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世界本身即聯(lián)系,脫離了聯(lián)系有與無就同樣無從理解.世界是變化的,但變化的永遠只是聯(lián)系.

“矛盾”，應該放到聯(lián)系的對立雙方中理解。并且不管什么性質的矛盾也只有在它們互相轉化的過程中才能準確把握和理解;

只有把握好事物外部聯(lián)系變化發(fā)展的狀況才能準確把握事物內部聯(lián)系的狀況性質___哪些矛盾上升為主要矛盾(性質規(guī)定)，以及對抗性與非對抗性是否發(fā)生轉化了。

對立統(tǒng)一只是辯證法的基礎，事物內外部聯(lián)系的對立統(tǒng)一才是唯物辯證法的核心。必須從事物內外部聯(lián)系的矛盾運動中觀察認識事物。

在大多數(shù)狀態(tài)下，是聯(lián)系而不是矛盾對描述事物的狀態(tài)更準確。

人們對唯物主義和唯心主義的理解看來也是歷史的發(fā)展的.比如,在有神論還占有絕對市場份額的時候,唯物主義與唯心主義的爭論和斗爭關鍵是有神還是無神,即世界本原問題,

但今天無神論已不能完全代表唯物主義,換句話說,即使承認世界的本原是物質也依然可能是唯心主義的.

今天的唯物主義關鍵是一種觀察認識世界及其事物的科學方法,只有同時承認世界的本原是物質,并堅持從事物與世界的現(xiàn)實聯(lián)系及其變化發(fā)展中觀察認識事物 方法的人,才是比較徹底的唯物主義者(實事求是).  一切脫離事物與世界的現(xiàn)實聯(lián)系僅從自己的主觀臆斷出發(fā)觀察認識事物的方法都是唯心主義的(主觀主義).

事物的動因，不是事物內部聯(lián)系的對立統(tǒng)一，而是事物內外部聯(lián)系的對立統(tǒng)一。

事物的本質體現(xiàn)在其內部聯(lián)系對其外部聯(lián)系的反應方式當中。