地元之氣，從而達(dá)到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠(yuǎn)也悟不通此玄秘之法了，對(duì)于修習(xí)玄空學(xué)就只會(huì)做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元?dú)馕巳藶樗?，在大自然中天地混然一體，其氣錯(cuò)綜復(fù)雜，相互為用，又那里來的純清之說，純清只不過是癡人說夢(mèng)了，從這點(diǎn)就能證明玄空的科學(xué)性，它是無時(shí)不在，無時(shí)不可立向，重在三點(diǎn)相合，此才是真三合也。在有此修為之后，就再?zèng)]有三元之說了，是運(yùn)運(yùn)可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運(yùn)行動(dòng)機(jī)也，這才
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