根據(jù)云岡石窟官微介紹，1933年，中國學(xué)者梁思成和林徽因等學(xué)者考察了云岡石窟，隨后在合著的《中國營造學(xué)社匯刊》中，厘定了云岡諸窟的名稱，第一次從建筑角度研究了云岡石窟的價值。文中認(rèn)為：“這靈巖石窟更是后魏藝術(shù)之精華，中國美術(shù)史上一個極重要時期中難得的大宗實物遺證?！?/div>
早在1992年，我們在參觀了洛陽龍門石窟凡四年后，就造訪了云岡石窟。由于當(dāng)時尚處于“膠片時代”，僅留下了“到此一游”的少許照片。
當(dāng)年的石佛古寺，就是原來云岡石窟景區(qū)的大門入口，現(xiàn)僅存第5、6窟前的云岡寺院，遺存有山門、天王殿、廂房、石獅及鐘鼓樓。
山門建筑為磚石混建，硬山頂式，坐落在高臺基上。山門上舊題曰“石佛古寺”，為清順治八年總督佟養(yǎng)量所修石佛寺，后世修葺，現(xiàn)為云岡石窟的一個清代寺院建筑群標(biāo)志。
以30年前的舊照片撰寫游記的劣勢，在于必須采用下載的新照片，以補充缺失的石窟資料；但優(yōu)勢在于石窟佛像本身，并不會隨著時間的流逝而改變；況且景區(qū)不允許游客在封閉的石窟內(nèi)攝影，即使現(xiàn)在去游覽，寫游記也必須到網(wǎng)上下載相關(guān)資料。
游客們現(xiàn)在的游覽觀光，則必須通過這座新修的北魏式山門，開始“穿越時空”的石窟之旅。
景區(qū)入口處是曇曜廣場，是紀(jì)念云岡石窟的開創(chuàng)者曇曜高僧而新建的廣場。公元460年，北魏文成帝為復(fù)興佛法，命曇曜高僧主持開鑿了規(guī)模宏大的云岡石窟。曇曜不僅是開鑿云岡石窟的創(chuàng)始人，是北魏著名佛學(xué)大師和譯經(jīng)大家，是北魏佛教昌盛的奠基人。
云岡石窟佛教藝術(shù)按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可分為早期、中期、晚期三個階段。早期石窟即今第16~20窟，亦稱為“曇曜五窟”，揭開了云岡石窟開鑿的序幕，雕刻技藝?yán)^承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收融合了古印度犍陀羅藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
中期石窟是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1-2窟，第5-6窟，第7-8窟，第9-10窟，以及第11、12、13窟以及未完工的第3窟。所呈現(xiàn)的雕刻藝術(shù)大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯的漢化特征。
晚期石窟即北魏遷都洛陽后的雕塑。主要分布在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕。這是北魏晚期推行漢化改革出現(xiàn)的'秀骨清像'的藝術(shù)形象，成為北魏后期佛教造像顯著特點。
進(jìn)入云岡石窟，首先看到的是中期的第1-2窟，是一組雙窟，也稱為“石鼓洞”和“寒泉洞”，在石窟景區(qū)的最東端。
第3窟即靈巖寺洞，是云岡最大的洞窟，原設(shè)計為大型塔廟窟，但在北魏一代未能完成。
第3窟主尊阿彌陀佛高10米，倚坐，面部圓潤豐滿，神態(tài)超然。兩側(cè)菩薩頭戴寶冠，精美莊嚴(yán)。據(jù)說云岡石窟無論大小佛像都面帶微笑，這是云岡的一大特點。
第5、6窟也是一組雙窟?？叩那胺接兴膶幽緲?gòu)樓閣，為清初順治八年宣大總督佟養(yǎng)量主持修建，因巖結(jié)構(gòu)，蔚為壯觀，即明代云中八景中的“云岡摩云”。第5、6窟兩窟的佛像很有一些歷史故事。
第5窟佛像是南北朝時期，鮮卑族建立的北魏孝文帝為紀(jì)念父親獻(xiàn)文帝所建。當(dāng)時獻(xiàn)文帝被他母親馮太后毒死，不滿5歲的太子拓跋宏即位，即歷史上著名的孝文帝，馮太后則垂簾聽政。
父親的暴崩對年幼的孝文帝無疑是沉重的打擊，他雖說是由祖母一手撫養(yǎng)長大，但祖孫之間的矛盾隨著孝文帝年齡的增長而逐漸顯現(xiàn)。太和十四年（公元490年），馮太后去世，孝文帝決心在此造最大的佛像，以追憶父親。
第5窟主像是一座典型的大像窟，北壁滿雕一尊坐佛，高達(dá)17米，雖然命名為三世佛，但據(jù)說這就是孝文帝為紀(jì)念父親而修建的大佛，是云岡五萬多尊造像中最大的一座。
孝文帝正式親政后，于太和十八年（公元494年）遷都洛陽，并全面改革鮮卑舊俗，規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，改鮮卑姓為漢姓。他大力改革北魏政治制度，推動北魏經(jīng)濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大發(fā)展，史稱“太和改制”，有效促進(jìn)文明進(jìn)步和民族融合，對整個中國歷史都產(chǎn)生了重要影響。
第5窟內(nèi)現(xiàn)存造像龕150多個，造像2300余尊，姿態(tài)各異。閣樓東側(cè)第二層的角落里有一尊極其俊逸的佛造像，被稱為云岡最美佛像。
第5窟南壁上方兩側(cè)大象馱五重須彌高浮雕佛塔，塔高4.5米，塔身為樓閣式建筑，把中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和印度佛教藝術(shù)相結(jié)合，形成獨特的建筑風(fēng)格，這是北魏造像藝術(shù)達(dá)到高峰時的代表作，也是云岡石窟佛塔中的經(jīng)典之作。
第6窟中佛傳故事是其表現(xiàn)的主題之一。從中心塔柱下層四面到洞窟東、南、西三壁下方，以右旋禮佛的順序，浮雕刻畫出數(shù)十幅釋迦牟尼的生平事跡。
講述了古印度釋迦族王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多出身不凡、智力超群，卻深感人生的苦惱，決意出家尋求解脫，歷經(jīng)了種種磨難，降服了魔軍外道，最后悟道成佛的故事。
第6窟的這尊佛像是孝文帝為紀(jì)念其祖母馮太后所建。馮太后也是我國歷史上杰出的政治家和改革家，與我們熟知的武則天和慈禧相比，她的政治作為更早且更有特點。當(dāng)北魏傳到獻(xiàn)文帝時，馮太后掌握了朝中大權(quán)。她對鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列改革，整頓吏治，實行均田制，再頒俸祿制等等。孝文帝深受其影響。
第9窟內(nèi)的“一座兩佛”，原本是釋迦牟尼宣講法華經(jīng)時，多寶佛破空而來并稱贊釋迦牟尼講的好。多寶佛還打開寶塔，請釋迦牟尼佛進(jìn)來，并把自己一半的座位讓給釋迦牟尼坐。這就出現(xiàn)了“一座兩佛，兩佛一龕”的稀有狀況。但是，我們在第9窟所看到的兩佛并坐像，則暗示了馮太后垂簾聽政和兩皇執(zhí)政的情況。
第7窟和第8窟是云岡最早的雙窟，遼代這里被稱為護(hù)國寺，現(xiàn)在窟前的三層木構(gòu)窟檐，是1994年重新建造的。
窟內(nèi)造像胡風(fēng)漢韻，交相雜糅，東西文化在這里發(fā)生了最絢爛的撞擊與交融。我女兒在這里第一次與外國友人合影。在當(dāng)年的云岡，外國游客也是不多見的。
第7窟西壁第五層北側(cè)圓拱龕內(nèi)，是一尊交腳著菩薩裝的佛像，左手撫膝，作降魔印，右手伸展于右胸，作無畏印。菩薩裝佛像，在云岡僅此一例，這是北魏當(dāng)年盛行的彌勒信仰在云岡石窟中的一種新表現(xiàn)。
南壁長方形帷幕龕內(nèi)，六身高發(fā)髻供養(yǎng)天半跪相對，端靜秀麗，風(fēng)姿綽約，素有“云岡六美人”之譽，是西域造像融入東方元素的上乘之作。
第8窟西側(cè)雕騎乘孔雀的鳩摩羅天，五頭六臂，顏若童子，踡發(fā)喜笑，手中或托舉日月，或執(zhí)弓箭，左下手當(dāng)胸持斑鳩，具有濃郁的異域風(fēng)情。
第10 窟又稱毗盧佛洞，前室北壁明窗與拱門之間，須彌山層巒疊嶂，山腰二龍交纏，山間有茂密的林木和競奔的動物。
外側(cè)阿修羅天單腿盤坐，多頭多臂，手托日月。東西兩壁各雕三間式屋形龕，龕內(nèi)佛像面相慈和，菩薩神情恬靜。
第12窟的前室因有大量音樂題材雕刻，而有“音樂窟”美譽。
北壁最上層天宮伎樂十四身，分別演奏吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、義嘴笛、法螺等樂器。
門楣上一組舞伎群，動作連貫，氣韻奔放，是人間舞姿的藝術(shù)再現(xiàn)。
第13窟亦稱文殊菩薩洞。洞中的男女供養(yǎng)人均著鮮卑服裝，頭戴垂裙帽，垂裙及肩，反映了北方民族鮮卑化的時代特點。
一尊高約13.6米的交腳菩薩端坐在洞中，巨大的身軀占據(jù)了整座橢圓形洞窟的大部分空間。
第15窟四壁齊聳，萬佛排列，直達(dá)窟頂，俗稱萬佛洞。據(jù)初步統(tǒng)計，第15窟現(xiàn)存造像達(dá)13200余尊，加上其他各類造像，總數(shù)達(dá)13600余軀，占到云岡石窟現(xiàn)存59000余各類人物造像的23％。
整個洞窟集中表達(dá)了三世十方皆為佛國、平等眾生皆可成佛的大乘佛教時空觀念，無疑是云岡走向成熟時代的偉大創(chuàng)作。
調(diào)皮的女兒也鉆進(jìn)石洞作雙手合十狀，充當(dāng)了一尊佛像。
第16-20窟是云岡最早開鑿的一組洞窟，因是著名高僧曇曜主持營建，故稱“曇曜五窟”。曇曜五窟屬于北魏“鑿山石壁”，統(tǒng)一規(guī)建的五所洞窟，雕飾瑰麗，技法熟練，是云崗開鑿最早，氣魄最宏大的窟群，為云岡藝術(shù)之精華。
曇曜五窟各個洞窟的主尊分別為：第16窟是施無畏印的佛立像、第17窟為交腳菩薩像、第18窟也是佛立像、第19窟是施無畏印的佛坐像、第20窟是施禪定印的佛坐像。
曇曜五窟洞窟前壁上開明窗，下辟窟門，窟內(nèi)造像以三世佛為主，主佛身軀高大，頂天立地，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世，分別象征著北魏的五位皇帝。
除主題突出的三佛題材，各窟弧形四壁上部及外立壁均雕刻大量千佛，具有明確的十方三世一切諸佛觀念。
第18窟設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)，造像組合完整，北壁中央立佛像高15.5米，臂膀?qū)掗煛⑸碥|雄壯，身披千佛袈裟，氣宇軒昂，高肉髻，面頰豐圓，鼻梁高挺，渾厚質(zhì)樸。
第20窟是云岡早期開鑿的曇曜五窟之一，亦為大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，故而又稱露天大佛，清末民初稱為“大露佛”。
露天大佛高約13.7米，端坐于石臺座之上。他的姿態(tài)雄偉，氣宇軒昂，生氣勃勃，融合東西方雕塑藝術(shù)于一體，是兼?zhèn)淞朔鹜印叭?、八十種隨形好”的造像珍品，將拓跋鮮卑的剽悍與強大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的民族精神表現(xiàn)得淋漓盡致，出神入化，給人以心靈的震撼。
露天大佛儼然成為云岡石窟的地標(biāo)和代表作，如同龍門石窟的盧舍那佛一樣，是云岡石窟最具代表性的曠世佳作。
人們都只知道北京白海公園有座九龍壁，卻不太知曉，靠近云岡石窟不遠(yuǎn)的大同市平城區(qū)和陽街也有一座九龍壁，其規(guī)模更大更宏偉。白海公園的九龍壁壁長29.4米，而大同九龍壁長達(dá)45.5米，體積是北海九龍壁的三倍，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大，建筑年代最早的一座龍壁。
建于明代洪武二十五年（1392年）的大同九龍壁， 是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府邸前照壁，距今已有600多年的歷史。龍壁高8米，厚2.02米，長45.5米。
九龍壁上均勻協(xié)調(diào)地分布著九條飛龍，氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。兩側(cè)為日月圖案。廡殿式壁頂，正脊飾凸雕蓮花及游龍，四角戧脊置走獸 ，壁面由426塊特制五彩琉璃構(gòu)件拼砌而成。
九龍壁前，修筑了一處倒影池，中段有石橋讓行人穿行。龍在水中倒影，把靜態(tài)的龍變成動態(tài)的龍，可謂匠心獨運。
據(jù)說，明朝開國皇帝朱元璋定鼎應(yīng)天府后，把他的許多兒子分地為王。他的第十三子叫朱桂，從小被立為太子，但從不讀詩文，秉性愚頑，脾氣十分古怪。于是朱元璋廢了太子之位，改為代王，封在大同。朱桂聽到這消息后大鬧金鑾殿。朱元璋沒法子，只好在大同城內(nèi)修建宮殿，讓代王過過'皇帝癮'。代王還要求新修一座琉璃九龍壁，把故宮里的那座也比下去。這就是大同九龍壁的來歷。
每當(dāng)朝陽升起，金光萬道，九龍壁涂上了一層耀眼的光輝，巨龍仿佛沖破霧靄，騰身游動起來。萬縷金光在龍身上閃耀，龍身在海波上翻騰，在流云中穿行，猶如真龍再現(xiàn)，宛然如生。
