讀史明智，要知中國(guó)歷史的細(xì)枝末節(jié)，必讀《二十四史》。
《二十四史》是中國(guó)古代各朝撰寫的史書總稱，為歷朝“正史”。全書從第一部《史記》至最后一部《明史》，共耗時(shí)1800余年，共4000萬(wàn)字，是世界圖書史上的巨著。
讀《二十四史》，可閱盡世間興衰、人情世故。但讀過(guò)《二十四史》的人，都知文言文枯燥隱晦，讀起來(lái)很累。而且每一部史筆法不一，讀懂很不容易?，F(xiàn)將其中經(jīng)典名句擷取66句分享品讀，以史為鑒，閱盡人間興衰事。
1.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/span>
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。
感悟：任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候，只有正確對(duì)待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲。
2.明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形?！妒酚洝?/span>
譯文：明智的人在（事情）沒(méi)有發(fā)生之前早早預(yù)見(jiàn)，聰明的人在無(wú)形中就能避開(kāi)災(zāi)禍。
感悟：沿襲古意，指事物還沒(méi)有發(fā)生之前就預(yù)見(jiàn)到了事情的發(fā)生，危險(xiǎn)出現(xiàn)之前就已經(jīng)安排好了避免危險(xiǎn)的方法，喻指要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，居安思危。
3.鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記》
譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。
感悟：人在危難關(guān)頭，生命的火焰即將熄滅的時(shí)刻，最容易流露真情。儒家早期的代表人物主張“性善論”，認(rèn)為人性本善，人可以通過(guò)自己的努力，回歸到善的境界。善是人心的本來(lái)面目，孟子說(shuō)：“人人皆可為堯舜”，就是要求人聽(tīng)過(guò)自己的主觀努力，恢復(fù)人心的“善”。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行?！妒酚洝?/span>
譯文：能夠做到一件事情的人，未必能夠說(shuō)出他是如何做的；而能夠說(shuō)出怎么做這件事情的人，不一定能夠做得好。
感悟：在現(xiàn)代社會(huì)中，如果我想要改變別人的思想和行為，首先自己必須是一個(gè)心口一致的人，如果自身行為不端，只是口頭提倡和標(biāo)榜某些文明理念，當(dāng)然不能讓別人心悅誠(chéng)服。
5.天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝?/span>
譯文：（人生一世，無(wú)非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來(lái)；天下攘攘，都是為利而往。
感悟：名利并不可怕，可怕的是對(duì)名利無(wú)止境的貪念；真正摧毀一個(gè)人生活的并不是名利，而是隨名利而來(lái)的虛榮、黑洞一樣越來(lái)越大的欲望。追求名利，同時(shí)不被名利左右的人，才是有理想的人，有智慧的人。
6.苦言藥也，甘言疾也?！妒酚洝?/span>
譯文：苦口的直言，就像良藥；動(dòng)聽(tīng)的言辭，就像疾病。
感悟：良藥苦口、忠言逆耳，這句話韓非子寫過(guò)，孔子對(duì)弟子說(shuō)過(guò)，六祖惠能對(duì)信眾頌過(guò)。從小到大，耳熟能詳。說(shuō)的都是一個(gè)道理，逆耳之言，拂心之事，是進(jìn)修德行的砥石
7.恃德者昌，恃力者亡?！妒酚洝?/span>
譯文：依賴品行立足的人越來(lái)越興盛，依賴武力讓人順?lè)娜藭?huì)逐漸走向消亡。
感悟：財(cái)富、威信與權(quán)貴無(wú)不由德而興、由德而久，而自持一時(shí)背景和魯莽之力的愚者哪個(gè)有好的結(jié)局？
8.功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失?！妒酚洝?/span>
譯文：事情要取得成功很難，但失敗卻非常容易；時(shí)機(jī)要得到很難，但失去卻十分容易。
感悟：人做事都要掌握時(shí)勢(shì)和時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)就不要出頭?！盎⒙淦疥?yáng)被犬欺，龍困淺灘被蝦戲?！睕](méi)有時(shí)機(jī)，就不要盲動(dòng)，盲動(dòng)只會(huì)落得被動(dòng)。保存實(shí)力，待時(shí)而動(dòng)。
9.道高益安，勢(shì)高益危?！妒酚洝?/span>
譯文：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權(quán)勢(shì)越大，更容易濫用權(quán)力，剛愎自用，就越危險(xiǎn)。
感悟：為人在世，能修德者自然福大。勢(shì)大而無(wú)德者，必然不能長(zhǎng)久。只有道德高尚的人才稱得上是真正的好人，好人自有天理護(hù)佑，心胸坦蕩，一生平安。位高權(quán)重卻又無(wú)德的人免不了假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，即使一時(shí)能瞞天過(guò)海，卻難以逃脫因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律，每時(shí)每刻都生活在罪惡的陰影之中，最終的結(jié)果不外乎身敗名裂。
10.先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書》
譯文：先采取行動(dòng)的往往處于主動(dòng)地位，后采取行動(dòng)的往往被人所制。
感悟：正所謂先下手為強(qiáng)，后下手遭殃，現(xiàn)實(shí)生活中，雖然不一定像爭(zhēng)權(quán)奪利那種不是你死就是我亡的情況，后發(fā)的人也不一定就會(huì)失掉性命，但“先發(fā)制人，后發(fā)制于人”這個(gè)道理，我們還是要記?。?/span>
11.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。《漢書》
譯文：有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。
感悟：常言道：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。既然犯錯(cuò)誤是不可避免的，那么就產(chǎn)生了我們?nèi)绾螌?duì)待錯(cuò)誤的問(wèn)題，犯了錯(cuò)誤，關(guān)鍵不在于錯(cuò)誤本身，而在于是否能改正，今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。
12.知足不辱，知止不殆?！稘h書》
譯文：懂得滿足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。
感悟：人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線。知足是“已經(jīng)滿足于”所得，而知止，則是“獲取過(guò)程中”主動(dòng)放棄。
知足的人就常能感到滿足，一輩子都不會(huì)被欲望所控制而辱沒(méi)自己;做事有分寸的人就常能有所節(jié)制，于是一輩子都不會(huì)因?yàn)樽约翰磺‘?dāng)?shù)男袨槎墒苄邜u。
13.百里不同風(fēng)，千里不同俗。《漢書》
譯文：在一百里的范圍之內(nèi)，可能氣候是一樣的，出了一百里，這個(gè)氣候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
14.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！稘h書》
譯文：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
15.事不當(dāng)時(shí)固爭(zhēng)，防禍于未然?！稘h書》
譯文：事情不應(yīng)該立馬確定下來(lái)，防止禍端在沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。
16.有志者事竟成?！逗鬂h書》
譯文：有志氣的人，最后一定成功。
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；
苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
17.天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？《后漢書》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？
感悟：“豹死留皮，人死留名”。從古至今,很多志士仁人對(duì)自己的聲譽(yù)都是倍加珍惜的，歷史上這樣的例子不勝枚舉，東漢時(shí)的昌邑縣令夜間懷巨金賄賂楊震時(shí)說(shuō)：“幕夜無(wú)知者?！睏钫鸹卮鹫f(shuō)：“天知、地知、我知、子知,何謂無(wú)知？”結(jié)果楊震斷然拒絕賄金,維護(hù)了自己的清白人格，因此才有“震威四知”一語(yǔ)出現(xiàn)。
18.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書》
譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。
感悟：生活中，有的人看到別人先富起來(lái)了，會(huì)有羨慕之心，這當(dāng)然是人之常情，但光羨慕是不行的，應(yīng)該去努力掌握致富的本領(lǐng)，探尋致富的途徑，這才是最根本和可行的，這就是“退而結(jié)網(wǎng)”。
19.丈夫有志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。《后漢書》
譯文：大丈夫立志，越是處境困難時(shí)越是堅(jiān)定不移， 越是年老，其志向越是雄壯。
20.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后漢書》
譯文：富貴時(shí)不要忘記貧困時(shí)的朋友，不要拋棄共同患難過(guò)的妻子。
感悟：人不能忘本，縱使自己飛黃騰達(dá)了，患難當(dāng)中的知交朋友不能遺忘，對(duì)于跟我們胼手胝足的妻子也不能拋棄。
21.精誠(chéng)所加，金石所開(kāi)?！逗鬂h書》
譯文：人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。
22.不入虎穴，焉得虎子?！逗鬂h書》
譯文：不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。
感悟：比喻不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就不可能取得成果。舍不得孩子，套不住狼。
23.愛(ài)之則不覺(jué)其過(guò)，惡之則不覺(jué)其善?！逗鬂h書》
譯文：喜歡一個(gè)人，就會(huì)察覺(jué)不到他的過(guò)錯(cuò)；討厭一個(gè)人，就會(huì)不知道他的優(yōu)點(diǎn)。
24.智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。《后漢書》
譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。
感悟：一個(gè)人要得到發(fā)展,要得到進(jìn)步和完善，就必須正確處理?xiàng)壎毯腿￠L(zhǎng)之間的關(guān)系,不能太注意其中的某一方面，而且必須二者同時(shí)兼顧。并且還要努力去克服自己的缺點(diǎn)和短處,否則事業(yè)和成功即使會(huì)屬于自己，但也不會(huì)長(zhǎng)久。
25.揚(yáng)湯止沸，不如滅火去薪?！度龂?guó)志》
譯文：把鍋里的開(kāi)水舀起來(lái)再倒回去，使它涼下來(lái)不沸騰，不如把火滅掉抽去柴薪。
26.迷而知返，失道不遠(yuǎn)；過(guò)而能改，謂之不過(guò)?！度龂?guó)志》
譯文：迷路后知道回來(lái)，就離正確的道路不遠(yuǎn)了；犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)改正，錯(cuò)誤就不算什么。
27.言過(guò)其實(shí)，不可大用?！度龂?guó)志》
譯文：說(shuō)話跨越了真實(shí)的情況，不可以太過(guò)重用(這個(gè)人)。
28.士別三日，即更刮目相看。《三國(guó)志》
譯文：人分別了一些時(shí)日，就要重新用新眼光來(lái)看待。
29.明鏡所以照形，古事所以知今?！度龂?guó)志》
譯文：對(duì)照明鏡是為了看清自己的面容，研究古事是為了知道今天的時(shí)勢(shì)。
30.明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌?！度龂?guó)志》
譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。
31.義感君子，利動(dòng)小人?！稌x書》
譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。
感悟：孔子言：“君子喻于義，小人喻于利”，意思是說(shuō)，君子懂得的是義，而小人懂得的是利。對(duì)待君子應(yīng)以義感化，對(duì)待小人則應(yīng)該處處曉以厲害，以利來(lái)誘惑，以害來(lái)制約。社會(huì)中的人是良秀不齊的，有君子，也有小人，明曉了君子與小人的不同，就可以以義交于君子，以利打動(dòng)小人，使小人、君子各得其所，各盡其能。
32.太剛則折，至察無(wú)徒。《晉書》
譯文：過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門徒。
33.全一人者德之輕，成天下者功之重?！稌x書》
譯文：成全一個(gè)人功不足道，拯救天下人功德重大。
34.學(xué)者，不患才不及，而患志不立?！稌x書》
譯文：學(xué)習(xí)的人，不擔(dān)心才學(xué)比不上別人，而是擔(dān)心沒(méi)有立下遠(yuǎn)大的志向。
35.積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆！稌x書》
譯文：長(zhǎng)久積累善行，知道的人很少；一天做了壞事，四面八方都會(huì)知道。
感悟：好事不出門，壞事傳千里。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？就是因?yàn)槿藗儗?duì)壞人壞事的關(guān)注度遠(yuǎn)比對(duì)好人好事的關(guān)注度要高，因?yàn)楹萌撕檬鲁霾怀霈F(xiàn)，對(duì)人們的影響并不是很大，有了好人好事也不過(guò)是錦上添花，人們對(duì)此也并不抱多大期望。
36.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，?yán)霜識(shí)貞木?！端螘?/span>
譯文：起了強(qiáng)風(fēng)，才知道何種草足以抵擋風(fēng)力；下了冰寒的霜，才知道哪種樹(shù)能夠受耐嚴(yán)寒。
感悟：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?。這話至今人們還經(jīng)常說(shuō)，多是比喻在大風(fēng)大浪中立場(chǎng)堅(jiān)定不移，即使是在殘酷斗爭(zhēng)或生死關(guān)頭也不動(dòng)搖不變節(jié)的人。只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻考驗(yàn)的人才配享用這五個(gè)字。所說(shuō)“嚴(yán)峻考驗(yàn)”，包括艱難困苦、流血犧牲，亦包括在和平環(huán)境中，在金錢美色的“疾風(fēng)”包圍下，能不能做一棵摧而不折的“勁草”。
37.有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也?！赌淆R書》
譯文：有賢才卻不知道，知道了賢才而不用，即使用了卻不委以重任，委以重任卻不信任人家，這是通患。
38.不充詘于富貴，不遑遑于所欲?！读簳?/span>
譯文：對(duì)于富裕和顯貴不得意忘形，對(duì)于所想要的不匆匆忙忙去追求。
39.溪壑可盈，志欲無(wú)滿。《梁書》
譯文：溝壑可以蓄滿水，而人的志向和欲望是永無(wú)止境的。
40.居后而望前，則為前；居前而望后，則為后?！蛾悤?/span>
譯文：在后面，望著眼前，那是前；而在前面望著后面的，就為后。
41.取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅?！蛾悤?/span>
譯文：取草斷了根，在沒(méi)有蔓延；撲火停止燃燒，貴在迅速消失。
42.儉為德之恭，侈為惡之大。《周書》
譯文：勤儉乃修養(yǎng)德行必須的態(tài)度；奢侈是惡行之中最嚴(yán)重的。
感悟：崇尚節(jié)儉，反對(duì)奢侈，是我們民族自古提倡的優(yōu)良美德。我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也非常重視對(duì)后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。這兩句上古流傳下來(lái)的寶貴格言，對(duì)當(dāng)今民風(fēng)具有現(xiàn)實(shí)的教育和針砭意義。
43.學(xué)不精勤，不如不學(xué)?！吨軙?/span>
譯文：學(xué)習(xí)不刻苦勤奮，不如不學(xué)。
44.士必從微而至著，功必積小以至大?！吨軙?/span>
譯文：成功的人必然都是從默默無(wú)名開(kāi)始才有后來(lái)的聞名天下，功勞也是小功績(jī)慢慢積累才成為大功勞。
45.經(jīng)師易求，人師難得?！吨軙?/span>
譯文：以其精湛的專業(yè)知識(shí)傳授他人(作經(jīng)師)并不難；而能以其淵博的學(xué)識(shí)，高尚的人格修養(yǎng)去教人如何做人(作人師)就不那么容易了。
感悟：一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。
46.人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭?！赌鲜贰?/span>
譯文：人的一生如果不能施展抱負(fù)，即使活到一百歲，也像是死了一樣。
47.蟬躁林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！赌鲜贰?/span>
譯文：蟬兒的叫聲越喧鬧，森林就越發(fā)顯得靜寂；鳥(niǎo)兒的鳴叫聲越響亮，山野就更加顯得清幽。
48.審而后發(fā)，猶未為晚?！侗笔贰?/span>
譯文：仔細(xì)瞄準(zhǔn)了，再把箭射出去，這樣雖多費(fèi)點(diǎn)時(shí)間，也不算是遲誤。
49.時(shí)不可再，機(jī)不可失?！端鍟?/span>
譯文：好的時(shí)機(jī)不可放過(guò)，失掉了不會(huì)再來(lái)。
50.先謀后事者逸，先事后謀者失 ?！杜f唐書》
譯文：先謀劃后做事的人成功，先做事后謀劃的人失敗。
感悟：做事須有謀劃，有準(zhǔn)備，未雨綢繆才易于獲得成功;如事先沒(méi)有打算，心中無(wú)數(shù)就盲目辦事，一遇困難猝然不知所措，就易于失敗。
51.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書》
譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
感悟：“銅鏡”只能影射出我們外表的瑕疵；“人鏡”則能暴露人格品德的缺憾。 “人鏡”可以是別人，也可以是自己；我們說(shuō)過(guò)的話、做過(guò)的事、走過(guò)的路，就是自己的“鏡子”?！耙匀藶殓R”并不是一件容易的事情，特別是面對(duì)諍友直言時(shí)。一代明君尚且如此，更何況我們蕓蕓眾生。
52.不才者進(jìn)，則有才之路塞?！缎绿茣?/span>
譯文：無(wú)才的人得到晉升和重用，那么有才之士就不會(huì)得到施展才能的機(jī)會(huì)。
53.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰?/span>
譯文：憂慮勞苦才可以振興國(guó)家，圖享安逸必定禍害終身。
54.習(xí)見(jiàn)善則安于為善，習(xí)見(jiàn)惡則安于為惡?！缎挛宕贰?/span>
譯文：經(jīng)常見(jiàn)到善行善舉也就會(huì)受影響與人為善，反之亦然。
55.人不率則不從，身不先則不信?！端问贰?/span>
譯文：自身不作表率，別人就不會(huì)服從；不以自身為先，別人就不能相信你。
56.感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。《宋史》
譯文：感動(dòng)萬(wàn)物的方法沒(méi)有什么比得過(guò)誠(chéng)。
57.恩賞明則賢者進(jìn)，刑罰當(dāng)則奸人消。《遼史》
譯文：恩賞分明賢者就會(huì)趨之若鶩，刑罰得當(dāng)奸人就會(huì)消滅。
58.疑人勿使，使人勿疑?！督鹗贰?/span>
譯文：懷疑人就不要使用他，使用人就不要懷疑他。
59.政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之?！督鹗贰?/span>
譯文：政令出現(xiàn)差錯(cuò)，那么人心就會(huì)不服，即使是得到了中原之地也將會(huì)失去它。
60.天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢(shì)然耳。《元史》
譯文：天下從來(lái)沒(méi)有缺乏人才，求則得之，放棄了就失去的，情勢(shì)如此罷了。
61.富貴一時(shí)，名節(jié)千古?！睹魇贰?/span>
譯文：享受富貴只能是短暫的一時(shí)，而清廉的好名節(jié)卻可以留存千古。
62.附小人者必小人，附君子者未必君子?！睹魇贰?/span>
譯文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。
63.居高位者易驕，處佚樂(lè)者易侈?！睹魇贰?/span>
譯文：身居顯貴職位的人容易驕傲，處于逸樂(lè)環(huán)境的人容易奢侈。
64.求治之道，莫先于正風(fēng)俗。《明史》
譯文：治理國(guó)家最根本的辦法，莫過(guò)于比民風(fēng)純正更為重要的了。
65.人非有才之難，而非用其才之難。《明史》
譯文：人不是才能難得，而是自己把才能施展出來(lái)實(shí)在困難。
66.天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！睹魇贰?/span>
譯文：人才難得，不忍心因?yàn)橐稽c(diǎn)小缺失就棄置不用。
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