西方喪葬禮俗
西方國(guó)家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。人死后，首先在死亡地或尸體發(fā)現(xiàn)地的登記處進(jìn)行登記，由醫(yī)生或驗(yàn)尸人員簽發(fā)書(shū)面證明，并在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而后對(duì)親友發(fā)出通知或在報(bào)刊上公開(kāi)宣布。
葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務(wù)一般由．殯儀機(jī)構(gòu)或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時(shí)間、地點(diǎn)以及舉行葬禮儀式的時(shí)間、地點(diǎn)等。西方葬禮儀式一般同結(jié)婚一樣，多在教堂舉行。具體程序是，先把棺材運(yùn)人教堂，由一位教士念悼詞并為死者祈禱，然后用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場(chǎng)。
葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(kāi)(在葬禮后的某一天)舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，最后為告別儀式。
西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響?；浇虒⒚恳粋€(gè)人的靈魂直接與上帝發(fā)生關(guān)系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬?；浇痰膯识Y更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦?；浇陶J(rèn)為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡(jiǎn)，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。
近現(xiàn)代以來(lái)，由于崇尚“科學(xué)精神”，尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使西方人能以一種“科學(xué)的眼光”來(lái)看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。西方崇尚“個(gè)人本位”，主張“以個(gè)人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”?？傊鞣絾试岫Y俗有我們可借鑒之處。死亡文化的本質(zhì)是生存文化，從一個(gè)民族的死亡文化中可以窺到那個(gè)民族的全部生存哲學(xué)。
西方雖然民族眾多，但是在基督教文化的影響下，喪葬禮俗基本大同小異，下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。無(wú)論采用哪種葬式，均葬于公墓。
公墓。城鎮(zhèn)公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處，農(nóng)村公墓建在村外較遠(yuǎn)的地方。西方公墓園林化程度很高，規(guī)劃也很長(zhǎng)遠(yuǎn)、劃一、詳細(xì)，有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購(gòu)物的場(chǎng)所。公墓管理很?chē)?yán)謹(jǐn)，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而后種上草皮，碑石不能太高，碑石周?chē)N四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開(kāi)。整個(gè)公墓內(nèi)無(wú)論墓多少，墓主何人，只見(jiàn)墓碑和花草看不到任何特殊標(biāo)志或土堆。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長(zhǎng)短不二，但有最長(zhǎng)期限規(guī)定?！?/span>
殯葬禮儀。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔，之后神父要為其祈禱。這也是臨終關(guān)懷，使死者正確看待死亡，擺脫死之恐懼。死后在神父主持下給死者洗尸，宗教含義是洗去生前罪過(guò)，干干凈凈去見(jiàn)上帝。停尸在西方傳統(tǒng)喪俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼會(huì)。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱?？迒薀o(wú)論是初終還是在教堂，也無(wú)論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂(yōu)死者靈魂安靜。下葬時(shí)，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開(kāi)墳?zāi)埂＜赖焱稣卟皇侵袊?guó)人的專(zhuān)利。西方人在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡靈儀式。屆時(shí)，親友可單獨(dú)去，一束鮮花、默默立上一會(huì)即可。
現(xiàn)代西方，社會(huì)工作興起，對(duì)西方喪葬禮俗改革又推進(jìn)了一步。喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍’’服務(wù)。宗教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車(chē)送。西方社會(huì)對(duì)死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸體時(shí)，其它車(chē)輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。[next]
西方葬禮禁忌
西方人非常重視葬禮過(guò)程中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，并相信這些現(xiàn)象顯示出了某些特征。如：葬禮時(shí)出太陽(yáng)，在參加葬禮的人中哪個(gè)人的臉被陽(yáng)光照得最亮，哪個(gè)人就可能是下一個(gè)死亡者；如果葬禮那天下雨，就意味著死亡的靈魂可以順利進(jìn)入天國(guó)；如果參加葬禮的人數(shù)是單數(shù)，其中必有一個(gè)不久后便會(huì)死去。
預(yù)定好的葬禮日期在西方通常是不能被推遲的。如果出了什么原因，葬禮推遲都意味著在3個(gè)月內(nèi)死者的親屬或者鄰居中必然會(huì)有人死亡。例如在被推遲的日期內(nèi)包括星期日的話(huà)，那么這一兇兆就可能出現(xiàn)，而且沒(méi)有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區(qū)內(nèi)，在新的一年中的每一個(gè)月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個(gè)星期內(nèi)還會(huì)接連地舉行三次葬禮。
此外，西方人認(rèn)為，出門(mén)遇見(jiàn)葬禮隊(duì)伍是不吉利的；如果遇見(jiàn)葬禮，便會(huì)跟著送葬隊(duì)伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。當(dāng)棺材運(yùn)往墓地下葬時(shí)，西方人是絕對(duì)不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會(huì)使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至?xí)劳?；但如若這時(shí)遇到了一個(gè)牧師或傳教士，這一兇兆就會(huì)自行消除；遇見(jiàn)靈車(chē)也同樣會(huì)被認(rèn)為是不吉利的，尤其是空的靈車(chē)，但這一兇兆只有在靈車(chē)面對(duì)面地駛來(lái)時(shí)才真正成為兇兆。[next]
世界各國(guó)的人們?cè)趩试嶂械募芍M
由于世界各國(guó)風(fēng)俗民情不同，喪葬中的忌諱也各有不同。
在美國(guó)和英國(guó)，人們認(rèn)為在大庭廣眾之中，節(jié)哀是知禮的表現(xiàn)，所以在喪禮中一般不大哭大鬧，表現(xiàn)得很有節(jié)制占在波士頓，吊喪的客人，不準(zhǔn)吃三塊以上的三明治，如果吃了，就會(huì)認(rèn)為不尊重被吊者或者是不吉利。
在印度，人們認(rèn)為在喪禮中如果不捶胸頓足，不號(hào)啕大哭，便是有悖禮教，對(duì)死者不尊敬。所在喪禮中一般都是痛哭流涕，顯得悲痛異常，親戚死后，在悼念期間要忌食。
在日本，人們?cè)趨⒓釉醿x時(shí)，忌諱使用“再三再四”、“一個(gè)接一個(gè)”、“頻繁”、“不久”、“又”這些字詞。要穿素裝，男子穿黑色西裝或燕尾服，系黑色領(lǐng)帶。女子也要穿黑色套裝或黑色連衣裙。如果死者不是近親，參加葬儀時(shí)可佩帶白色項(xiàng)鏈和戒指。葬儀中千萬(wàn)不要戲笑、喧嘩。
對(duì)數(shù)字的吉兇概念很敏感的國(guó)家有日本、南朝鮮，他們最忌諱與“死”發(fā)音相同的“4”字。因此在日本醫(yī)院中沒(méi)“4層”、“4號(hào)病房”、“4層樓”、“4診室”。在看望病人時(shí)，絕不能提及病人最忌諱的“4”字。出門(mén)旅行時(shí)，船票上的座號(hào)、飛機(jī)的登機(jī)牌的座號(hào)如有“4”，他們也不愿接受。美國(guó)高爾夫球原來(lái)習(xí)慣每盒裝3個(gè)、6個(gè)或者說(shuō)12個(gè)。后來(lái)一家工廠為了打入日本市場(chǎng)，設(shè)計(jì)了特別包裝———每盒裝4個(gè)。不料運(yùn)到日本誰(shuí)也不買(mǎi)，問(wèn)題就出在“4”字上。
在南朝鮮，幾乎什么都回避“4”字，如大酒家、旅館、辦公樓、宿舍等建筑，都沒(méi)有“4”樓，門(mén)牌沒(méi)有“4”號(hào)，在常與生死連一起的醫(yī)院，絕對(duì)見(jiàn)不到一個(gè)“4”字。在喝酒或其他飲料時(shí)，人們很少會(huì)喝4碗或4懷，而且要避免雙數(shù)，他們?nèi)绻攘藘杀?，一定?huì)再喝一杯，而如果喝了三杯，那是絕對(duì)不會(huì)再喝一杯的。在一些家庭生了第4胎，也被認(rèn)為不吉利，這個(gè)孩子常常受到虐待。在軍隊(duì)，對(duì)“死亡”一詞更為敏感。他們認(rèn)為，如果部隊(duì)被排列為第四，那么在戰(zhàn)斗中必定失敗。因?yàn)樘貏e忌諱“4”，凡出現(xiàn)“4”的分組編隊(duì)都用其他代號(hào)來(lái)指明，所以南朝鮮軍隊(duì)中沒(méi)有第4軍、第4師、第4團(tuán)等；在海域的劃分上，只有1、2、3、5海域，而沒(méi)有第4海域。
在緬甸，信奉佛教的比較多，在治葬當(dāng)中有很多約定俗成的禁忌，盡管政府沒(méi)有明文規(guī)定，但人們都能自覺(jué)遵守。撣族人死后，他留下來(lái)的建房材料不能再用，人們認(rèn)為如用了死人遺留下來(lái)的建房材料會(huì)給活人帶來(lái)厄運(yùn)?？艘迦嗽诟N期間不吃喪家的食物，也不吃喪家敬奉神靈的供品，獵人出發(fā)獰獵前也是如此，認(rèn)為吃了這些食物會(huì)倒霉。
在孟加拉國(guó)，居住在安達(dá)曼海西部的矮種黑人大安達(dá)曼人在親戚家死人后，進(jìn)行悼念時(shí)要忌口，只能悄悄喝點(diǎn)稀的，有的人為此餓得夠嗆，即便如此，也沒(méi)人敢破這個(gè)規(guī)矩。
巴西人認(rèn)為人死好比黃葉落下，所以忌諱棕黃色。
埃塞俄比亞人對(duì)死者表示深切哀悼時(shí)，才穿淡黃色的服裝。因此，出門(mén)做客是絕對(duì)不能穿淡黃色的衣服的。
泰國(guó)的死人姓氏是用紅色寫(xiě)的，所以平時(shí)最忌紅色，認(rèn)為紅色不吉利。所以平時(shí)絕不用紅色筆簽名。在中國(guó)，舊的喪葬禮規(guī)矩特別多，在喪葬中也是如此，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)期有數(shù)不清的講究，喪葬禮儀相當(dāng)繁雜。沿襲到現(xiàn)在而且又比較普遍的主要喪葬忌諱有：一是忌穿彩服，暇喪或吊喪時(shí)主要應(yīng)穿黑、白兩色的服裝。如果死了人，還穿得花花綠綠，就被視為對(duì)死者不尊敬。二是忌行宴會(huì)，自家或親戚朋友家死了人，一般盡量不單行宴會(huì)，也不演戲玩樂(lè)。三是忌高聲大氣，吵吵嚷嚷。四是忌出遠(yuǎn)門(mén)，家中老人病故后，喪期不滿(mǎn)，做子孫的都要在家服喪，不要出遠(yuǎn)。
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