官場是個(gè)巨大的舞臺，無數(shù)的悲劇和喜劇，在這舞臺上啟幕又落幕。人世間這種絢麗色彩的悲喜劇，已經(jīng)上演了幾千年、還要不斷地上演下去。只要有人在，有它在，這舞臺就有劇本出臺。
官場是個(gè)無底的深淵，無數(shù)的才子從那里掉下去，數(shù)不盡的愚驢又從那里爬上來。掉下去的，常常懷揣偉大的政治抱負(fù)；爬上來的，常常只是為了飲食男女。當(dāng)然也有例外。
官場沒有四季。冬天的時(shí)候，人或許會中暑；秋天的時(shí)候。樹或許會發(fā)芽。到官場去的人，常常須晴帶雨傘、飽帶干糧，以防驟然于萬一。官場永遠(yuǎn)不分春秋冬夏。
官場沒有裁判。誰叫得最響，誰就是歌唱家；誰先到終點(diǎn)，誰就是冠軍。叫得最響的，未必是唱得最好的；得了冠軍的，未必是跑得最快的。到官場去的人，自己就是自己的裁判，是不是犯規(guī)，只有自己知道。官場永遠(yuǎn)只有結(jié)果，沒有過程。
官術(shù)
中國古代封建社會官場多險(xiǎn)惡，但求官進(jìn)仕之人們絡(luò)繹不絕。想路身官場，求得一官半職，也并非易事。官場求官的名言是：“朝中無人莫做官。”
?。?）龍生龍，鳳生鳳
自古以來，官場一直采取“血緣”政治來延續(xù)，占主導(dǎo)地位的是“蔭襲”制度。這種制度的主要內(nèi)容是父母留給兒女及后代世襲的地位、官職、傣祿，簡稱“頂職”。前者，庇護(hù)也；襲者，繼承也。自“夏禹傳子家天下”起，歷代王朝無不效仿，帝王如此，臣子、貴族也是如此、封建雨襲制度，特別強(qiáng)調(diào)嫡傳，也就是傳位給正妻所生之長子；其次還強(qiáng)調(diào)傳男不傳女。
幾千年來，這種制度統(tǒng)治著整個(gè)社會。因此，凡帝王傳位給嫡長子，即為正道；傳位給次子或慶子即為不正，但歷史上也不乏廢長立功的情況。秦始皇有兩個(gè)兒子，長子扶蘇，次子胡亥。按理說，秦朝應(yīng)由長子扶蘇即位，但宦官趙高及李斯等人偽造秦始是遺詔，逼迫在上郡當(dāng)監(jiān)軍的扶蘇自殺，立胡亥為二世皇帝。李世民是唐高祖李淵的次子，其兄李建成被立為太子以后，李世民為獨(dú)攬大權(quán)，帶兵沖進(jìn)玄武門，殺死太子李建成，逼李淵立自己為太子。
“一代功，二代承、三代逆、四代反、五代誅”是民間對嫡長子制度消亡過程的說法。一方面蔭襲制度很難貫徹始終，另一方面下一代的繼承人不是擇優(yōu)錄取，因而也就只能“五世而斬”了。扶漢安劉的綜侯周勃的后代周亞夫，雖蔭襲豪門，但還是落得個(gè)在獄中餓死的下場。因此，官場有識之士也強(qiáng)調(diào)下一代接班人要自食其力，不可躺在祖宗的功勞簿上睡大覺。
春秋時(shí)期，趙國太后最喜歡小兒子長安君。當(dāng)時(shí)，趙國正遭受秦國的進(jìn)攻，就向齊國求援。齊國要趙國以長安君為人質(zhì)，才肯出兵相救。趙太后舍不得小兒子，硬是不答應(yīng)。左師觸苦面見太后說，父母疼愛兒女，就要為他們的將來著想。您看咱們趙國自肅侯開國以來，當(dāng)時(shí)封了侯的人還有繼承人在鳴？其他國家王侯的子孫還有接著當(dāng)繼承人的嗎？太后說：“沒有”觸警說：“可見權(quán)勢這東西，很難保得住。弄得不好，近害自己，遠(yuǎn)害子孫。不是國君們的子孫不好，繼承不了，而是位等無功，祿厚乏勞。如今怎讓長安君占了很高的地位，封賜給他很多土地，一旦您歸了無，長安君無功無勞，他在趙國能保得住這些嗎？太后終于被說服，送任安看出齊國作人質(zhì)。齊國便出兵擊秦，救了趙國。
?。?）不重生男重生女
美女楊玉環(huán)受到唐玄宗的寵愛，便“姐妹弟兄皆列主”，哥哥楊國忠做了宰相，姐妹們分別被封為纏國夫人、韓國夫人，秦國夫人，叔父也做了光祿卿。這是與前裝制度相關(guān)的“裙帶關(guān)系”。它也和蔭襲制度一樣扎根于官場的社會框架和思想意識之中。
一人成仙，雞犬升天。歷史上第一個(gè)走“裙帶”路線而進(jìn)入官場的是漢高祖劉邦之妻呂雉的呂氏家族?！妒酚洝分杏涊d；“呂后之內(nèi)侄昌祿拜為趙王、上將軍，呂產(chǎn)拜為梁王、相國。昌祿之女為漢忠帝之星后。”
“裙帶關(guān)系”比前裝的優(yōu)越性就在于沒有那么嚴(yán)格，非要長子不可，幫帶關(guān)系涉及面廣，范圍很大，只要是沾親帶故的，定有機(jī)會混進(jìn)官場。唐朝盛傳的“不重生男重生女”，就是因?yàn)闂钣癍h(huán)長得美麗而興盛了她一家族。
（3）拉大旗當(dāng)虎皮
并非人人都有做官的父母或親戚，因此，絕大多數(shù)人要進(jìn)入官場，通常是依靠某一種關(guān)系。這種關(guān)系是那些可以讓人取得某種利益的關(guān)系，比如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、朋友關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系等等。這種攀龍附鳳術(shù)的過程是；瞄準(zhǔn)目標(biāo)。接觸、靠近、認(rèn)識、熟悉，逐漸取得信任，最后成為心腹，達(dá)到進(jìn)入官場的目的。魯迅稱之為“拉大旗當(dāng)虎皮”。
在中國正史記載里，第一個(gè)“拉大旗”的也許是曹劌，他是春秋時(shí)魯國武士。各莊公10年（公元前684年），齊攻魯，他主動向莊公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。長勺之戰(zhàn)中，他阻止了莊公要魯莽攻擊的行動，抓住齊軍三鼓不克土氣衰竭的時(shí)機(jī)，一鼓作與地發(fā)動進(jìn)攻，獲得全勝。曹劌從此受到重用。
清朝太監(jiān)李蓮英，原本是個(gè)無名小車，但他入宮之后，瞄準(zhǔn)了慈禧太后這個(gè)目標(biāo)，施展出各種手段，贏得了慈后的歡心。以后，他不論做什么，都說一句：“這是老佛爺吩咐的。”
老佛爺就是慈禧，誰又敢跟慈禧過不去呢？李蓮英扛著慈禧這面大旗，就象披著老虎皮，四處為害，作惡多端，成為清朝最出名的大太監(jiān)。
這種大旗當(dāng)虎皮的方法，關(guān)鍵在于拉一面什么樣的大旗，所謂“一等價(jià)錢一等貨”。你扛著什么樣的旗，才可能披上什么樣的皮。拉不到大旗，只拉到小旗，就只能權(quán)充羊皮、狗皮。
（4）毛遂自薦
毛遂者，趙國平原君趙勝門下的一個(gè)食客。在趙勝家吃了幾年閑飯，一直無所事事。有一天，秦國出兵，包圍了趙國都城邯鄲，趙王命平原君去楚國求救。平原君想挑選20個(gè)有本領(lǐng)的食客同去，挑來挑去，只挑了19名。這時(shí)，老食客毛遂走出來，說：“我就是您想要的第二十名伙伴”。平原君問他；“你來我這兒幾年了？”毛遂說：“3年。”平原君說；“有本事的人活在世上，就好比錐子放在皮袋子里，尖子馬上露出來了。您在我這兒呆了三年，左右的人沒有一個(gè)稱贊你，我也從來沒有聽說過你，可見你還是沒有什么本事，您還是留下吧！”毛遂說；“我這把錐子今天就要求裝進(jìn)布袋里去。如果你早讓我進(jìn)了布袋，我整個(gè)兒都會露出來，不只是錐子尖尖而已。”平原君見他說得有道理，就帶上他一起去楚國。
平原君到了楚國，商量制定軍事聯(lián)盟條約之事。從日出談到日落，都決定不下來，楚國的態(tài)度非常猶豫。平原君的19個(gè)食客就對毛遂說：“先生您上去解決吧！”毛遂立即提著劍踏著臺階一步步走上楚國大殿，對平原君說；“條約訂不訂，有利還是有害于楚國，兩句話就決斷了，怎么拖這么久呢？“毛遂對楚王陳述合縱抗秦之利害，并持劍在手，脅迫楚王同意合縱，獻(xiàn)血而盟。平原君完成使命回趙后，拜毛遂為上客，并說：“我以后再也不敢說我能看出別人有無才能了！”
毛遂自薦者，首先要有自信，其次是勇氣，但最重要的是要有真才實(shí)學(xué)。一個(gè)人肚子里沒有“貨”，當(dāng)再大的官也是個(gè)草包。
?。?）伯樂與千里馬
“世有伯樂，然后有干里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。求官路上，天才如何多，如果遇不上識才重才的大人物，也是毫無用處。有才之人，一方面要有才能、才可顯露；另一方面也需有人賞識你的才能。千里馬遇伯樂，關(guān)鍵是個(gè)“巧”字。只會踢球的高俅，能當(dāng)上丞相，就是因?yàn)樗鲋艘部釔厶咔虻乃位兆凇！?
（6）愿者上鉤
姜子牙未遇周文王以前，曾在朝歌以屠宰為業(yè)。他坐在渭水之濱，以直鉤子釣魚，口里不停地念叨著：“愿者上鉤，不愿者走開！”后來遇上周文王姬昌，拜為“師”，又幫助文王兒子武王姬發(fā)聯(lián)合諸侯盟軍，滅了殷紂，成為開國元?jiǎng)住?
東漢末年天下大亂，各路豪杰到處搜羅人才。劉備的“三顧茅廬”傳為美談。諸葛亮是個(gè)人才，劉備委屈自己，三次到諸葛亮的茅廬去請教他，并請他出山，擔(dān)任自己的軍師。諸葛亮最終不負(fù)眾望，幫助劉備建立了國家，被拜為丞相。
2．為官術(shù)
在中國古代官場，各種關(guān)系概括起來可分為這樣三種：①上級對下級的關(guān)系（包括皇帝對大臣、對小吏，大臣對小吏）；②下級對上級的關(guān)系（包括大臣對皇帝，小吏對大臣。對皇帝）；③同級之間的關(guān)系（包括大臣與大臣、小吏與小吏〕。這三種關(guān)系是官場最基本的關(guān)系，它貫穿整個(gè)官場。
?。?）上級對下級——收放自如
它場上一般都要求上級能“體恤”下級。體，是體察；恤，是憫恤。也就是說上級對下級應(yīng)以愛護(hù)、關(guān)心為主。大軍事家吳起是戰(zhàn)國時(shí)代衛(wèi)國人，被魏文侯任用為將軍，統(tǒng)帥千軍萬馬。他與士卒同衣食，共甘苦。最為感人的是，有一次他親自用嘴替一個(gè)士兵吸出毒瘡里的膿血。那士兵的母親知道后大哭起來。別人問她；“你的兒子是個(gè)普通士兵，而吳起將軍親自為他吮吸瘡膿，這是天大的榮幸，您老還哭啥？”老人回答說：“不是這樣。往年吳將軍為孩子他爹吸傷口的膿血，老頭子感激不說，上了戰(zhàn)場，腳跟不朝后轉(zhuǎn)，一直到戰(zhàn)死沙場?，F(xiàn)在吳將軍又對我兒子這樣，我兒子感激他，還會顧自己的命嗎？這樣一來，我就不知道我兒子哪天死在哪里了。所以我為兒子擔(dān)心?。?#8221;）
?。?）下級對上級——士為知己者死
舊中國官場等級制度要求下級對上級要“忠貞不渝”。什么是“忠”呢？孔子說；“對上司恭恭敬敬，叫你干啥就干啥；為君主辦事，獻(xiàn)出全部心血、精力以至生命就是忠！”孔子的弟子子文三次被委任為地方長官，每次都沒有什么特別高興的表示，又先后三次被撤職，也沒有什么很生氣的樣子。接替他的人來了，他能負(fù)責(zé)認(rèn)真地把政務(wù)交待清楚，使新官不為難?？鬃诱f他“忠矣”。
忠，是中華民族文化的重要組成部分，是封建倫理道德人格標(biāo)準(zhǔn)的支柱／請噶亮在著名的《出師表》里表達(dá)了自己對“忠”的理解和踐行。其中有一段今譯如下：
可遇上好皇帝，忠臣可以如魚得水；遇到皇帝昏庸，忠臣便會遭殃。宋朝抗金名將岳飛，縱有“收拾舊山河”的豪情壯志，但遇著昏君趙構(gòu)、奸臣秦檜，也只能發(fā)出對年之力，廢于一旦”的感嘆，屈從詔令，無法改變被好臣以“莫須有罪名殺害的結(jié)局，他的忠只能說是“愚忠！”
?。?）同級之間—一和為貴
在處理橫向的同級關(guān)系時(shí)，官場向來推崇“和為貴”的原則，即相互之間互敬互讓，謙遜團(tuán)結(jié)，和睦相處，同舟共濟(jì)，歷史上著名的“將相和”是最好的范本。
藺相如出使西秦，完成了“完壁歸趙”任務(wù)后，趙王見他“不辱于諸侯”，拜為上大夫，位在老將軍廉頤之上。廉頗自認(rèn)為戰(zhàn)功卓著，反而屈居在藺相如之下，心中不服，常想找機(jī)會侮辱他，讓他出丑丟面子。藺相如聽說后，盡量不與廉頗碰面，連早朝也請病假，免得與廉頗爭席位的高低。有一次相如出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見廉頗來了，馬上掉轉(zhuǎn)車頭躲避，手下的人誤認(rèn)為他軟弱怕事，都不愿跟隨他，要辭職不干。
相如問他們：“你們看秦王和廉頗相比，哪個(gè)厲害？”下屬說：“廉頗當(dāng)然不如秦王。”相如說；“對了。秦王那么威風(fēng)，我在澠池大會上，都敢當(dāng)面罵他頂撞他，難道我還會怕一個(gè)廉將軍嗎？強(qiáng)暴的泰國之所以不敢侵犯趙國，只是因?yàn)橛形遗c廉將軍在。如果我們兩人相爭，不正是給了敵人進(jìn)攻機(jī)會嗎？所以，我躲開廉將軍，完全是以國家安危為重，把個(gè)人恩怨放在一邊呀！”
這些話傳到廉頗耳朵里后，廉頗感到十分慚愧，解在露背，背上荊條，到相的象去請罪。從此后兩人同心協(xié)力，共保江山。
但是，官場險(xiǎn)惡，要“和”也難，因?yàn)椴皇侨巳硕际橇H、藺相如。“和”的對立面是“斗”。既然“和”不了，那就只有“斗”。西漢文帝時(shí)，齊國丞相愛盈為人慷慨，識大體，在朝廷名聲很好?；鹿仝w談因?yàn)榈玫骄鞯膶櫺?，常想加害于他。愛盈對此很憂慮。愛盈的哥哥愛子種對愛盈說；“你當(dāng)眾污辱他，他以后在皇上面前打小報(bào)告什么的，皇上知道你們有過嫌隙，就不會相信他了。”愛盈果然這樣做了。
有一次，皇上到東宮去，趙談與皇上共坐一輛馬車。瞅準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會，愛盈跪伏在車前說：“臣聽說能夠與陛下共同乘車的人都是英雄豪杰?，F(xiàn)在漢朝雖然英雄很少，但無論如何也不至于讓陛下單單只與被刀鋸閹割過的入一同乘車吧？”皇上聽了，心里明白，微微一笑，立即把趙談趕下車去。
以后事上每聽見趙談?wù)f愛盈的壞話，便總以為是他為這件事對愛盈進(jìn)行報(bào)復(fù)，始終不聽，小報(bào)告根本起不了作用。這就是“人若犯我，我必犯人。”
馭官術(shù)（帝王之術(shù)）
?。?）施成本在首場，有權(quán)并不等于有威，但要有威必須有權(quán)。劉邦開白條始當(dāng)皇帝時(shí)，有權(quán)無威，將軍大臣們在一起喝酒爭功，喝醉了亂叫亂說，還拔出寶劍砍柱子，弄得劉邦很難堪，覺得這樣下去實(shí)在不成體統(tǒng)。大臣叔孫遍吃透了劉邦的心思，便去山東找了30多個(gè)儒生來當(dāng)教員，教大臣將軍們進(jìn)行演禮練習(xí)。長安宮建成時(shí)，舉行正規(guī)儀式，設(shè)衛(wèi)兵舉旗站崗，文武百官按職按級兩邊排列，皇帝坐輦車上朝，諸侯王恭恭敬敬地行禮朝拜，莊嚴(yán)肅穆的氣氛弄得大家沒有不感到害怕的，舉行宴會時(shí)，也沒有一個(gè)敢亂叫失禮的。劉邦高興極了，說：“我今天才知道做皇帝的尊貴了。”為什么？是因?yàn)閿[出了威風(fēng)，顯出了森嚴(yán)，看著讓人渾身上下哆德，心臟撲通撲通地跳個(gè)不停。這就是威的作用。
?。?）恩威相濟(jì) 東漢初年，馮異治理關(guān)中甚見成效，有人嫉妒他，便向劉秀打小報(bào)告：“馮異權(quán)威很重，老百姓都向E著他，現(xiàn)在他被稱為‘咸陽王’。”劉秀根本不相信這一套，但他也沒有就此罷休，而是將這份報(bào)告轉(zhuǎn)給了馮異。馮異大為惶恐，連忙上書申辯，劉秀便安慰他說：“將軍對國家的貢獻(xiàn)很大，說起來我是君，你是臣，其實(shí)卻親如父子，有什么嫌有什么疑，根本不用放在心上。”
這種施威方法的效果是相當(dāng)不錯(cuò)的。
?。?）取信術(shù) 漢昭帝時(shí)，燕王劉旦和大臣上官桀對司馬大將軍霍光很忌很，兩人勾結(jié)起來以燕王名義寫信密告于皇帝，說霍光在離開京城時(shí)，軍官們用對待天子的禮儀來對待他；他還擅自調(diào)動軍官，專權(quán)放縱，可見他有不軌之心。信送到皇帝手中后，遲遲未作處理。
后來，霍光自己也聽說了這件事。休假回來上朝時(shí)就呆在書畫室里，不敢上殿參拜皇帝?；实蹎枺?#8220;大將軍在哪里？”上官桀說：“因?yàn)橛腥烁姘l(fā)他，他不敢上殿。”皇帝立即召見霍光，霍光脫下自己的烏紗帽，叩頭請罪。皇帝說：“將軍請把帽子戴上，我知道那份奏書內(nèi)容有假，將軍是無罪的。”霍光問：“陛下是怎么知道的？”’皇帝說：“將軍調(diào)動軍官還不到 10天，燕王離此地很遠(yuǎn)，怎么會知道呢？”當(dāng)時(shí)昭帝年僅14歲，他這么一說，朝中大臣都非常驚奇和佩服，而那個(gè)上書的上官梁也嚇得逃走了。這就是上對下的信任。故宮場有“疑人不用，用人不疑”之說
（4）韓非的“法、術(shù)、勢”理 論韓非所謂的“勢”，即政治權(quán)勢；所謂“法”，即代表新興地主階級意志和利益的法令、制度；所謂“術(shù)”，即任免、考核、賞罰各級官吏的方法與手段。韓非認(rèn)為，皇帝若沒有一套有效合理的任免、考核、賞罰官吏的手段和方法，就無法識別奸佞小人，也就根本談不上鏟除好臣了。法、術(shù)、勢三者缺一不可。、韓非批評申不害大談其“術(shù)”而不重“法”；商鞅重“法”而無“術(shù)”，各有所偏。韓非在《韓非子．定法》中認(rèn)為：術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺大權(quán)，考核臣屬辦事能力。這是君主必須掌握的一套權(quán)術(shù)。法者，憲令形成在官府，刑罰一定要合乎民意，賞賜必須要適合法度，而懲罰要用來對待奸佞小人。君主缺乏權(quán)術(shù)手段，會給自己帶來弊端；臣僚不守法，就會擾亂天下。法與術(shù)缺一不可，這都是帝王手中的工具。
?。?）諸家“馭臣”之術(shù) 中國歷代帝王都主張大權(quán)獨(dú)攬，
實(shí)行君主集權(quán)，認(rèn)為不如此，不足以制馭群臣、《四庫全書總目學(xué)部法家類提要．無厚篇》曾形象地道出了君王馭臣的重要意義：政治權(quán)力，好比君王的車馬；權(quán)威，好比君王的鞭
子；臣僚，好比君王的馬匹；人民，好比君王馬車的輪子。政治穩(wěn)固了，則車馬就安穩(wěn)；權(quán)威形成了，只要一揮鞭子車就動了；臣僚順從旨意就算是良馬；人民聽從指揮，則輪子就轉(zhuǎn)的快了。作為國君如果做不到這些，必有覆車、斷鞭、馬奔、輪飛的危險(xiǎn)。為了使君主牢握大權(quán)，不至失勢。封建政治家提出了各自的主張。姜太公曾指出：只要君王能具備“六守三室”，就可以國泰民安。六守者，仁、義、忠、信、勇、謀。三室者，”農(nóng)、工、商。六守施行，則君王安康；三室完備，則國家強(qiáng)盛。很多封建政治家都以為，駕馭臣民，君王需要手段，即一套強(qiáng)有力的權(quán)術(shù)來對付臣民。一《周禮》中提出了以八種權(quán)柄駕馭臣子：即：一日封官加爵，用給他以尊貴來駕馭他；二日賜予利祿，用給他財(cái)富來駕馭他；三日給他獎(jiǎng)勵(lì)，用對他的恩寵來駕馭他；四日給他設(shè)置車馬，駕馭他們的行為；五日讓他生存發(fā)展，用福壽來駕馭他；六日剝奪他們的權(quán)利財(cái)富，用貧困來制約他；七曰廢棄罷免他的官職，用懲罰來控制他；八日誅殺他們，用以懲罰他們犯下的罪惡。這“八術(shù)”的中心思想，就是主張君主要牢牢掌握生死予奪大權(quán)：“＼
（6）分割強(qiáng)臣之術(shù) 先秦法家認(rèn)為，“權(quán)勢者，人主之所獨(dú)守也”，“下侵上之權(quán)，臣用君之術(shù)，為亂政之本”。歷代有多“勢盛侔上，功高震主”之大臣，實(shí)行篡權(quán)奪位，擅殺大臣，謀廢君主。帝王為此不得不在局勢許可的情況下，削宇重臣的權(quán)勢。
帝王用以削奪權(quán)勢的手段多種多樣，最極端者乃至從肉本上消滅強(qiáng)臣。概括起來，不外乎“爭、分、隔、制’（四種手段）所謂爭，就是運(yùn)用手段暗中與權(quán)臣、重臣爭奪民心。
分割之術(shù)還包涵這些涵義：分割強(qiáng)臣所掌權(quán)力，斷其以成勢的“源泉”。
?。?）明升暗降 所謂明升暗降者，即明為升官，實(shí)則降職，奪其實(shí)權(quán)，徒有空銜。這是君主制度下制服臣下最常用的一種方法。如唐朝武三思削敬暉等人的權(quán)力，即采用此法。敬暉等怕武三思進(jìn)讒言，以考功員外郎崔提為借口，等待動靜。崔提見皇上親近三思而忌刻敬暉等，于是將敬暉等人的陰謀全部告訴武三思，這樣反為三思所用，三思引為中書舍人。武三思對敬暉切齒痛恨，所以后來與韋后屢進(jìn)讒言，想奪敬暉實(shí)權(quán)，其采用的手段，就是明尊暗貶。武三思對皇帝上奏：“不若封敬暉為王，罷其政事，外不失尊，內(nèi)實(shí)奪其主權(quán)”皇上以為很對，甲午，以侍中齊公敬暉為平陽王，彥范為扶陽王，張柬為漢陽王，袁恕己為南陽王。
?。?）調(diào)虎離山 所謂調(diào)虎離山，即將權(quán)臣調(diào)離中央，委以邊仕，三國時(shí)，曹爽掌握魏國權(quán)柄，招來司馬氏的忌恨。司馬氏利用曹爽與魏主有某些矛盾，就用魏主詔令，派曹爽到邊疆去做官。曹爽外出，受制于司馬氏。司馬氏利用職權(quán)，陷害曹爽，害得曹爽有國難投，有家難回，欲作富翁不得。后來司馬氏蒙蔽魏主，權(quán)傾朝野，捏造罪狀殺害曹爽，為日后墓位掃清了道路。
官場文化絢麗多彩，官場文化還可從官與學(xué)、官與民、官司制、官秩、官服、官場笙方面進(jìn)一步研究。
