本文摘錄于李東垣所撰《脾胃論》
古之至人，窮于陰陽之化，究乎生死之際，所著《內(nèi)外經(jīng)》悉言人以胃氣為本。
夫胃為水谷之海，飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱；水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五藏陰陽，揆度以為常也。
若飲食失節(jié)，寒溫不適，則脾胃乃傷。喜、怒、憂、恐，損耗元氣。既脾胃氣衰，元氣不足，而心火獨盛?；鹋c元氣不兩立，一勝則一負。
故脾證始得，則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風寒，而生寒熱。此皆脾胃之氣不足所致也。
內(nèi)傷脾胃，乃傷其氣；外感風寒，乃傷其行。傷其外為有余，有余者瀉之；傷其內(nèi)為不足，不足者補之。內(nèi)傷不足之證，茍誤認作為外感有余之病，而反瀉之，則虛其虛也。
惟當以辛甘溫之劑，補其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈矣。
經(jīng)曰：勞者溫之，損者溫之。蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥，損其脾胃。
脾胃之證，始得則熱中，今立補中益氣湯治始得之證。
黃芪五分；
甘草五分；炙
人參三分；有嗽去之
當歸二分；以當歸身和血脈
橘皮二分；得甘藥可導滯氣、益元氣
升麻二分；引胃氣上騰而復其本位
柴胡二分；引清氣，行少陽之氣上升
白術(shù)三分；除胃中熱，利腰臍間血
上件藥?咀，都作一服，水二盞，煎至一盞。臨病量氣弱氣盛斟酌水盞大小，去渣，食遠，稍熱服。
補中益氣湯，飲食勞倦、喜怒不節(jié)、始病熱中，則可用之。
何為熱中之證？
調(diào)經(jīng)綸云：血并于陽、氣并于陰、乃為炅中。血并于上、氣并于下、心煩惋善怒。
又云：其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
又云：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下腕不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故曰內(nèi)熱。
/完/
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