關(guān)于婚姻的本質(zhì)有多種解釋?zhuān)谥袊?guó)東漢時(shí)期，班固①等人編撰的《白虎通議》說(shuō)：“婚者謂昏時(shí)行禮，故曰婚，姻者婦人因夫而成，故曰姻。”而先秦時(shí)期的禮儀選集《禮記．昏義》則說(shuō)：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”
人類(lèi)學(xué)家威廉?斯蒂芬認(rèn)為，婚姻是：(1)社會(huì)的合法的性結(jié)合；(2)開(kāi)始于一種公眾宣告；(3)具有某些共同的思想職能；(4)假設(shè)有一個(gè)多多少少明確的婚姻契約，詳細(xì)說(shuō)明配偶之間、配偶和子女之間的責(zé)任義務(wù)。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐內(nèi)斯特?伯吉斯（Burgess, Ernest Watson）及其合作者對(duì)婚姻所持的觀點(diǎn)是：“動(dòng)物求偶，而人結(jié)婚。其意義不同是簡(jiǎn)單而明了的。求偶是生物性的，而婚姻是社會(huì)和文化的?；橐鍪侵敢环N儀式，一種被社會(huì)認(rèn)可的結(jié)合，一種一旦進(jìn)入就要對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的關(guān)系……婚姻還可能被解釋為一種一個(gè)或數(shù)個(gè)男人和一個(gè)或數(shù)個(gè)女人出于某種愿望的被社會(huì)認(rèn)可的聯(lián)合，他們將分別扮演丈夫和妻子的角色。”
對(duì)于婚姻的目的和意義，也有不同的認(rèn)識(shí)。在西方中世紀(jì)，由于宗教力量的強(qiáng)大，“禁欲”觀念③被列為兩性之間的“正統(tǒng)的婚姻關(guān)系”。男女之間的性行為被認(rèn)為是一種非常神秘的關(guān)系，婚姻的成立僅僅是因?yàn)樯蟠男枰?。男女之間的結(jié)合是由上帝決定的，是神的意志的表現(xiàn)，它不是由凡人而是由上帝建立和保留下來(lái)的規(guī)定，因此是一種神圣和至高無(wú)上的制度。在宗教的規(guī)范中，人的存在、人的思想和欲望與上帝的意志相比都是次要的，婚姻是神賜予人并將人與神聯(lián)系起來(lái)的“圣物”。在這樣的社會(huì)信條下，婚姻的儀式和有關(guān)事務(wù)都為宗教所主宰和控制，不同宗教信仰的人也無(wú)法締結(jié)婚姻關(guān)系。
“婚姻是神意的表現(xiàn)”這一普遍看法，直到20世紀(jì)時(shí)才得到改變。比較流行和普遍的看法是，婚姻的目的和意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，在于履行和服從親屬團(tuán)體和社會(huì)的意愿。宗教對(duì)婚姻的干涉雖然有所減弱，但民族、種族、家族、社會(huì)階層或階級(jí)仍然是操縱婚姻的強(qiáng)大力量，婚姻被認(rèn)為是上述團(tuán)體和組織存在和繼續(xù)的某種利益需要，男女雙方作為婚姻當(dāng)事者的主權(quán)地位仍然被忽視。因此，門(mén)第高低、家族背景、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位等因素便成為構(gòu)成婚姻關(guān)系的基本條件?；橐龅哪康闹饕谟诜募易謇婊蛏鐖F(tuán)利益的客觀義務(wù)。對(duì)離婚、婚前懷孕、不同社會(huì)等級(jí)之問(wèn)的通婚，社會(huì)有一套嚴(yán)格的規(guī)范予以規(guī)定。
隨著社會(huì)的民主制度替代專(zhuān)制統(tǒng)治而成為普遍原則，社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和人們的世界觀、價(jià)值觀也都發(fā)生了深刻的變化。民主、自由、平等、博愛(ài)l'l{J觀念要求代替獨(dú)裁專(zhuān)制和血統(tǒng)等級(jí)；生而平等，個(gè)性自由發(fā)展，成為人人崇尚的真理和權(quán)利，民主制的實(shí)行增強(qiáng)了人們的民主意識(shí)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系逐漸成為人們社會(huì)生活中人與人之間最基本、最普遍、最有效的聯(lián)系。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中宗教關(guān)系、血親關(guān)系的主宰地位逐漸為政治上的組織關(guān)系和經(jīng)濟(jì)上的利益關(guān)系所替代。民主制度、工業(yè)革命幫助人們樹(shù)立以自身的自由發(fā)展為主體的人生觀。而隨著家長(zhǎng)制瓦解，婦女獲得解放，婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性也必然被改變。物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益占主導(dǎo)地位的婚姻選擇標(biāo)準(zhǔn)有所變化，愛(ài)情在婚姻的諸多支配因素中越來(lái)越占突出地位，這為自由婚姻制的普及創(chuàng)造了條件。由此，對(duì)婚姻和家庭存在的意義的認(rèn)識(shí)也由“神的表現(xiàn)”、 “親屬團(tuán)體和社會(huì)存在的需要”變成自我幸福生活的需要，婚姻選擇成為個(gè)人的權(quán)利，而不是為履行對(duì)上帝或社會(huì)的義務(wù)?；橐鲂袨楸旧硪苍絹?lái)越游離于民族、宗教、種族團(tuán)體和社會(huì)階層的某種限制力量之外?；橐龅拇嬖谂c否在于個(gè)人的個(gè)性選擇，而不是決定于某種團(tuán)體結(jié)構(gòu)和社會(huì)狀況中的他人意志。
由此可見(jiàn)，人們對(duì)于婚姻的目的和它存在意義的理解在婚姻發(fā)展變化過(guò)程中的認(rèn)識(shí)是有分歧的?；蛘哒J(rèn)為它是一種“宗教神圣”的旨意；或者認(rèn)為是一種“社會(huì)契約”的規(guī)定；或者認(rèn)為僅僅是與個(gè)人的個(gè)性與獨(dú)立性相聯(lián)系的個(gè)人生活選擇。這些不同的認(rèn)識(shí)有助于我們得到關(guān)于婚姻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
從表現(xiàn)形式上看，婚姻是男女兩性的生理結(jié)合，兩性結(jié)合是生理和心理發(fā)展的需要，是人的一種自然本能和生理性的行為。從這一角度說(shuō)，婚姻必然會(huì)受生物規(guī)律、自然規(guī)律的制約。男女兩性的結(jié)合形成了婚姻，它是婚姻的基礎(chǔ)和屬性，亦即成為婚姻的自然基礎(chǔ)和生物屬性。
但是，并非所有的兩性結(jié)合都被認(rèn)定是婚姻。兩性之間的結(jié)合只有符合一定的規(guī)范后才會(huì)被認(rèn)為是婚姻，即只有在特定的法律、倫理和風(fēng)俗的規(guī)定之下建立起來(lái)的兩性關(guān)系才是婚姻關(guān)系。在人類(lèi)歷史發(fā)展的早期階段，人們處于雜亂的*狀態(tài)，毫無(wú)規(guī)范約束。這時(shí)，人類(lèi)無(wú)所謂婚姻形態(tài)，也無(wú)所謂家庭形態(tài)，但這是婚姻和家庭發(fā)展的起點(diǎn)；然后是以同胞兄弟姊妹間和從表兄弟姊妹之間的血緣婚，取代毫無(wú)規(guī)范的雜亂的兩性關(guān)系；再后是伙婚制，即若干同胞姊妹和從表兄弟姊妹與她們的每一個(gè)人的丈夫相結(jié)合，這些共同丈夫彼此之間不一定有親屬關(guān)系；或者是若干同胞兄弟和從表兄弟與他們每一個(gè)人的妻子相結(jié)合，這些共同妻子之間也不一定有親屬關(guān)系。再后，這種婚姻形式逐漸為對(duì)偶婚制所替代，這種婚姻以“單偶”的兩性關(guān)系為基礎(chǔ)，但不是排他性的同居。
最后，一夫一妻制的婚姻則是“單偶”的實(shí)行排他性的同居。人類(lèi)婚姻制度的進(jìn)化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會(huì)的政治體制、人們的生活水平以及包括自然選擇與婚姻形態(tài)、婚姻關(guān)系之間的必然聯(lián)系。不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)中的婚姻制度都顯示出不同的內(nèi)容和特征。原始社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)造就了集體性的婚姻關(guān)系，婚姻生活的內(nèi)容是單一的兩性關(guān)系。財(cái)產(chǎn)私有制、國(guó)家制度的產(chǎn)生造就了個(gè)體婚姻即單偶制婚姻?；橐鲫P(guān)系中的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益色彩越來(lái)越濃，經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為婚姻的本質(zhì)。同時(shí)，在單偶制婚姻時(shí)期，在自然經(jīng)濟(jì)、專(zhuān)制政治的社會(huì)形態(tài)中產(chǎn)生的婚姻制度與在以商品經(jīng)濟(jì)、民主制度、生產(chǎn)社會(huì)化為特征的社會(huì)中產(chǎn)生的婚姻制度，也具有不同的特點(diǎn)。前者注重婚姻中家族集團(tuán)的利益，后者注重婚姻中男女主體的自由意志，因此表現(xiàn)了不同的婚姻基礎(chǔ)、婚姻目的、婚姻生活內(nèi)容、婚姻中兩性關(guān)系以及人們對(duì)婚姻的不同認(rèn)識(shí)與要求。
因此，從本質(zhì)上講，婚姻是男女之間在特定條件下的社會(huì)結(jié)合。婚姻的社會(huì)性是其本質(zhì)的屬性?；橐霾粌H是道德倫理、風(fēng)俗習(xí)俗和法律法規(guī)所規(guī)定的產(chǎn)物，同時(shí)也與特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系?；橐龅纳锘A(chǔ)是其自然起源，而婚姻的社會(huì)基礎(chǔ)則體現(xiàn)了婚姻的本質(zhì)。
2010年04月08日 16:45 來(lái)自： 愛(ài)吧網(wǎng) 文章出處： http://www.i8i8i8.com/contents/244/5088.html
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
