所謂喪俗，是指安葬、哀掉死者的一系列禮儀活動。人們采取喪葬禮俗，最終目的是既要使死者滿意，也要讓活人安寧。為了不使死者發(fā)怒，就要按期祭奠，超度亡靈。由此可見，中國的喪葬禮俗，是原始觀念和封建觀念的混合體，千百年來一直在民間流傳，時(shí)至今日，喪葬禮儀仍殘存著不少的舊痕跡。民間的喪葬儀禮，是 “人生四大儀禮”之一。由于喪事是人生的最后一件大事，因此自古以來一直頗受人們的重視。
喪葬儀禮，源于古人“生有所養(yǎng)，死有所葬”的原則，從《周禮》演化而來，既有社會風(fēng)尚又有民俗特點(diǎn)，包含著先民們特有的處理死者的方式和信仰‘原始人’把處理死者視為特別莊嚴(yán)的大事，留下了許多古老的信息，所以喪葬傳統(tǒng)儀禮被列為民俗學(xué)和人類學(xué)中最有研究價(jià)值的一個部分。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上早在一二萬年之前，原始人類已有比較完整的喪葬禮儀了。被譽(yù)為我市“原始第一村”的煙墩遺址，在10萬平方米的先民生活區(qū)中，公共墓地占2萬多平方米．幾乎是總面積的四分之一。死者或多或少的隨葬品中，不僅有飾物和食品，還有生活用品和生產(chǎn)工具，說明當(dāng)時(shí)的人已為死者的“靈魂”在作周密的安排了。
千百年來，我國南方許多地區(qū)把結(jié)婚稱為“紅事”，喪葬則稱“白事”。 從古代墓葬的出土考察，我國的喪葬及其禮儀出現(xiàn)得很早。大約兩萬年前已有葬儀，在一萬年前的文化遺址留下了的墓葬禮品，包括食品，裝飾物以及各種原華始生產(chǎn)生活用具。顯然，這些物品是死者的親友為安慰亡靈，并安排其死后的“生活”，在舉行相應(yīng)的儀式后殘存下來的。“基于對死人的鬼魂觀念，對死人的恐懼，以及陰間生活的幻想，‘原始人’產(chǎn)生了對死人的崇拜，并且形成了各種葬法和葬禮。這些葬法葬禮隨歷史條件的不同而變化，同時(shí)也受生活環(huán)境的影響。”
遠(yuǎn)古時(shí)期，葬法及葬儀十分簡樸。其時(shí)，較普遍的葬法為土葬?！兑?#8226;系辭》載：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。”就是在死者的尸體上面蓋上一些樹枝，極其原始。后來，改用泥土掩埋。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，死的別稱甚多（不同階級、階層人的死，分別以“崩”、“薨”、“卒”、“不祿”等稱之）。葬法葬禮亦頗岐異。清代秦蕙田在《五禮通考》中說喪禮時(shí)指出：“五等之服，疏哀之制、輕重之宜、變除之節(jié)，皆本親疏貴賤，以進(jìn)退損益之。”封建統(tǒng)治階級為了別尊卑，定名分，維持君臣士庶，等級森嚴(yán)的封建秩序而把葬禮儀繁復(fù)起來。漢代以后，儒家思想獨(dú)尊，更使封建喪葬禮的儀制度化，世代承襲，流毒深遠(yuǎn)。這從楊樹達(dá)《漢代婚喪禮俗考》一書的“喪葬”部分以及魏晉南北朝流行的《蒿里》、《韭露》等喪歌，可知封建社會鼎盛時(shí)期不同階層人士喪俗葬儀的繁縟冗雜。
捷勝是文化古城，明朝時(shí)期，有許多屯軍來自中原地區(qū)，他們給捷勝帶來了中原地區(qū)的喪俗文化，這樣，中原地區(qū)的喪俗文化和南方沿海地區(qū)的喪俗文化得到了融合，在捷勝古鎮(zhèn)，民間的喪俗，有其自己的地方特點(diǎn)，下面分項(xiàng)進(jìn)行介紹。
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