飛天 28cm x 42cm 紙本 第285窟 西魏
飛天是佛教造型藝術(shù)
自佛教傳入敦煌，開鑿敦煌石窟起
天宮中最活躍的精靈——飛天就出現(xiàn)了
因飛天的表現(xiàn)方式和造型具有很高的觀賞性
不僅一直被人們所喜愛
還成為了一種祥瑞的象征
那“飛天”究竟是什么呢？
飛
天
Flying apsaras
in Dunhuang
顧名思義，飛天就是佛國世界里，自由自在飛行在天空中的一種特定的神仙。
每當佛在講經(jīng)說法或者某些重要的事件發(fā)生的時候，飛天有時會奏樂舞蹈；有時會從天上散花、施散香氣；有時會雙手合十或捧著花果，表示禮拜供奉。
我們在莫高窟的壁畫里，總能看見他們曼妙飛舞的身影。
飛天在敦煌的土地上
也有著很長的歷史
經(jīng)歷了很多形象上的變化
卡戴珊今天就帶領(lǐng)你一起去認識一下
敦煌飛天在不同時期的“造型和穿搭”
敦煌飛天根據(jù)造型樣貌
繪畫技法特點等方面的變化
被專家們大致分為了
早期、中期、盛期、晚期四個階段
清楚地展現(xiàn)出飛天從
西域式樣逐漸演變到中國化式樣的過程
ZAO QI
早·期
早期敦煌飛天指的是
北涼、北魏、西魏時期的飛天
這個時候的敦煌飛天正處于模仿、萌芽的階段
北涼 莫高窟272窟 窟頂南坡
北涼時期的飛天都是男性
有著黑眼圈、黑鼻子
遠遠看去很像有著高鼻子、深眼窩的西方人
同時，他們的肚子、關(guān)節(jié)還有輪廓
也都是黑色的粗線
這是從西域傳來的一種繪畫方法
凹凸暈染法
經(jīng)過時間變化之后，暈染變色的結(jié)果
看上去一方面覺得十分粗獷
另一方面又覺得有些笨拙、可愛
北涼 莫高窟272窟 窟頂北坡
仔細看這些飛天的動作
有些僵硬呆板、就像木偶和皮影一樣
關(guān)節(jié)活動的地方都是僵直地折疊
整個身體都變成了U字形
根本不像真實的人那樣自然
再看這些飛天的穿著
基本都是上身光著，下身穿著長裙或者長褲
頭上束著圓髻或者戴著印度式樣的五珠寶冠
有著明顯的西域特征
北涼 莫高窟272窟 窟頂南坡
由于當時北涼國力有限，佛教沒有完全普及
再加上佛教飛天剛剛出現(xiàn)
所以在飛天形象的刻畫上
很大程度上受到了西域風格的影響
無論是飛天的樣貌、穿著
動作體態(tài)、還是繪畫技法
基本都是對西域石窟的模仿
北魏 莫高窟251窟
北涼之后到了北魏
由于北魏皇帝大興佛法，佛教在全國興起
開始把印度傳來的佛教藝術(shù)
逐漸轉(zhuǎn)化為中國的風格
北魏時期的敦煌飛天
動作上雖然還是有點像木偶
但總體要比之前北涼的飛天更加自如、柔軟
姿態(tài)也更加優(yōu)美自然
北魏 莫高窟254窟 中心柱正面龕
同時，在身材上
北魏的飛天也比之前北涼的飛天要更加修長
尤其是他們的大長腿
有的甚至長到了腰身的兩倍還多呢！
這修長的大長腿其實是
受到了中原“秀骨清像”風格的影響
北魏 莫高窟248窟 前室人字坡
同時，北魏的飛天也開始從
北涼時期的男性為主
逐漸開始有了由男性轉(zhuǎn)為女性的趨勢
比如我們現(xiàn)在在圖中看到的這個飛天
長裙裹足，褒衣博帶，娟秀美麗
體態(tài)比起之前的飛天，更像一個溫婉的少女
西魏 莫高窟285窟 南壁
到了西魏，飛天的顏值更上一層樓
西魏的飛天在中原道教文化的影響下
變成的眉眼清秀，臉型和脖頸瘦長
嘴角上翹，微含笑意
帶有一股瀟灑風流的氣質(zhì)
正是典型的中原特色
我們再看看這位飛天的穿著
她穿著女性特色的羊腸裙
梳著雙髻的發(fā)型
正是一個爽朗明快
生機勃勃的女性形象的飛天啦！
ZHONG QI
中·期
西魏之后，到了北周和隋代
敦煌的飛天就進入了第二個發(fā)展階段
轉(zhuǎn)型創(chuàng)意期
北周 莫高窟296窟 窟頂北坡 少女飛天
北周時期的敦煌飛天
非常婀娜多姿、形式多樣
比如，我們可以看到這樣長眉細眼的少女飛天
北周 莫高窟290窟 舞蹈飛天
也能看到這種活潑可愛的
仿佛彪形大漢正在歡歌笑舞的舞蹈飛天
北周 莫高窟428窟 窟頂 裸體飛天
甚至還出現(xiàn)了印度常見的
而在敦煌十分罕見的裸體飛天
北周莫高窟428窟南壁 伎樂飛天
在題材上也出現(xiàn)了更多
表演音樂舞蹈的伎樂飛天形象
這種伎樂飛天也正是敦煌飛天區(qū)別于
西域的飛天最大的特點之一
隋代 莫高窟420窟 西壁龕內(nèi)
北周之后的隋代飛天
更是把這種藝術(shù)創(chuàng)意發(fā)展到了最大的程度
隋代的飛天比起之前
飛舞起來更加自由自在、無拘無束，動感十足
而且在色彩上
也是大量顏色鋪排，十分濃重，光輝爛漫
隋代 莫高窟276窟 窟頂北坡 反彈琵琶飛天
同時，隋代的飛天
也開始具有了一些更特殊的形態(tài)
背著身體彈箜篌和背著身體彈琵琶的飛天
正是畫師們特意構(gòu)思的結(jié)果
隋代 莫高窟276窟 窟頂北坡 反彈箜篌飛天
反身演奏的飛天能夠讓多個飛天在一起的構(gòu)圖
更加多變、不單調(diào)
也展現(xiàn)出隋代飛天更加豐富的形態(tài)
尤其是這個反彈箜篌的飛天形象
是隋代獨有的
莫高窟里只此一例的特殊形象
更見他的獨特與珍貴
SHENG QI
盛·期
敦煌飛天最輝煌、最鼎盛的一個時期
就是唐和五代了
左圖：中唐 莫高窟112窟 南壁東側(cè)
右圖：周昉《簪花仕女圖》局部
唐代的飛天，雖然仍是高高在上的神仙
長得卻越來越像人世間那些體態(tài)豐腴的貴族仕女
中唐 莫高窟158窟 西壁 持瓔珞飛天
唐代的飛天從從前高高在上的天人神仙
變成了世俗里的宮娥舞女，可謂是“備得人情”
初唐 莫高窟322窟 西壁龕頂 男扮女裝的散花飛天
而且這些唐代的飛天
也比之前有了更多樣的形態(tài)
比如，左邊這里我們可以看到初唐時期
在莫高窟里還出現(xiàn)了一個男扮女裝的散花飛天
右邊這里又能看到惟妙惟肖的吹笛飛天
可以說是是變化無窮、樂趣無窮
到了晚唐、五代的時候
敦煌飛天雖然還是能夠延續(xù)之前的鼎盛繁榮
但是由于時代的變化
從這時候開始，飛天的形象就開始逐漸衰落
五代 莫高窟1468窟 西壁 散花飛天
在色彩上不如之前的飛天那樣富麗堂皇
在形式上，也逐漸開始程式化、單一化
再也不像之前那樣活靈活現(xiàn)了
WAN QI
晚·期
唐之后的宋、西夏、元，敦煌的飛天
就進入了一個衰落的階段
這也是敦煌飛天發(fā)展的晚期
宋代 莫高窟76窟 東壁 童子飛天
宋代由于戰(zhàn)亂頻繁和追隨著北宋畫院的風格
追求繪畫的程式化
導(dǎo)致飛天的繪制更加程式化、再也沒有了創(chuàng)意
在宋之后，敦煌飛天無論是在質(zhì)量和數(shù)量上
都沒法和前面的北周、隋代、唐代相比
而元代就是敦煌飛天出現(xiàn)的最后一個朝代
元代 莫高窟3窟 南壁
飛天是天宮的精靈
在造型上集合了人間最善良、最美麗的形象
使人覺得親切，安心
總體上來說
飛天的美學基調(diào)是健康的
表達的是一種熱烈、開朗、歡樂的氣氛
這也是飛天藝術(shù)的生命力所在
