茂陵石雕即西漢武帝茂陵旁霍去病墓前的大型石刻群。這組石刻作品由數(shù)件大型石刻組成，雕刻手法簡練，氣勢渾厚，已達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)化境，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早、最大、保存最完整的大型石刻群。現(xiàn)存茂陵石雕共16件，其中人和動物造型的石雕為“馬踏匈奴”、“躍馬”、“臥?！薄ⅰ芭P馬”、“伏虎”、“野豬”、“怪獸吃羊”、“人與熊”、“石人”、“臥象”、“蛙”、“魚”（一對）、“蟾”等14件，石刻文字“左司空”、“平原樂陵宿伯牙霍巨益”兩通。
主體石雕“馬踏匈奴”原位于霍去病墓前方，高168厘米，長190厘米。氣勢軒昂的馬兒將戰(zhàn)敗的匈奴人踩于蹄下，象征著霍去病反擊匈奴的赫赫戰(zhàn)功。工匠形象生動地刻畫出馬兒的威風(fēng)凜凜，匈奴人的狼狽掙扎與恐懼，具有高度的概括力和大膽的想象力。（說實(shí)話，我一點(diǎn)也沒看出來被馬壓著的是什么，攤手）
上圖名為臥馬
上圖名為臥牛
ps：霍去病啊，死在24歲，最美的時候。不過漢武帝對霍去病……，死了也要把人家捆在身邊
42.河姆渡土“陶灶”
新石器時代。夾砂灰陶。通長55厘米，通高25厘米。1977年河姆渡遺址出土。現(xiàn)藏浙江省博物館。
河姆渡土“陶灶”屬生活用炊具，在河姆渡文化遺址出土文物中十分罕見。陶灶的出土，表明河姆渡人在炊具上的進(jìn)步，具有十分重要的時代意義。
此陶灶為單體，可移動。其形似簸箕，火門外撇，橢圓形圈足。內(nèi)壁橫安三個粗壯支丁，其中兩丁分別置于兩側(cè)正好對稱，一丁置于后壁。兩側(cè)外壁安有一雙半環(huán)形與兩側(cè)支丁連成一體。
上圖為陶灶燒飯復(fù)原圖
新石器時代陶灶，目前出土極少。除河姆渡土“陶灶”外，僅有仰韶文化時期的單體陶灶以及龍山文化時期的單體陶灶可見。以河姆渡土“陶灶”為代表的新石器時代單體可移動陶灶，為后世所繼承，并發(fā)展出爐灶。而灶也成為中國人烹飪活動的中心，影響了幾千年以來人們的飲食習(xí)慣和風(fēng)俗。
43.大秦景教流行中國碑
大秦景教流行中國碑是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑。現(xiàn)藏西安碑林博物館。
此碑于唐建中二年（781年）2月4日由波斯傳教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景凈撰刻，朝議郎前行臺州司參軍呂秀巖[注1]書并題額。碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米，下寬102厘米，正面刻著“大秦景教流行中國碑”及頌文，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個漢字和數(shù)十個敘利亞文。
明天啟三年（1623年）出土，當(dāng)時許多西方各國不少傳教士得知后，爭相拓片，把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲本國。當(dāng)?shù)厝伺麓吮凰麄儽I走，秘密地把碑抬到附近的金勝寺內(nèi)，豎起來交寺僧保管。
這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經(jīng)跋涉進(jìn)入中國，沿著于闐等西域古國、經(jīng)河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播基督教。此后唐太宗降旨準(zhǔn)許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經(jīng)典《尊經(jīng)》翻成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。ps：這塊碑的發(fā)現(xiàn)，是證明基督教早在唐朝就曾在中國傳播過的一個證據(jù)，尤其是在“武宗滅佛（會昌法難）”之后，大量的書籍被毀，基督教的傳播歷史隨著時間被湮滅。她的歷史價值十分重大。
44.舞馬銜杯仿皮囊式銀壺
1970年出土于西安的一個金銀器窖藏內(nèi)，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。
銀壺模仿游牧民族儲水用的皮囊造型，通高18.5厘米，口徑2.2厘米、圈足徑8.8×7.1厘米。壺腹扁圓，壺蓋飾蓮瓣紋，上有弓形提梁，以細(xì)煉連結(jié)壺蓋，上口斂，下呈扁弧形，壺腹下部與圈足相接處有模仿皮囊的皮條結(jié)的“同心結(jié)”圖案一周，圈足內(nèi)墨書“十三兩半”指示壺的重量，周身不見焊縫。
最為精彩之處，是壺腹雙側(cè)面有模具沖壓而成的舞馬圖，這匹健碩的舞馬長鬃披頸，口銜酒杯，前肢蹦直，后肢彎曲，馬尾上揚(yáng)，綬帶飄動，動感十足。
馬鐙式壺，在遼金時代的古墓中常有發(fā)現(xiàn)，但在唐代金銀器中還是首次見到。這種形制的壺，是契丹文化的代表器物。契丹民族在唐代是中國東北方的少數(shù)民族之一，唐代前期政治上的統(tǒng)一，各族關(guān)系空前發(fā)展，因此，終唐一代契丹和李唐都有著密切關(guān)系。
45.鑲金獸首瑪瑙杯
鑲金獸首瑪瑙杯為唐朝的文物，1970年窖藏出土于陜西省西安市南郊何家村，高6.5厘米，長15.6厘米，口徑5.6厘米?，F(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。
質(zhì)為醬紅地夾橙黃、乳白色瑪瑙，層次分明，濃淡相宜，晶瑩鮮潤。圓雕技法琢制，造型生動優(yōu)美。杯呈彎角形，狀若一尊伏臥的獸頭，有渾然天成之感。口部鑲有籠嘴形金塞，可以卸下，內(nèi)部有流，杯里的酒可自流中瀉出。琢工精細(xì)，通體呈玻璃光澤，熠熠生輝。
這件酒杯材料罕見珍貴，是極其稀有的纏絲瑪瑙，材質(zhì)紋理細(xì)膩，層次分明。工匠又巧妙利用材料的自然紋理與形狀進(jìn)行雕刻，“依色取巧，隨形變化”。細(xì)微處刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，其選材、設(shè)計(jì)和工藝都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我國是絕無僅有的。
獸首瑪瑙杯的材料應(yīng)來源于國外，據(jù)《舊唐書·高宗上》載：永徽五年（654年）“十二月癸丑，倭國獻(xiàn)琥珀、瑪瑙，琥珀大如斗，瑪瑙大如五斗器?！薄杜f唐書·波斯傳》載波斯曾遣使獻(xiàn)瑪瑙床?！杜f唐書·拂菻傳》載：“土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、大貝、車渠、瑪瑙、孔翠、珊瑚、琥珀，凡西域諸珍異多出其國?！笨梢姮旇ж暺反蠖鄟碜圆ㄋ埂⒎魅H、日本等國。PS：這個杯子太精致了……
46.景云鐘
景云鐘是唐代為景龍觀所鑄之青銅鐘，原名“景龍觀鐘”，開元年間改景龍觀為迎祥觀，故又稱“迎祥觀鐘”。后曾懸掛于西安鐘樓。因鑄于唐睿宗景云二年（711年），今稱之為“景云鐘”或“景云銅鐘”。
鐘高247厘米，重達(dá)6噸，為青銅鑄成，上銳下侈。六角弧形口，以蒲牢為鈕，鑄模共分5段，26模。鐘頂端坐一蹲獸，喚作“蒲牢”，蒲牢，民間相傳為“龍生九子”之一，喜好音律，善于嘶鳴，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。因此，安置于古代大鐘之上的大多是蒲牢的形象。傳說蒲牢生活在海濱，且十分害怕鯨魚，一旦遭遇鯨魚攻擊，它就聲音洪亮的大叫不止。因此，在民間，人們把撞鐘的長木雕刻成鯨的形狀，求其鐘聲能夠格外響亮。
銘文為唐睿宗李旦親自撰寫并書就。
“景云鐘”為世界現(xiàn)存唯一由皇帝撰文書寫、監(jiān)工鑄造的青銅大鐘。鑄工技巧嫻熟，雕工精細(xì)，紋飾精美，線條流暢，鐘聲清晰洪亮，音質(zhì)優(yōu)美，顯示了唐代高超的冶鑄技術(shù)。中央人民廣播電臺曾對景云鐘進(jìn)行錄音，每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”進(jìn)行播放，并一直沿用。（本來想到網(wǎng)上找這個音頻，但是沒有找到）……其實(shí)城內(nèi)（西安）的市民每天都聽得到。每逢整點(diǎn)，從西華門傳來的報時鐘聲就是它（的復(fù)制品）的聲音。（真的嗎？西安人民好幸福）
ps：這口鐘最近一次響起是1964年在參加日本舉辦的世界名鐘大賽。1300多年鐘，再不敲會不戶壞啊，動一下她么沒準(zhǔn)人家也想發(fā)出個聲音啊……
47.鎏金迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖
唐代文物。錫杖由唐懿宗供養(yǎng)，長1.96米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩。杖身4輪套12個環(huán)，中飾柿蒂狀忍冬花結(jié)座，上托流云仰蓮，5鈷杵及智慧珠。為佛門法器中的至寶，堪稱世界“錫杖之王”。
《錫杖經(jīng)》云，佛告諸比丘：“持此杖即持佛身，萬行盡在其中”。
錫杖本是實(shí)用之物，是比丘作法時的四項(xiàng)重要元素（梵唄、散花、梵音及錫杖）之一，亦是比丘外出化緣時的十件道具之一。振杖發(fā)聲，于荒郊野外則可驅(qū)趕毒蟲。
