中國(guó)古代的史官是文化的記載者與傳承者，通過記錄史實(shí)，采用史本身的明鑒作用，去告誡后人，特別是“史”本身的懲戒作用，來制約當(dāng)朝的政治，將政治與文化功能有機(jī)結(jié)合在一起。中國(guó)古代的史官制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了非常豐富的內(nèi)涵，研究中國(guó)古代的史官制度，意義深遠(yuǎn)。
一、中國(guó)古代史官制度的歷史沿革
1.秦代以前的史官制度
中國(guó)古代的史官制度具有悠久的歷史。從劉知幾編寫的《史通·外篇·史官建置》中曾談道，在黃帝時(shí)期，就己經(jīng)開始確立史官制度，當(dāng)時(shí)的史官主要有倉(cāng)頡等。到了夏商之后，史官有了左右史之分，左史記言，右史記事，這時(shí)期史書的代表作分別是《尚書》(記司、《春秋》(記事)。到了周代后，史官的分科更為細(xì)致，根據(jù)《周官禮記》的記載，史官共分為六種，分別是太史、內(nèi)史、小史、右史、左史、外史。他們的職責(zé)分別是:太史主要是負(fù)責(zé)國(guó)家的六典，小史主要是負(fù)責(zé)邦國(guó)的記錄，內(nèi)史主要是負(fù)責(zé)記錄大王的命令，外史主要是負(fù)責(zé)記錄四方，左史的職責(zé)是記言，右史的職責(zé)是記事。在這一歷史時(shí)期，周王朝的諸侯國(guó)也紛紛設(shè)置了史官，稱為南史、太史等等，職責(zé)大體和上面談到的類似，也主要是先記錄史實(shí)，然后經(jīng)匯編寫成書。在司馬遷的《史記》中就記載了秦國(guó)、趙國(guó)兩國(guó)史官記錄的故事，也就是將國(guó)王的一舉一動(dòng)都進(jìn)行記錄，并依此作為修史的重要材料。《尚書》就是古代官方歷史文獻(xiàn)的匯編，在春秋時(shí)期曾經(jīng)有“百國(guó)春秋”之說。孟子非常認(rèn)可的魯之《春秋》、晉之《乘》就是各個(gè)國(guó)家史書中寫得非常好的篇目。后來的《竹書紀(jì)年》是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史官編纂成的一部編年體史書，全面記載了從夏朝一直到戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)間的史事;《世本》則論述了從黃帝發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)末期的史書。
2.秦漢時(shí)期的史官制度
在秦朝時(shí)，太史令是負(fù)責(zé)記事的史官，這一制度一直延續(xù)到漢代。西漢為了鞏固政權(quán)的需要，劉邦要求陸賈全面總結(jié)秦朝滅亡的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，明確提出通古今的變化要求，并且設(shè)置了專門的史官太史令，負(fù)責(zé)天官的事務(wù)，同時(shí)還開展有關(guān)歷史方面的研究與著述。西漢時(shí)期的太史令主要負(fù)責(zé)天文星歷和歷史記錄，擔(dān)任太史令的代表人物是司馬遷父子。這一官職在司馬氏家族代代相傳，作為世世代代的職務(wù)。在西漢的漢武帝時(shí)，除了設(shè)置太史令外，還在宮內(nèi)設(shè)置了女史，來負(fù)責(zé)記錄皇帝的起居，這就有了后來的《禁中起居注》。東漢承襲了西漢的制度，但是東漢除了設(shè)置太史令之外，還設(shè)立了蘭臺(tái)令史，星歷官與史官有了明確的分工。
3.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的史官制度
三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳三國(guó)都設(shè)有史官。在魏國(guó)專門設(shè)置了著作郎一職，負(fù)責(zé)國(guó)史的編修工作;吳國(guó)設(shè)置了“右國(guó)史、左國(guó)史”，蜀國(guó)設(shè)置了“令史”等史官。西晉、東晉也都設(shè)置有史官，西晉設(shè)置有秘書著作，東晉設(shè)有著作郎，專門負(fù)責(zé)史方面的事情，都出版了編年體、紀(jì)傳體的史書。宋齊之后，將原來的佐著作郎改為著作佐郎。在十六國(guó)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家的政權(quán)機(jī)構(gòu)中，也都設(shè)置有史官，西涼設(shè)置有“高門學(xué)士”、漢設(shè)有“左國(guó)史”、南梁有“國(guó)紀(jì)祭酒”等。在北朝政權(quán)時(shí)期，元魏設(shè)立了“史臣”，還成立了專門的修編歷史的機(jī)構(gòu)“起居省”，主要從事記事方面的工作。在北魏時(shí)期，為了全面突出本民族和政權(quán)的地位，對(duì)國(guó)史編纂要求更為嚴(yán)格，指定專門的人來?yè)?dān)任，并且由宰相來專門監(jiān)理，在經(jīng)歷了北齊、北周之后，成為北朝的一項(xiàng)固定制度。北齊設(shè)立有“監(jiān)修國(guó)史”、北周設(shè)立有“著作上士”、“監(jiān)修國(guó)史”、“著作中士”等史官職位。
4.唐五代宋遼金元時(shí)期的史官制度
唐代設(shè)立了專門的史館機(jī)構(gòu)，這充分說明我國(guó)古代的史官制度開始逐漸趨向規(guī)范化。到了唐代的貞觀年間，唐太宗專門在禁中成立了史國(guó)館，宰相來監(jiān)理修史的事情，廢除了著作郎的職務(wù)，這是史官制度的一次重大變化。另外，在唐朝初年，也專門設(shè)置了起居郎，后來又在中書省中專門設(shè)置了起居舍人，分成左起居舍人、右起居舍人，在大殿中對(duì)立設(shè)置，主要是負(fù)責(zé)起居的事情，所以有時(shí)候也稱之為是左右史，專門負(fù)責(zé)記錄皇帝的起居言行。
五代之后的宋遼金元時(shí)期，史官制度都是根據(jù)當(dāng)朝實(shí)際有了一定程度的變化，雖然名稱上有變化，但是職責(zé)基本相同，特別是在宋朝。宋朝的史官制度發(fā)展比較迅速，史館的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大?？梢院敛豢鋸埖卣f，宋朝的史館機(jī)構(gòu)是最多的，不僅有國(guó)史院、實(shí)錄院、會(huì)要所、圣政所等多種修史機(jī)構(gòu)，史官的地位也進(jìn)一步提升。宋代繼承了唐代的制度，逐漸形成了史館為基礎(chǔ)，玉碟所、起居院等為常設(shè)的分支機(jī)構(gòu)以及多種修書局等專門編纂的修史機(jī)制;逐漸創(chuàng)制了科學(xué)的修史程序，創(chuàng)建了嚴(yán)格的收集史料、報(bào)送史料與檔案存儲(chǔ)方面的制度。在遼金兩個(gè)朝代，雖然是少數(shù)民族創(chuàng)建的政權(quán)，但是在史學(xué)逐漸發(fā)展的過程中，還是沿用了原來唐宋的制度，設(shè)定了專門的修史機(jī)構(gòu)。金朝設(shè)定的修史機(jī)構(gòu)主要有著作局、國(guó)史院、記注院，主要任務(wù)是記錄朝儀，記錄宰相大臣與皇帝議論的事情，服侍皇帝。國(guó)史院是當(dāng)時(shí)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，在史官設(shè)定上有修國(guó)史、編修官、監(jiān)修國(guó)史等，主要的任務(wù)是負(fù)責(zé)修本朝的實(shí)錄，史官的特點(diǎn)是民族史官占有特定的比例，用一流的人才擔(dān)任史官，翰林官負(fù)責(zé)兼任等。遼代設(shè)立有國(guó)史院，而元代則設(shè)有翰林兼國(guó)史院。
5.明清時(shí)期的史官制度
明清時(shí)期，正好是我國(guó)的封建社會(huì)處于衰落的階段，在史官的設(shè)置方面也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。明代是翰林院負(fù)責(zé)管理史事。史官負(fù)責(zé)編纂國(guó)史天文、禮樂、地理以及兵制等，同時(shí)也負(fù)責(zé)實(shí)錄方面的編纂。在明朝初年設(shè)置了起居注，在萬(wàn)歷時(shí)期主要是翰林院的官員兼職，后來廢除了起居注的官職。清代主要是翰林院負(fù)責(zé)修編國(guó)史，實(shí)錄館負(fù)責(zé)編纂修史，起居注衙門負(fù)責(zé)起居方面的事務(wù)，史官的官職一般是其他官員來兼任。
綜上所述，我國(guó)古代的史官制度經(jīng)歷了從無到有，從兼管到專職，逐漸發(fā)展到系統(tǒng)化、制度化的這樣一個(gè)過程，順應(yīng)了我國(guó)古代的政治、文化發(fā)展變化的需要，是不斷發(fā)展的政治、文化的一個(gè)縮影。
二、中國(guó)古代史官制度下的“史官精神”
中國(guó)古代的史官在負(fù)責(zé)文化使命的同時(shí)，在國(guó)家的政治生活中也一直扮演著非常重要的角色。史官們通過手中的筆來懲惡揚(yáng)善，包含當(dāng)朝政治活動(dòng)的方方面面，以此告誡后人，這實(shí)際上起到了點(diǎn)評(píng)當(dāng)朝政治的作用，使君權(quán)和史官之間的關(guān)系變得更為復(fù)雜與微妙。從對(duì)史官的描述可以看出，史官的起源是和巫有著一定關(guān)系，史官的設(shè)置是從神職而來的，史官職能上的獨(dú)立與強(qiáng)化其實(shí)正是王權(quán)不斷強(qiáng)化、神權(quán)不斷削弱的過程。因此，從這一層意思來看，史官的設(shè)置是王權(quán)的需要，是服從于王權(quán)利益之下的對(duì)皇帝言行的記錄。正如劉知幾所言，歷代封建王朝設(shè)局修史，總是希望“曲筆阿時(shí)”，“訣言媚寶”;“國(guó)自稱為我長(zhǎng)，家相謂為彼短”。然而，隨著史官意識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，獨(dú)立客觀地記錄歷史逐漸成為史官的職業(yè)自覺，從而使得史官對(duì)王權(quán)的規(guī)范與制約起到的作用也逐漸顯現(xiàn)出來，這對(duì)古代的君主政治產(chǎn)生了長(zhǎng)期性的影響。特別是古代史官的“書法無隱，秉筆直書”的精神，仍然對(duì)當(dāng)代具有重要的參考價(jià)值。
中國(guó)古代史官記史，有一套“君舉必書”制度與一字褒貶“書法”，這就是古代史官的可貴精神。在秦代以前，史官記事還存在“顯言其憂”的情況，但是到了漢晉之后，為了確保記事的真實(shí)性，規(guī)定了“人主不得躬自觀史”。唐朝的宰相韋安石在看了朱敬則寫的史稿之后，曾經(jīng)慨嘆道:“一般人不了解史官的權(quán)利比宰相的還要重，宰相是管理活著的人，而史官不僅管活著的人，還管死了的人，這就是古代的一些君主、大臣害怕史官的原因?！币?yàn)槭饭僭谀撤N程度上控制著對(duì)政事、大臣等的褒貶權(quán)。古代的一些帝王為了能在歷史上留下美名，避免遺臭萬(wàn)年，非常注重個(gè)人的言行，少去做一些壞事。一些相對(duì)開明的君主，還主動(dòng)去要求史官對(duì)其展開監(jiān)督，并且有的諫官與史官也常常拿“良史書勛”類的話，去激勵(lì)那些統(tǒng)治者能夠多施行仁政，時(shí)刻勸導(dǎo)他們應(yīng)該注意檢點(diǎn)個(gè)人行為，這時(shí)候才體現(xiàn)出史官對(duì)君權(quán)起到的規(guī)制作用。
在中國(guó)的古代歷史中，史官堅(jiān)持“務(wù)從實(shí)錄”、“秉筆直書”的史官精神，尤其是春秋大義、董狐直筆的史學(xué)傳統(tǒng)被各個(gè)時(shí)代的史官所繼承下來。從《說文解字》這部書來春“史”這一職業(yè)就是要做到公正不倚，如實(shí)記事。發(fā)展到唐代之后，才對(duì)史官的才學(xué)、品行有了確切的要求。根據(jù)《唐大詔令集》記載，唐高宗李治元年制定了《簡(jiǎn)擇史官詔》，強(qiáng)調(diào)史官應(yīng)該堅(jiān)持公正不倚。在中國(guó)古代的歷史上，這樣的人很多。比如春秋時(shí)期的董狐，他率先開創(chuàng)了史學(xué)直筆傳統(tǒng)。在《左傳》中記載了宣公二年，晉靈公在位的時(shí)候，到處搜刮民財(cái)，殘害忠臣，當(dāng)時(shí)晉朝的朝政非常的混亂。大臣趙盾多次苦勸，但是依然沒有任何效果，被迫出走，但是還沒有離開晉國(guó)，趙盾就聽說晉靈公己經(jīng)被族弟趙穿殺死，這時(shí)候趙盾返回趙國(guó)輔佐晉靈公之子成為晉王，繼續(xù)執(zhí)政。晉國(guó)的太史令董狐就記載道:“趙盾拭其君”，并將這一事件直接在朝廷上宣讀。趙盾在聽說這件事之后，就趕緊找到董狐去辯解，這時(shí)候，董狐義正辭嚴(yán)說道:“你趙盾是正卿，逃跑的時(shí)候沒有離開晉國(guó)，返回來之后又不討伐逆賊，難道我說的不對(duì)嗎?”趙盾在聽了董狐的話之后，無可辯解，就默默承擔(dān)了殺害君主的罪名。后來的孔子曾對(duì)董狐進(jìn)行由衷地贊賞，認(rèn)為他是古代的優(yōu)秀史官，記錄歷史事件的時(shí)候從來就不隱諱，而趙盾雖然是古代的好大夫，因這件事而獲得不好的名聲，確實(shí)可惜，如果趙盾越境，就完全可以避免。后世將那些直接記錄事實(shí)的史官稱之為“董狐筆”。不過，史官“秉筆直書”確實(shí)也使自己置身于危險(xiǎn)之中?！逗鬂h書》的作者范嘩，由于在《后漢書·酷吏傳》中記載了洛陽(yáng)令董宣執(zhí)法不阿，面責(zé)光武帝姐姐湖陽(yáng)公主縱奴殺人，終不向公主叩頭賠禮一事，該文寫得生動(dòng)有色，躍然紙上:“但(湖陽(yáng)公)主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲殺之?！庇秩绫蔽菏饭俅藓品钤t修國(guó)史，最后由崔浩定編成《國(guó)書》30卷，因?yàn)椤皵⑹鰢?guó)事，無隱惡，而刊石寫之，以示行路’(《史通·古今正史》)，而觸怒太武帝，遂獲罪被殺，并誅三族，受牽連而死者，多達(dá)128人。
另外，獨(dú)立在當(dāng)時(shí)政治權(quán)力之外的史權(quán)意識(shí)與士“以道自任”的精神是密切結(jié)合在一起的，這也造就了中國(guó)古代史上諸多冒死直書的史官，這樣的史官隊(duì)伍對(duì)當(dāng)時(shí)的君權(quán)來講，起到了很好地約束作用。如《貞觀政要》中記載，公元628年，唐太宗對(duì)侍臣講道:“我在每天上早朝的時(shí)候，都要考慮自己說的話是不是切實(shí)關(guān)系到百姓的利益，所以，不敢多說?！边@時(shí)候負(fù)責(zé)起居事的杜正倫講道，皇上說的話都要記載左史之中，這也是我的職責(zé)所在，都對(duì)您的話進(jìn)行詳細(xì)記錄，如果您的話是從百姓角度出發(fā)，就會(huì)積累圣德，這才要求皇上說話的時(shí)候三思。唐太宗聽后非常高興，直接賞賜百余匹綢緞，這正說明史權(quán)對(duì)君權(quán)約束功能的例證。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代的史官制度在我國(guó)古代文明史中發(fā)揮了建設(shè)性的作用，以其鮮明的特色，經(jīng)歷了從兼掌到專事的發(fā)展歷程，史官的職責(zé)也漸漸演化為專門從事歷史記載。史官利用手中的史權(quán)來制約君權(quán)，通過受眾的筆來記錄歷史，點(diǎn)評(píng)時(shí)政，懲惡揚(yáng)善，讓統(tǒng)治者真正有所顧忌，即便在當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治高壓下，仍舊堅(jiān)持史家秉筆直書、書法無隱的史官精神，留下了許多可歌可泣的篇章，值得后人去學(xué)習(xí)。
聯(lián)系客服
