QUOTE: Originally posted by 水木清華 at 2004-3-25 12:18 PM: 七運(yùn)巳山亥 向與乾山巽向兩局立正向,其飛星盤是有分別的,乾山巽向正向?yàn)樯蚴线B珠卦,亦為中州派的連茹卦,形勢略有不合，卻為損丁退財(cái)?shù)膬凑?，在?shí)務(wù)中此類例子，吾見多矣，這并不奇怪，一是格局上山下水，坐后犯火克金，向上犯六七交劍煞，收山出煞不凈，而難化吉，這所謂“向首一星災(zāi)福柄”之并鍵，非一句“連珠”而能化解其兇氣。連珠在玄空地理中是一種同宮星氣的交織關(guān)系，每宮均連成三般卦，但它也離不開三陽與三陰星的收山出煞制約的范疇，正如全局合十之類一樣，雖星氣轉(zhuǎn)化，山向星互不作用，但它們所集合的星氣合受到宮與宮之間的星氣影響與牽制，其當(dāng)元之星與衰氣就會(huì)交戰(zhàn)更加激烈，而不合局的陰陽宅，其發(fā)兇也更為厲害，在古傳玄空之中，論斷理氣中的吉兇信息的來源，非指單宮星氣生克，尤其不能山水混斷，所以單宮的三般連珠就顯得作用不大，但它可以緩解單宮的星氣生克，其論斷方法則是八宮向星與山星連體的收山出煞，只要實(shí)地形勢不合，則山向兩宮就不能承受其衰氣，而發(fā)兇。所發(fā)兇的時(shí)間則為克入當(dāng)元旺氣與生氣的宮位其氣入中之年，兇禍之人、事亦以受克與克入之星卦所屬此斷，如果實(shí)地山水合局，則會(huì)大發(fā)富貴。真正的三合聯(lián)珠不是這種星氣的組合形式，而是經(jīng)四位而起星的聯(lián)珠，如：由子位經(jīng)四遇辰，由辰經(jīng)四位而遇申，由申經(jīng)四位而遇子，的申子辰三合，此山合非三合派的三合，而是二十四山所在的天地人三統(tǒng)之合，它表現(xiàn)在乾震離與艮中坤宮中，只要星氣朝拱向上，則為連珠卦，其實(shí)成立與否的關(guān)鍵在于向上，所以古書中的“向首一星災(zāi)福柄”才是真意。此局一旦合成，格局就雜而清純，化煞為權(quán)了，其吉是可想而知的。連茹卦是指山向兩宮的星氣而言，由于兩宮為宅氣與向氣入中之口，所以在收山出煞時(shí)就顯得更加重要，如果實(shí)地形勢不合，其陰陽顛倒，坐向之氣就連根拔掉，那么，其它宮位的三般衰氣就進(jìn)入宅中，自然發(fā)兇大于其它上山下水的格局了，以至轉(zhuǎn)元之后也不能化解其煞氣，因?yàn)樯较蛑畾獠荒苓M(jìn)入中宮，所以不能得到改善。 七運(yùn)亥山巳向之局，不為連珠或連茹的結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿嗽埩⑾?，山星星氣與變，由九入中順飛，七到乙，八到向，八及艮，艮為七，地理形勢如坐實(shí)向空，則同樣為上山下水之局，其發(fā)兇不及乾山巽向烈，因是替星之氣，但退財(cái)與病患是肯定的。wys690823兄的朋友于2002年搬入巳山亥向之宅，概時(shí)星氣已經(jīng)進(jìn)入八運(yùn)，所以七運(yùn)起盤有誤“連茹卦”就與他家無緣了，其分析吉兇情況又要根據(jù)他家的實(shí)地形勢的情況而定，才能分出星氣來。亂說一通，大家見諒！
QUOTE: Originally posted by 水木清華 at 2004-3-26 06:27 PM: 你第一個(gè)問題，問的是卦與星的運(yùn)用原則，我也不好多說，在市面上的書基本沒有深言此事，不過就在《沈氏玄空學(xué)》中也有這樣一句真訣，“天元龍可兼順子人元與逆子地元，而人地兩元龍不能兼天元。還有人元可兼天元，地元只宜獨(dú)行”等法，但沈氏在四十九局立盤中又正好違背這一原則，硬設(shè)中間九度半為下卦，超出此度數(shù)之外才用起星，這給學(xué)習(xí)玄空之人，好象有了一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，但些子并不如此，九星仍在運(yùn)行，這個(gè)“兼”字讓許多人莫棱兩可，不知所用，大多數(shù)研究的朋友均認(rèn)為是立向所用線位的“兼”字，其實(shí)不然，為什么呢？因?yàn)樘煸c人元雙起后，其盤中的陰陽一樣，從沈氏之飛星方法，則無差別，所以為可兼的線位，為不犯陰陽差錯(cuò)的互兼現(xiàn)象，而人元兼地元?jiǎng)t為出卦兼，也為陰陽不同的互兼，地元兼天元亦然為陰陽差錯(cuò)之兼，所以就引導(dǎo)大家走向了另外一個(gè)岐途。在《天玉經(jīng)》中縷談父母子息，其理坦然可見，最簡單的理解為卦之中爻為父母，人元為順子，地元為逆子，父母為卦之主氣，正如八純卦一樣，是不能用六十四卦代替的，而子息則為化生后之氣，好比六十四卦，但它可以用八純卦卦序來代替，（如乾系內(nèi)的八個(gè)卦，均可以乾宮代之）兩者有很大的區(qū)別，其用法雖出一理，但實(shí)質(zhì)不同，即然不同，那么，在飛盤運(yùn)用上就有很大的區(qū)別，所以玄空天元父向用純卦，而地人元向用起星，能兼與不能兼，是父母與子息的關(guān)系，而不是它們的位置與陰陽的關(guān)系，這里指的是定盤飛星，而不是指陰陽宅的線位，切不可混為一談。在我實(shí)務(wù)與考證中，見過許多名墓在立向上有人元兼地元，地元兼人元，人元兼天元的，均葬后發(fā)福，這說明一點(diǎn)，這里的“兼”字非指線位而言，實(shí)指飛星定盤之法，只要龍向得生旺，任何線位可坐，發(fā)福是定然。根據(jù)上面的原理，人地正向均應(yīng)起星，天元才能用卦。 至于你問到八運(yùn)辰戌山向，這在許多書中均有介紹，特別是鐘義明先生講得最細(xì)，不過這與線位沒有關(guān)系，而是星氣的交織問題，是連珠還是連茹不能以共盤飛星一概而言之，這主要是龍向水與陽宅的內(nèi)外六事決定的。你所問的：若外型格局為近方(10公尺):前高後低，遠(yuǎn)方(5公里):前低(海)後高(山)又該如何論此局？首先我沒有到實(shí)地勘測，只著紙上談兵的聊聊，根據(jù)你介紹有點(diǎn)象陰宅的地形，不過陰宅首重來龍與來去水之位，你的地形在近處，可免稱內(nèi)明堂的位置，出現(xiàn)前高后低的現(xiàn)象，如你用沈氏之盤飛星，則為八運(yùn)上山下水的格局，從共盤來看，（在此我們先排除龍與來去水的問題，假比龍為生旺氣，也排除沈氏八運(yùn)辰戌山向下卦的定盤正確以否），玄空理論有云“三尺土埠也論山，一溝空地亦論水”從形勢來言，在內(nèi)明堂的范圍內(nèi)主管初年順利，不出十年定然丁財(cái)兩敗，原因?yàn)閮?nèi)明堂之氣已過甲申旬，甲午年始換氣交入中明堂之故，而后十年自然出現(xiàn)上山下水的應(yīng)驗(yàn)，在七運(yùn)中有不少人立卯山酉向坐實(shí)向空之類的旺山旺向的墳?zāi)?，只要龍水相合沒有不發(fā)的，但在甲戌年之后，就逐漸顯出不利來，如官非，桃花、離婚，損丁、退財(cái)之類，這也是五運(yùn)六氣中的玄妙變化。據(jù)我所學(xué)，八運(yùn)辰戌山向下卦，則飛星盤與沈氏不同，按你介紹的地形來論，如果龍真穴的并能星氣合龍合向，則主甲申旬內(nèi)初年不利，而甲午旬后依然能發(fā)，這就與沈氏飛星盤的結(jié)論是相反的，當(dāng)然有的人會(huì)說是五里外山龍下水與后面遠(yuǎn)處見山之故，其實(shí)不然，乃內(nèi)外明堂與飛星定盤不同之故，在此我就不多言了。 你最后問到：“在許多書上都寫到上山下水之局，只要坐空向?qū)嵰嗫捎?或是將門路改為後方出入，但重點(diǎn)是無論坐空向?qū)嵒蚴歉尼衢T進(jìn)入，此舉不是已經(jīng)將坐向改變了嗎??又如何能說符合此盤局呢??”這只是研習(xí)玄空的初級層次，對于玄空學(xué)共盤表象的最夫淺認(rèn)識(shí)，星氣非一句“上山下水與旺山旺向”而能盡言的，一個(gè)宅地，并不是一個(gè)飛星盤和上面的數(shù)字那么簡單，關(guān)鍵是實(shí)地與星氣的消納，從而體現(xiàn)吉兇事物的反映。甚于改門位的進(jìn)出，這也要看所改的方法與大小等，只要不改變立向，或多或少有一點(diǎn)幫助，不過星氣消納不當(dāng)，也是吉不抵兇的。書中的一些處理方法與認(rèn)識(shí)，只是教給一些初學(xué)者的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，還有一些不懂風(fēng)水的人運(yùn)用的簡便方法，只是機(jī)遇要比瞎做好一些而已。我說得太多了，不盡之處請諒解。
QUOTE: Originally posted by 水木清華 at 2004-3-28 12:31 AM: 我并非套用二元八運(yùn)的計(jì)算方法,天星將易非人為而定,三元九運(yùn)也非每刻二十年,在天星將易之時(shí)，天星運(yùn)行的軌跡將表出異態(tài)，所以才有幾年前的流星雨之類天象，這是軌跡的變化，而這種異象會(huì)出現(xiàn)近八次，才為周天360度全部換氣而開新元，這些除了天文學(xué)者能了解認(rèn)識(shí)以外，玄空研究者則是靠運(yùn)算而得來，在此我也不想多言，不過大家可以試想一下，時(shí)空的差距問題，二十四個(gè)方位八個(gè)卦，不可能在2004年立春之時(shí)同時(shí)大家一齊邁進(jìn)八運(yùn)，這也是一個(gè)天大的笑話，一年二十四節(jié)氣，有晝長夜短，亦有夜長晝短等，豈能同日而言，更何況無邊之宇宙呢。一運(yùn)二十年計(jì)算只是一個(gè)大概的時(shí)距數(shù)目，非是定語，二十四山各有消長，其運(yùn)長短亦有分別，這也是玄空運(yùn)用之秘，望有志于玄空研究者深究。 你所說的案例，我見得太多也說不盡也，我所做的陰宅也一言難以盡言，我只能說大家多研究發(fā)生在自己身邊的實(shí)例，體會(huì)會(huì)更加深刻真實(shí)，紙上談兵只能聊聊，通過人家的事例可以開闊研究的思路，但主要還在自己實(shí)務(wù)中體認(rèn)。要想真正進(jìn)入玄空領(lǐng)域，必須了解“星氣”運(yùn)算。如言語中有不敬之處請兄見諒！
1。要明七星打劫，先要明白何為父母三般卦。
“識(shí)得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。”這句話不能分開理解，七星打劫必須建立在父母三般卦的基礎(chǔ)上。（何為父母三般卦？答案很簡單，但鐘氏一直秘而不宣，為什么？——懂了父母三般，七星打劫也就解了大半?。?br> 2。“離宮要相合”之“離”，鐘解為“遠(yuǎn)為別，近為離，離宮者，近旁兩宮也”（其實(shí)與沈氏城門訣相通）。對此，小弟看法與之不同，“離”，就是南離，九之?dāng)?shù)也。（小弟有蔣大鴻先師秘本，有論及氣之始終者，大家可從此處探究離宮之義）
3。相合者，以旺合死也，起死回生，故能三元不敗。
[ 本帖最后由 china8111 于 2007-11-4 08:24 編輯 ]