電視系列片《晉商》解說詞
第二集 表里山河
臨汾古稱平陽，是傳說中堯的都城，堯廟位于臨汾市郊區(qū)，這處巍峨而寧靜的殿堂始建于晉朝，以后歷代均有修飾，現(xiàn)在我們看到的格局和建筑式樣都明顯帶有大唐的氣度與風(fēng)骨。堯、舜、禹的功業(yè)從一定意義上說是將中國帶入了農(nóng)業(yè)社會(huì)，而農(nóng)業(yè)對(duì)于中國人、中國歷史的影響可謂極其深遠(yuǎn)。和世界上所有的古老文明一樣，華夏文明也是發(fā)源于大江大河的中下游地區(qū)，山西南部地區(qū)位于黃河中游，汾河也在這一地區(qū)注入黃河。在幾千年前，這里并不是我們今天看到的樣子，當(dāng)時(shí)這里溝渠縱橫、植被茂盛，宛如今天的江南水鄉(xiāng)，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了充足的灌溉條件。有了大自然這樣豐富的賦予，中國人終于可以在黃河邊上建造自己最初的家園，但真正親手教會(huì)中國人種莊稼的卻不是堯、舜這兩位帝王，這項(xiàng)工作是由一個(gè)身世不明的棄兒來完成的。一天清晨姜媛從家里出來，她要生產(chǎn)了，問題是她不知道自己孩子的父親是誰？十個(gè)月前，她在回家的路上無意間踏過一個(gè)巨大的腳印，回家后這個(gè)可憐的山西女孩發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。
山西省文聯(lián)副主席趙望進(jìn)：姜媛生下的孩子非常丑，一生下來就像個(gè)大肉球，姜媛就把他丟棄在大路旁邊，結(jié)果牛羊過來以后見到這個(gè)丑的大肉球也避道而走，姜媛又把她丟在那結(jié)冰的湖面上，結(jié)果好多鳥飛過來用羽毛、用翅膀、用羽翼將這個(gè)孩子蓋起來保護(hù)他，怕受冷受涼，最后姜媛受到感動(dòng)，只好把這個(gè)孩子又抱回家，后來就取名叫“棄”。
這個(gè)一出生就具傳奇色彩的孩子，就是后來被中國人尊奉為農(nóng)業(yè)之神的后稷。由于來歷不明，棄的童年非常孤獨(dú)，他只能在田野中找一些植物的種子、果實(shí)充當(dāng)玩具，這樣的經(jīng)歷使他長大后成為種莊稼的好手，當(dāng)他的子孫建立周朝的時(shí)候仍然認(rèn)定中國最早種植高粱和小麥的人就是自己的這位先祖。由于莊稼種的好，棄被堯和舜兩代帝王任命為農(nóng)官，職責(zé)是向全國的百姓推廣他的農(nóng)業(yè)技術(shù)和糧食新品種，此后中國的史書將這種職責(zé)叫做教民稼穡。
山西省考古研究所教授陶正剛：稷王在山西來講，稷就是指農(nóng)業(yè)方面的發(fā)達(dá)，在我們山西考古資料來看，侯馬在配合基本建設(shè)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的糧倉，直徑大概4米多，深6、7米，地底下還有將近五六十公分厚的小米殼子，這么大的糧倉說明當(dāng)時(shí)的糧食很豐富。
不論是堯、舜、禹還是后稷都被后人加以神話，將自己的祖先推崇到半人半神的地位，這本身就是人類處于童年時(shí)期的浪漫情懷。中國疆域廣闊，具備山西南部這樣環(huán)境的至少有與它隔河相望的中原地區(qū)、關(guān)中地區(qū)，但為什么古老的文明偏偏在這里如此昌明呢？
山西社科院研究員孫麗萍：山西的河?xùn)|鹽池它都已有三、四千年的生產(chǎn)歷史，所以山西的鹽資源占了很大的優(yōu)勢(shì)，而且據(jù)我們現(xiàn)在的考證運(yùn)城鹽池對(duì)最早的華夏文明起源有直接的作用。比如堯、舜、禹的建都建在山西晉南一帶，像夏、商、周經(jīng)濟(jì)文明都跟河?xùn)|鹽池有最密切的關(guān)系。
上海師范大學(xué)歷史學(xué)博士黃純艷：春秋時(shí)期管子講：鹽是十口之家，十人食鹽，五口之家，五人食鹽，無鹽爾，餓死而腫。通俗地講，如果你不吃鹽就會(huì)得大脖子病，人人離不開鹽，在那時(shí)商品經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)，鹽卻是一個(gè)大宗的商品，而河?xùn)|是一個(gè)重要的產(chǎn)鹽基地。
鹽不僅是生活的必需品，而且從一定意義上講，它也是構(gòu)造文明的基石。三千年前，只有控制這片鹽池的一代代君主才能從容地建筑出體積巨大的禮器，才能派出威武的士兵進(jìn)行一次又一次的征伐。不僅如此，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，鹽還是最為重要的商品，中國最早的一批商人就是借助它走上了歷史的舞臺(tái)。
山西大學(xué)歷史系博士馬偉：日本學(xué)者宮崎市定寫了篇文章叫《歷史與鹽》，在這里他認(rèn)為商賈的“賈”就是出于“鹵”，而“鹵”就是指山西解州的鹽池。他還認(rèn)為，中國商業(yè)的起源同鹽的關(guān)系極為密切。大家都知道，中國最早的重要商品就是鹽，所以從這個(gè)意義上講，中國最古老的商人恐怕就是山西商人。
二十世紀(jì)五十年代，山西夏縣出土了大量的鑄造錢幣的工具--范，當(dāng)厚重的黃土被翻開時(shí)，歷史被帶回到了三千年之前。
山西夏縣博物館館長藺永久：從出土的大量貨幣范的標(biāo)本來看，從戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期，作為河?xùn)|郡制的安邑古城是當(dāng)時(shí)中國官窯鑄造貨幣的一個(gè)重要基地，就在禹王城遺址里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)貨幣窯層，這個(gè)貨幣窯層出土的貨幣有7600斤。
山西師范大學(xué)教授史若民：早在春秋時(shí)代，晉國的商業(yè)就非常發(fā)達(dá)，它是當(dāng)時(shí)五霸之一，它的國力之所有有這樣的強(qiáng)盛主要原因一方面它有豐富的鹽鐵資源，另一方面它采取了一個(gè)“輕關(guān)、易道、通商、寬賈”的好政策。由于這樣一個(gè)政策，所以晉國無論是商業(yè)還是手工業(yè)都非常發(fā)達(dá)。與此同時(shí)還產(chǎn)生了一些專門研究工商、貿(mào)易理論的人物，比如計(jì)然就是其中之一。他把當(dāng)時(shí)對(duì)外的工商貿(mào)易總結(jié)了一套經(jīng)驗(yàn)，后來人們把它叫做計(jì)然之策。
重商的經(jīng)濟(jì)政策，不但培育了晉文公的霸業(yè)，而且戰(zhàn)國七雄中韓、趙、魏三國也或多或少承襲了這種經(jīng)濟(jì)繁榮的余蔭?！秶Z》這部記載當(dāng)時(shí)歷史的典籍中，第一次出現(xiàn)了山西商人的身影“絳邑富商，其財(cái)足以金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄”，富可敵國的山西商人們坐著用金玉裝飾的豪華轎車，穿著華麗的服裝來往于各諸侯之間。當(dāng)時(shí)一個(gè)叫范蠡的吳國人將晉國公子計(jì)然的治國之道用于商業(yè)實(shí)踐之中，這位昔日的政治家憑借這套理論成為中國歷史上最成功的商人。他經(jīng)商的手段--陶朱術(shù)在很長一段時(shí)間成為中國商業(yè)的代名詞。幾十年后，一個(gè)叫猗頓的人來到這位大商人門前，他從范蠡那里把這套商業(yè)理論學(xué)了回來，并在山西南部進(jìn)行實(shí)踐。他是個(gè)好學(xué)生，不久之后他就成為與陶朱公齊名的大商人。
中國商業(yè)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事郭齊文：在《漢中》書是這樣描述猗頓的：“贊擬王公，馳名天下”，可見猗頓在當(dāng)時(shí)的名氣很大。根據(jù)近來的研究發(fā)現(xiàn)，不論是陶朱還是猗頓都是依靠販鹽起家的，陶朱是憑借齊國的海鹽，猗頓是靠山吃山，依靠解州的池鹽。
與販鹽相比，山西人經(jīng)商的另一支歷史源頭就顯得曲折艱難的多。在這條商旅之路上，地緣政治的影響更加明顯，場景也由黃河岸邊移到了青山長城腳下，表里山河的地理特點(diǎn)開始對(duì)商業(yè)造成深遠(yuǎn)影響，商業(yè)活動(dòng)也越來越與軍事征伐、政治交易糾纏在一起。
山西省民俗協(xié)會(huì)會(huì)長曹振武：山西自古就有表里山河的稱謂，這個(gè)稱謂最早見諸《史記》。意思是說外有山內(nèi)有河，山西夾在太行山脈和呂梁山脈之間，北邊和內(nèi)蒙古的草原相鄰，南邊隔著黃河與廣闊的中原地區(qū)相望，這種獨(dú)特的自然環(huán)境曾經(jīng)一再左右著山西歷史的走向。
表里山河不但是描繪山西地理環(huán)境的一個(gè)詞匯，更是為我們提供了一個(gè)觀察山西歷史的獨(dú)特視點(diǎn)，從這里出發(fā)，我們可以為幾千年間產(chǎn)生在這片土地上浩如煙海的歷史事件、歷史人物梳理出一條清晰的脈絡(luò)。
漢武帝時(shí)，又一個(gè)山西商人的身影出現(xiàn)在雁門關(guān)外長城腳下，他的名字叫聶壹，除了商人的身份外，聶壹還是個(gè)皇家間諜，他由漢武帝親自指派，以經(jīng)商的名義為隨之而來的大規(guī)模征伐進(jìn)行軍事偵查。歷史竟然以這樣獨(dú)特的方式掀開了波瀾壯闊的一幕。
清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所博士龍登高：在司馬遷的筆下也就是在《史記》里面我們可以看到，山西這一帶他用“山河地區(qū)居天下之中”來描述，它的西面就是當(dāng)時(shí)的首都長安，它的西北和北面是游牧民族，當(dāng)時(shí)稱為北狄，山西商人的山河地區(qū)也就是現(xiàn)在的山西南部洪洞、臨汾這一帶。他們所從事的商業(yè)活動(dòng)主要就是把游牧民族和農(nóng)業(yè)民族結(jié)合起來，或者說利用游牧民族與農(nóng)業(yè)民族的這種互補(bǔ)性，他們來進(jìn)行商品交換。
上海師范大學(xué)歷史學(xué)博士黃純艷：建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的中原政權(quán)，它必須要在兩個(gè)文明的交匯處設(shè)置一個(gè)天然的非常重要的防御設(shè)施，或者說它的軍事重心始終在這樣一個(gè)交匯處，這個(gè)軍事重心的交匯處必須要囤駐大量的軍費(fèi)。
聶壹的身影被此后在長城腳下、草原深處燃起濃濃的戰(zhàn)火烽煙所遮蔽，有兩個(gè)山西人衛(wèi)青、霍去病統(tǒng)領(lǐng)的大軍從雁門關(guān)出發(fā)遠(yuǎn)擊匈奴，據(jù)歷史記載，雙方投入戰(zhàn)斗的人員超過四十萬。從這處雁門關(guān)外、長城腳下的漢代墓葬群我們就可以猜測(cè)出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的殘酷。唐朝一個(gè)叫李頎的詩人，走過這片古戰(zhàn)場時(shí)留下這樣一首詩：野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠，胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。李頎生活在中國歷史上最輝煌的歲月--唐代。
公元618年，十六歲的李世民在晉陽宮中擁戴自己的父親，當(dāng)時(shí)任晉陽留守的唐國公李淵為首領(lǐng)，加入到推翻隋朝的農(nóng)民戰(zhàn)爭之中，唐是山西古老的稱謂之一，二十多年后，李世民父子在長安建立自己的帝國時(shí)選擇了唐作為帝國的名稱。當(dāng)李世民父子率領(lǐng)大軍南下中原時(shí)，大軍還有一個(gè)山西商人的身影，這個(gè)山西商人名叫武士鑊，是有名的木材商，李家父子最初的軍費(fèi)很多就是出自他的腰包。武士鑊在唐朝建國后曾官至禮部尚書，但武士鑊的出名是因?yàn)橛幸粋€(gè)特別出色的女兒，她就是中國歷史上獨(dú)一無二的女皇帝--武則天。武則天上承貞觀之治，下啟開元盛世，是大唐盛世締造者之一，唐以后有數(shù)不清的人用數(shù)不清的故事渲染過她的一生，即使在唐朝關(guān)于她的作為就已經(jīng)眾說紛紜，但哪怕是她的政敵，也不得不承認(rèn)，她的政治才華和知人善任的胸襟。
歷史上名聞天下的山西人并不止武則天一個(gè)，山西籍的政治、軍事、文學(xué)、外交、人才可謂浩若群星，他們激起的諸多文化潮流，他們代表的思想體系，不僅在中國文化史上獨(dú)具一格，而且也成為后世山西商業(yè)文明的精神內(nèi)核。先秦的李悝、吳起、商秧原籍山西，由于他們?cè)跉v史上的影響力，司馬遷甚至說：三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強(qiáng)秦者大抵三晉人也。佛家人物惠遠(yuǎn)、法顯、曇鸞也都是山西人，他們對(duì)佛教在中國的落地生根都做出過杰出貢獻(xiàn)。宋、遼、金、元時(shí)代，山西是中國北方道教的中心，甚至傳說中呂洞賓的誕生地就在這里。
在軍事方面，山西也代不乏人，漢代的霍去病、衛(wèi)青、三國的關(guān)羽、唐代的尉遲恭、宋代的狄青、楊家將都是英勇神武，戰(zhàn)功赫赫?！ ∩轿髯钪档梅Q道的還是曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的文風(fēng)，《全唐詩》中記錄的詩作有一大批就是山西人的作品，初唐四杰的王勃、邊塞詩派的王昌齡、名滿天下的王之渙、新樂府的領(lǐng)軍人物白居易都是山西人。一部《資治通鑒》貫絕古今，作者司馬光是山西籍，而元曲四大家中至少有兩位是山西人。
北京工商大學(xué)教授梁小民：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠的是兩點(diǎn)：一點(diǎn)就是有文化。所謂有文化也就是說有文化的人頭腦才靈活，才會(huì)去進(jìn)行各種的經(jīng)營活動(dòng)；第二點(diǎn)是要有誠信。有誠信在社會(huì)上才能夠存在下來，那么山西過去應(yīng)該說是中華文明的發(fā)源地之一，文化底蘊(yùn)非常深厚，其實(shí)在晉中這一帶就集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以我們看晉中人在晉商的發(fā)展上一個(gè)他是經(jīng)營頭腦非常靈活，能夠看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，比如說最早晉商做俄羅斯的茶葉生意，他們當(dāng)年原來是向福建買茶葉，以后他們?cè)诟＝ㄙI了地，然后雇人種茶葉，用現(xiàn)在的話來說叫做整合了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，我既有生產(chǎn)又有加工又有銷售，整個(gè)是一條龍的過程，要求到這一點(diǎn)我想沒有文化的人想不到這一點(diǎn)。
中國商業(yè)史學(xué)會(huì)會(huì)長胡平：經(jīng)商要靠智慧。靠資金財(cái)源、商品的運(yùn)作很重要，但還要有生意頭腦，他抓住這個(gè)機(jī)會(huì)就做起來了，搶先一步，別人沒有發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、悟到了，這是一個(gè)悟性，悟到這里有生意可做，根本在于山西人本身特有的一種素質(zhì)，這種素質(zhì)是歷史形成的，包括文化的沉淀一代一代積累下來，到一定的時(shí)候爆發(fā)出來?！ W(xué)者余秋雨：這個(gè)農(nóng)民的思維方式，要變成能夠把萬里江山踩在自己腳底下，把所有的錢財(cái)流通，當(dāng)作自己生命流通的一個(gè)重要的組成部分的話，他一定要面臨著一個(gè)非常重大的人格轉(zhuǎn)換。這個(gè)人格轉(zhuǎn)換在我看來，山西商人在中國轉(zhuǎn)換的比其它的地方都要透徹，都要讓人欽佩。
厚重的文化底蘊(yùn)對(duì)即將崛起的山西商人來說并不是一種負(fù)擔(dān)，相反在這樣的基礎(chǔ)上他們以一種更加輕松的心態(tài)，更加樸實(shí)的風(fēng)格開創(chuàng)出另一片天地，那是一項(xiàng)平民事業(yè)，但這項(xiàng)事業(yè)也或多或少地影響了中國歷史的走向，正是由于他們的出色作為使中國文化顯出更豐富的層次，更燦爛的色彩。
