日知錄
戲言出于思也，戲動作于謀也。發(fā)乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也；欲人無己疑，不能也。
——《東銘》
巧妙的玩笑，能化解一時尷尬，給彼此一個臺階，不失為一種仁慈；
適時的打趣，能緩和一場僵局，給氣氛加點溫度，不失為一種睿智；
偶爾的自嘲，能消除一分沮喪，給自己一點釋懷，不失為一種勇氣。
然而，戲謔雖可以給情商加分，卻不能成為人生的常態(tài)。
它可以是人生苦短中的一味調(diào)料，卻不宜被當作主食。
戲言戲行，雖輕浮無內(nèi)涵，卻不容輕視，它與一個人的所思所慮，有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。
有諸內(nèi)，必形諸外；心若不端正，言行必不莊敬。
心中的念頭，發(fā)乎聲音，見乎形體，就是他呈現(xiàn)給外界的樣子。
自欺欺人的說辭，處心積慮的偽裝，都形同一張玻璃紙，既騙不了他人，更騙不了自己。
（一）
孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！?/p>
德盛之人，內(nèi)心清明，無物欲所累，自然盈溢著中正之氣。若著見于外，則面目清和潤澤，威儀舉止間，盡是溫柔敦厚。
人的一言一行，都在無比精準地描繪著他的內(nèi)在；
反過來講，視聽言動、行走坐臥，也在悄然打磨著人的內(nèi)在。
畢竟，你的氣質(zhì)里，藏著你走過的路、讀過的書和愛過的人。
（二）
孔子說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
一群人成天聚在一起，不講正經(jīng)話，賣弄小聰明，到頭來只是滋長了放辟邪侈的壞毛病。不僅無益于德養(yǎng)，也難免多遭災(zāi)殃。
多少人的一事無成，正是毀在“飽食終日，無所用心”上。
修身養(yǎng)性的次第，必始于誠敬自身。
“巧言、令色、足恭”。巧好言語、取媚于人，隱匿怨恨、假意相親，都屬于“穿踰”之舉，和穿墻打洞的盜賊又有何異？
唯有“修己以敬”，口無擇言，身無鄙行，才能“修己以安人”，惠澤到身邊之人，帶來正向的滋養(yǎng)和能量。
（三）
子張問孔子，如何才能使自己通達。
孔子回答他，一個人必當言盡忠誠，不欺于物；行唯敦厚，篤實謹敬。若能如此，即使到了蠻貊邊遠之地，也能夠行得通。但如果言行輕浮寡信，即使身在本鄉(xiāng)本土，也難有所成就。
孔子還囑咐道：“忠信篤敬”這四個字，務(wù)必時時掛在心頭，念念不忘，頃刻不離。站在那里，這幾個字就仿佛浮現(xiàn)于眼前；坐在車中，這幾個字就仿佛刻在車軛上。若真能做到隨其所在，常若有見，自然處處通達。
子張深以為然，將孔子的話記在束腰的大帶上，以便時時自警。
進德修身的工夫，在于莊敬以持養(yǎng)。
居處恭謹而不放恣，執(zhí)事敬慎而不懈惰，與人忠厚而不失禮。
久之，必溫和嚴正，謙遜安泰。
其中的用心，就像打造一塊美玉，如切如磋，如琢如磨，方能成就世間最珍貴的美器。
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