東北是一個多民族聚居的地方，
東北方言的形成受多種民族語言的影響，
其中滿族語言占有重要的地位。
滿族語言對東北方言產(chǎn)生了一定的影響，尤其在詞匯方面，滲透更加明顯。許多詞經(jīng)過長期的沉淀成為漢語方言中的底層，卻為今天的東北漢族人民廣泛應(yīng)用，循習(xí)不察。滿語中的許多詞進(jìn)入東北方言中。而漢語中吸收滿語最多應(yīng)當(dāng)數(shù)滿語俗語，不僅漢代遷徙的清代人用它，而且至今仍保持著旺盛的生命力，深深地影響著人們的日常生活。
我們一起來看看那些東北方言中的滿族風(fēng)俗：
裝大瓣兒蒜
意為裝腔作勢，裝一把手或地方老大, 滿語名瑪查。啥是大瓣蒜？就是小根蒜，俗稱大腦瓜兒，中藥四百味稱其為薤白，有去毒，除溫之功效，吉林烏拉街打牲衙署曾經(jīng)以其為貢品進(jìn)貢大內(nèi)。因?yàn)樾「馐仟?dú)頭，被稱大腦瓜，滿語為昂邦烏朱，似蒜不是蒜，借喻某些人，像小根蒜一樣，自稱獨(dú)頭老大，裝大瓣蒜。
歘（chua）嘎拉哈
滿族游藝活動。嘎拉哈為豬、牛、羊、鹿、狍等后蹄骨制作，呈六面體，仰臥倒翻總有一面朝上。去掉兩頭，四面為珍、坑、抱、驢等稱呼。嘎拉哈玩法有彈、抓、搬、潑、趕幾種玩法，即彈珍兒，抓對兒，擲珍兒，搶抱子，大把抓，趕羊等。關(guān)鍵是歘，歘為何意？歘為迅疾。你想銅錢兒碼頭甩在空中，在即將落炕的一瞬間，要接住，還要把炕上的嘎拉哈搬出或珍兒、或坑兒、或抱兒、或驢來，不是歘這樣的迅疾，如何完成。
歘字生活中常用，如說那豬不愛吃食，上糟子歘一口就走了。又說，傍晚外面蚊子太多，剛出去，就被蚊子歘了一下。而人們經(jīng)常說的是，這幾天我在家，歘空兒請你來一趟。
推饸饹車
意為相互推諉。饸饹，古稱河漏、合絡(luò)、合酪，北方一種傳統(tǒng)煮制面食。王楨《農(nóng)書·蕎麥》“……治去皮殼，磨而為面……或做湯餅，謂之河漏。河漏涓細(xì)如粉，亞于麥面，風(fēng)俗所尚，供為常食。”河漏是由蕎麥面加水等和成面團(tuán)，放入河漏床內(nèi)，經(jīng)壓擠成條。煮熟后澆以佐料即成。
饸饹床上有細(xì)眼，一鍋清水如河，加工出的食品最初被稱河漏，后取左形右聲且諧音為饸饹。饸饹床，又稱饸饹車，生產(chǎn)河漏時(shí)需將蕎面放入饸饹車反復(fù)擠壓，故又稱推饸饹車，或推饸饹船。引申為辦事不負(fù)責(zé)任地相互推諉，用今天的話叫“踢球”。
開面
就是給面子，不開面就是不給面子。源于滿族婚嫁習(xí)俗，對新娘面部修飾。女子生來只開面一次，表示已婚。一般在婚嫁當(dāng)日上頭之后進(jìn)行。屆時(shí)由有德行、兒女雙全的“全?！崩蠇D人，用合好的彩色線鉸去女子面部和脖子上的絨毛，鉸細(xì)眉毛，然后修齊鬢角，涂脂粉，以此象征別開生面，這叫開面。
開面引申為給不給面子。如“這人倒是挺開面的，誰求都行?！?/p>
?；惏魞?/p>
花麗棒兒，一種兒童玩具，引申為衣著華麗，但沒有真本事的人。
花麗棒兒，又稱花凌棒，花拉棒兒。花麗棒至少有三種形式，一是將柳條扒皮并纏繞，放入火中熏烤，柳條顯出花紋；二是木棒中間鑲?cè)肴M每組三個乾隆大錢，搖起來嘩嘩作響，東北大秧歌大拉花的往往執(zhí)有一根花拉棒；三是改乾隆大錢為彩色玻璃球，耍起來耀眼奪目。
花麗棒兒又引申為渾身帶有花紋的松鼠、青蛙和翅上帶斑的蜻蜓及衣服過花的女人等等。如：別看她衣著華麗，充其量就是個花麗棒兒而已。
?；惏魞?，意為擺花架子。
扯拉拉狗
滿族兒童游戲，引申為不干正經(jīng)事，扯閑白。最初源于滿族老鷂子（老鷹）捉小雞的游戲。老抱子（老母雞）領(lǐng)一幫雞崽子（參加游戲者）與老鷹對擂，每誦一段歌謠，如：兩個小孩打鎖鏈，鎖鏈花，買咸瓜，咸瓜苦，買咸鹵，咸鹵咸，擺大船……老鷹向雞崽子發(fā)動一次進(jìn)攻，直到把一串串雞崽子一個個捕捉下來而告終。
嗚哇嘡
本意娶媳婦。滿族婚俗，滿族人家結(jié)婚，要請幾伙吹手，進(jìn)行吹喇叭競賽，主要旋律是嗚哇嘡。嗚哇嘡成了結(jié)婚娶媳婦的代稱。滿族兒童游戲，模仿結(jié)婚場面，兩個孩子，四只手搭成馬蓮垛，抬起男孩或女孩，舉行結(jié)婚儀式，一邊有人口喊：“嗚哇嘡，嗚哇嘡，娶個媳婦尿褲襠……”
八桿子打不著
桿子，滿族人家四合院東南角立長至九尺索羅桿子，上有錫斗，盛裝碎米，供烏鴉、鳥雀啄食。傳說烏鴉曾救過叫小罕子的清太祖努爾哈赤。那時(shí)，小罕子被遼東總兵李成梁追趕到一片曠野，突然天降神鳥，漫山遍野，罩住了無以藏身的小罕子。滿族人得了江山，不忘烏鴉救主，院中立神桿，飼俸烏鴉鳥雀。平時(shí)我們說日上三桿，或說誰誰太慵懶，睡到太陽一桿子高還不起床，指的就是索羅桿。八桿子打不著，引申為關(guān)系太遠(yuǎn)，或走得不近。至于“有棗沒棗打三桿子”，是闖關(guān)東帶來的話，與索羅桿子無涉。
保裉兒
保準(zhǔn)，肯定的意思。裉兒，是上衣靠腋下前后襟相連的接縫。這是一件衣服關(guān)鍵之所在，也稱裉勁的地方。衣服損壞，從裉開始，工藝如何，體現(xiàn)于裉。做衣服煞了裉，即大功告成。衣服做得好，被稱為保裉兒，引申為掌握了關(guān)鍵，可以保準(zhǔn)。
擺譜
擺門面，擺架子，意在顯示自己的權(quán)勢、地位。譜是排場。形容某些人剛剛有了地位、財(cái)富或勢力，“這回可來譜了”，或“譜可大了”。“瞧人家，真夠個譜”。這個“譜”多半是 “擺”出來的，是無譜硬裝出來的。
十七世紀(jì)，滿族崛起于東北，繼之入主中原，伴隨著與中原文化聯(lián)系的日益緊密，使得滿族修譜之風(fēng)較之中原漢族有過之而無不及，可謂“家家有譜，戶戶有乘”。
每逢龍虎之年即京城點(diǎn)狀元的大比之年，或新糧即將入倉的豐收時(shí)節(jié)或祖宗生日，滿族人家要進(jìn)行祭祀活動。第一項(xiàng)內(nèi)容是將譜書或譜單掛出，這叫晾譜，也稱擺譜。大家坐在一起擺譜，看看誰家的譜大。
擺譜本來是東北滿族在祭祀中一項(xiàng)莊嚴(yán)的活動，被東北方言借用為擺架子，撐門面，略有貶義，但無傷大雅，卻有豐富的文化內(nèi)涵為依托。
啷當(dāng)
擱置、閑置。比方說這個事啊讓你啷當(dāng)了二十來天也沒辦成，大概的意思，左右的意思，如這盤餃子二十啷當(dāng)個；懸掛或懸吊，或者耷拉的意思。說啊，那個人一天沒有個笑模樣，一天啷當(dāng)個臉子給誰看呢？又如那只狼啷當(dāng)著大長尾巴就進(jìn)山了。
啷當(dāng)源于東北滿族生育習(xí)俗，滿族人家生了孩子，在子孫繩上記上數(shù)，一根很長的繩子，生男孩呢系一個小弓箭，表示滿族人崇尚武功，生了女孩呢就系上一個紅布條，這個紅布條就叫紅布啷當(dāng)，也叫布啷當(dāng)。引申為一個人沒什么用，也不能不要他，放在那個位置上啷當(dāng)去吧。
不得煙抽
不被看重，不受重視，不吃香。東北有三大怪，反映了土著民族滿族人的生活習(xí)俗（窗戶紙糊在外，養(yǎng)活孩子吊起來，十七八的姑娘叼個大煙袋）。滿族人管煙叫巴不巴古，十七八姑娘，將大煙袋裝上巴不巴古，自己抽嗎？多半不是。家里人來去客，她給裝上煙袋，抽上兩口通氣了，就交給客人抽。
抽別人遞過來的煙袋，是被人看重的表現(xiàn)，東北方言就叫得煙抽。反之，那就不得煙抽。不被看重。
