市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制似乎帶來(lái)了用個(gè)人努力就能改變個(gè)人命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也引發(fā)了人們唯恐落后的危機(jī)感。危機(jī)與努力之間的張力，正是焦慮滋生的空間。于是，成功學(xué)與心靈雞湯并行，人們急需“靈丹妙藥”來(lái)解決自己內(nèi)心的居無(wú)定所，心理學(xué)產(chǎn)品層出不窮，心理學(xué)大V炙手可熱。但這些心理產(chǎn)品，真的可以成為救命稻草嗎？
作者 | 蘇胡 遲恩
如果有個(gè)朋友在群里哭訴，“工作壓力太大，剛剛做報(bào)告時(shí)候直接崩潰了，當(dāng)著同事的面哭得稀里嘩啦。”
如果不怎么了解心理學(xué)，大概會(huì)憑借情感本能說(shuō)，“休息一下，睡一覺(jué)”，“吃點(diǎn)好吃的”，“出去轉(zhuǎn)一圈放松下”……
但如果是“心理學(xué)愛(ài)好者”們，大概會(huì)說(shuō)：“不要害怕展露內(nèi)心的脆弱”，“帶著焦慮過(guò)艱難的生活才是救贖之路”，“接受自己內(nèi)心深處的怯弱吧”。
這些包裝過(guò)的看似雞湯的話，似乎還不如情感本能的回應(yīng)來(lái)的真誠(chéng)且有效。但無(wú)法忽視的是，心理學(xué)的確越來(lái)越流行了。
“余生很長(zhǎng)，何必慌張”，“別讓好脾氣害了你”，“我喜歡生命本來(lái)的樣子”占據(jù)了書(shū)店暢銷(xiāo)位置，而“8種典型的低自尊表現(xiàn)你有嗎”，“你有沒(méi)有經(jīng)歷這4種高壓控制”，“愛(ài)無(wú)能的六種特質(zhì)”吸引諸多流量。與之對(duì)應(yīng)的是，心理學(xué)博主成為幾百萬(wàn)粉的大V，付費(fèi)課程層出不窮，針對(duì)低自尊、原生家庭、焦慮等具體問(wèn)題的課程標(biāo)價(jià)從幾十至幾百不等。而心理咨詢成為真正的“一諾千金”的行業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)心理咨詢師的課程，單價(jià)也都在數(shù)千元。
當(dāng)心理學(xué)遇上整個(gè)社會(huì)的焦慮，它甚至成為了“創(chuàng)業(yè)的風(fēng)口”。我們盡管并不會(huì)全然信之，卻也難以控制地在心理學(xué)文章中戳摸自己的影子，一條條地與自己相對(duì)應(yīng)，試圖找到出路。盡管這些心理學(xué)產(chǎn)品提供的內(nèi)容可以沒(méi)辦法解決問(wèn)題，但你就是感覺(jué)被很深刻的理解了。
不過(guò)，這些“心里雞湯”的原材料未必是雞肉，可能是雞精，沉浸在這種“被理解的味道”中，大概會(huì)忽視很多本該重視的問(wèn)題。
為何大家樂(lè)于“埋單”？
你期望什么，你就會(huì)得到什么
仔細(xì)看來(lái)，市場(chǎng)流行的心理學(xué)內(nèi)容似乎也總是難逃焦慮、原生家庭、親密關(guān)系、低自尊幾個(gè)固定模式翻來(lái)覆去，但為啥大家總是鉆研起來(lái)樂(lè)此不疲？
這種心理學(xué)的問(wèn)題也可以暫且用一種心理學(xué)來(lái)解釋?zhuān)?strong>人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，很容易就接受一些含糊不清、廣泛的描述，認(rèn)為描述中所說(shuō)的就是自己。
這被稱(chēng)作巴納姆效應(yīng)。心理學(xué)家Bertram Forer 1948年對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)，并稱(chēng)將根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果對(duì)其進(jìn)行分析。學(xué)生需對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果與本身特質(zhì)的契合度評(píng)分，0分最低，5分最高，結(jié)果平均評(píng)分為4.26。
但實(shí)際上，所有學(xué)生得到的“個(gè)人分析”都是相同的，很多語(yǔ)句都適用于任何人。這些句子后來(lái)被命名為巴納姆語(yǔ)句。以下是一段經(jīng)典的巴納姆語(yǔ)句，來(lái)看看你“中槍”了沒(méi)有？
你需要?jiǎng)e人喜歡你和欣賞你，但你通常對(duì)自己要求苛刻。你在某些方面的能力并沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，所以還未能變成你的優(yōu)勢(shì)。
有時(shí)候，你會(huì)強(qiáng)烈地懷疑自己是不是做出了正確的決定或正確的事情。你傾向于讓自己的生活有所改變和變得豐富多彩，在遇到約束和限制時(shí)你會(huì)感到不滿。你很自豪自己是一個(gè)能夠獨(dú)立思考的人，如果沒(méi)有令人滿意的證據(jù)，你不會(huì)接受別人的觀點(diǎn)和說(shuō)法。
有時(shí)候你很外向，比較容易親近，也樂(lè)于與人交往，但有時(shí)候你卻很內(nèi)向，比較小心謹(jǐn)慎，而且沉默寡言。
“巴納姆效應(yīng)”產(chǎn)生的原因被認(rèn)為是“主觀驗(yàn)證”的作用，如果我們想相信一件事，總可以搜集到各種各樣支持自己的證據(jù)。這也催生了諂媚效應(yīng)，即大部分人更愿意相信讓他們自己看起來(lái)更正面和更積極的事情。例如，也許大家會(huì)傾向于會(huì)認(rèn)同上述話語(yǔ)中“還有很多未能得到發(fā)揮的潛力”、“自己是喜歡獨(dú)立思考的人”等積極的描述。
同時(shí)“主觀驗(yàn)證”也會(huì)產(chǎn)生正例謬誤效應(yīng)和期待效應(yīng)。前者指人們由于只關(guān)注與自己期望相符的信息而忽略其他信息所產(chǎn)生的知覺(jué)錯(cuò)誤；后者指在人際交往中，一方充沛的感情和較高的期望可以引起另一方微妙而深刻的變化。簡(jiǎn)而言之：你期望什么，你就會(huì)得到什么。
近年興起的“筆跡學(xué)”相關(guān)書(shū)籍。圖源：網(wǎng)絡(luò)
不過(guò)，很多人即使意識(shí)到這種巴納姆效應(yīng)，卻依然對(duì)心理學(xué)產(chǎn)品樂(lè)此不疲。這些心理學(xué)產(chǎn)品為什么也會(huì)如此叫座？無(wú)法忽視的一點(diǎn)是，盡管心理學(xué)產(chǎn)品并未解決我們的焦慮、抑郁，但這種流行似乎也是在佐證，我們確實(shí)越來(lái)越焦慮了。
心里安慰劑：成功學(xué)的另一面
用“靈丹妙藥”來(lái)解決自己內(nèi)心的居無(wú)定所
改革開(kāi)放帶來(lái)了急劇的社會(huì)變遷，隨著集體主義社會(huì)體制的瓦解，中國(guó)進(jìn)入了快速發(fā)展的個(gè)體化進(jìn)程。人們被不斷地從家庭、鄰里和職業(yè)紐帶中被釋放出來(lái)，同時(shí)也從特定地區(qū)的文化中被釋放出來(lái)。失去了集體的庇護(hù)后，個(gè)體看似“自由”，卻面臨著新的困境：實(shí)際上，自己的生活仍舊依賴(lài)于所處的制度環(huán)境。
在現(xiàn)代性的官僚和制度叢林中，人們的生活被牢牢限定在一系列引導(dǎo)和規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)中。但自己的人生卻突然成為了充滿選擇的人生，也成為了充滿風(fēng)險(xiǎn)的人生。因快速變遷而產(chǎn)生的社會(huì)性危機(jī)、結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)被轉(zhuǎn)嫁給個(gè)體，被認(rèn)為是個(gè)體層面的問(wèn)題。生存在這樣的社會(huì)中，社會(huì)要求人們?yōu)樽约旱倪x擇買(mǎi)單，你被要求為自己的失敗負(fù)全責(zé)。
這也是成功學(xué)為何如此風(fēng)靡，而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己終究無(wú)法“成功”時(shí)候，心理學(xué)成了另一種個(gè)體的安慰劑。新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制似乎帶來(lái)了用個(gè)人努力就能改變個(gè)人命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也引發(fā)了人們唯恐落后的危機(jī)感。危機(jī)與努力之間的張力，正是焦慮滋生的空間。于是，作為集體經(jīng)驗(yàn)的心理焦慮蔓延開(kāi)來(lái)，成為一種全民性的時(shí)代癥候：人們急需“靈丹妙藥”來(lái)解決自己內(nèi)心的居無(wú)定所。
與此同時(shí)，紛繁復(fù)雜的文化開(kāi)始在中國(guó)遍地開(kāi)花。而這些被“販賣(mài)的心理學(xué)”們，打著心理學(xué)和星相學(xué)等幌子招搖過(guò)市。它們一方面因自稱(chēng)科學(xué)或古老而獲得了權(quán)威性，另一方面則因舉著外來(lái)文化的旗幟而成為年輕人中的時(shí)尚和潮流。
它們聲稱(chēng)用簡(jiǎn)單快速的方式——一個(gè)小測(cè)試、幾組題目——就能幫助人們認(rèn)識(shí)自己，在短時(shí)間內(nèi)快速“止痛”，給了人們自我成長(zhǎng)的感覺(jué)，在形式上緩解了焦慮感。而在“認(rèn)識(shí)了自己”之后，“精神勝利法”、“認(rèn)知行為療法”等又將解決問(wèn)題的希望完全寄托到個(gè)體的精神努力上；或是告訴大家個(gè)人行動(dòng)對(duì)解決問(wèn)題根本毫無(wú)作用，不如大家一起拈花微笑接受現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單直接，看似可操作性很強(qiáng)的結(jié)論成為了人們無(wú)需多加思考就可以抓住的“救命稻草”。
五花八門(mén)的“心理測(cè)試圖” 圖源：百度
精神上的努力與認(rèn)知行為療法確實(shí)能在一定程度上緩解個(gè)體精神上的困厄。但一味強(qiáng)調(diào)個(gè)體的問(wèn)題由個(gè)體買(mǎi)單，或許會(huì)導(dǎo)致對(duì)心理癥候產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境的忽視。更遑論，更強(qiáng)大的精神力量的培育、認(rèn)知行為療法的普及本身也離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的支持。
心理治療和制藥公司的推廣
被遮蔽的社會(huì)與文化沖突
“那遍地開(kāi)花的金黃色拱門(mén)（麥當(dāng)勞的標(biāo)志）不足以代表美國(guó)對(duì)其他文化的沖擊；真正壞事的，是讓人類(lèi)的心理地貌不斷扁平化。”這是美國(guó)記者伊森·沃特斯在《像我們一樣瘋狂：美式心理疾病的全球化》一書(shū)中提出的觀點(diǎn)：我們的心理問(wèn)題被“美國(guó)化”。
這似乎是一個(gè)貌似無(wú)法證實(shí)的斷言，但近些年來(lái)的諸多現(xiàn)象與心理學(xué)產(chǎn)品的風(fēng)靡似乎讓這種擔(dān)憂愈加無(wú)可置疑。伊森·沃特斯以一個(gè)心理學(xué)記者的獨(dú)特視角，通過(guò)采訪香港的厭食癥、斯里蘭卡的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、坦桑尼亞的精神分裂癥、日本的抑郁癥等不同的案例，亦展現(xiàn)不同心理疾病在不同文化中的地貌?！八麄兏覀儾煌?，每一種社會(huì)與文化具有其自己表達(dá)痛苦的癥狀池，然而美國(guó)的心理學(xué)范式在其醫(yī)藥商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下輸出至全世界，潛移默化地定義了本土心理疾病。美式心理治療和大制藥公司的全球化推廣，不免遮蔽了各種文化下個(gè)體的沖突方式。
與之類(lèi)似，一方面當(dāng)下流行的心理學(xué)范式依然是一種美國(guó)化的。而中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上心理學(xué)產(chǎn)品的風(fēng)靡，資本驅(qū)動(dòng)的利潤(rùn)市場(chǎng)與心理學(xué)創(chuàng)業(yè)同樣遮蔽了文化與個(gè)體的沖突：重要的是你是否會(huì)相信、會(huì)購(gòu)買(mǎi)，而并非為你解決問(wèn)題。
臺(tái)灣的心理學(xué)家曾反思臺(tái)灣校園流行使用“認(rèn)知行為療法”以緩解學(xué)生心理問(wèn)題的做法，他們認(rèn)為：“認(rèn)知行為治療”的方式，根本無(wú)法一時(shí)應(yīng)用在解決所有問(wèn)題情況之上，也無(wú)法同時(shí)能夠服務(wù)眾多人。而更重要的是，憂郁與自我傷害并非單一因素所造成的，其背后的社會(huì)脈絡(luò)與家庭因素皆是非常復(fù)雜、多樣且快速變化的。
例如，長(zhǎng)期生活在貧窮、失業(yè)、功課壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等不佳的大環(huán)境之下，或是遭遇危機(jī)社會(huì)突如其來(lái)的重大變故，實(shí)在很難讓人不憂郁或焦慮。過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的問(wèn)題歸因(大腦損傷、基因遺傳、認(rèn)知失功能、性格障礙等)與只重視心理咨詢或治療的服務(wù)方式，可以輕易轉(zhuǎn)移背后真正社會(huì)環(huán)境與學(xué)校系統(tǒng)影響因素的關(guān)注焦點(diǎn)，為統(tǒng)治階級(jí)與教育主政者們提供一個(gè)責(zé)任開(kāi)脫的管道。
況且，倘若本身生活在巨大的生活壓力之中的受害者如今又要背上自己有問(wèn)題的罪名及其改變(如情緒管理、壓力調(diào)適、笑笑功、正向思考、提升容忍力等)、立約宣示(不自殺)等責(zé)任，這是多么不堪與無(wú)力的事。助人工作者很容易落入“責(zé)備受害者”(blaming the victim)而不自知。
再如日益流行的“原生家庭論”，每個(gè)人受原生家庭的影響巨大毋庸置疑，或者由于中國(guó)文化的特殊性，原生家庭對(duì)我們的影響更大。接受原生家庭論的很多人抱著其理論不斷的分析自己的性格特點(diǎn)和習(xí)性秉性的形成，并將自己“不好，不幸福”的責(zé)任推卸給了原生家庭。然而，社會(huì)相應(yīng)配套機(jī)制，原生家庭論告訴了你“為什么”，卻沒(méi)有告訴你“怎么辦”。
脫離社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化的心理疾病，無(wú)疑類(lèi)似于處于真空之中。而對(duì)于生存在困厄處境的人們來(lái)說(shuō)，更無(wú)異于隔靴搔癢，甚至雪上加霜。用瓊瑤阿姨的話說(shuō)（誤）：一個(gè)破碎的我，如何拯救一個(gè)破碎的我自己？
并非只是“心理問(wèn)題”
心理學(xué)稻草無(wú)法將結(jié)構(gòu)泥淖中的你拉上岸
那么，有沒(méi)有不那么令人泄氣的事情？似乎關(guān)注人與社會(huì)聯(lián)結(jié)的社區(qū)心理學(xué)，可以提供一種出路。
社區(qū)心理學(xué)的興起最早可追溯自美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大蕭條與第二次世界大戰(zhàn)等時(shí)期對(duì)整體社會(huì)所造成沖擊。后來(lái)，它又受到20世紀(jì)60年代風(fēng)起云涌的各項(xiàng)社會(huì)與政治改革浪潮之影響，例如民權(quán)、反戰(zhàn)、女性主義、反貧窮、同性戀權(quán)利等運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)脈絡(luò)之于人的重要性，注重個(gè)人、組織與社區(qū)的賦權(quán)，尊重族群多元價(jià)值，希望藉由多重組織的力量幫助實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的公平正義與幸福。
解放心理學(xué)（liberation psychology）是在上世紀(jì)90年代初于拉丁美洲興起的一種社區(qū)心理學(xué)理論和實(shí)踐。與西方社會(huì)的主流心理學(xué)不同，解放心理學(xué)旨在為占人口大多數(shù)、被壓迫的窮苦大眾和邊緣人群服務(wù)。從業(yè)者以社區(qū)心理學(xué)相關(guān)工作手法，讓服務(wù)對(duì)象了解造成其苦難的結(jié)構(gòu)性原因，以及可以如何團(tuán)結(jié)以改變現(xiàn)狀。圖為2015年一期解放心理學(xué)雜志的封面圖。圖片來(lái)源：Pacifica Graduate Institute
社區(qū)心理學(xué)家不僅會(huì)“紙上談兵”（例如規(guī)劃提升社會(huì)情緒能力、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)、互助團(tuán)體、職場(chǎng)心理健康相關(guān)預(yù)防方案），同時(shí)還致力于社會(huì)服務(wù)及政府政策的興革、倡導(dǎo)等，真正參與到提升服務(wù)對(duì)象生活質(zhì)量的行動(dòng)中。他們提出的社群意識(shí)，被應(yīng)用到2005年美國(guó)卡特里娜颶風(fēng)災(zāi)害后的社區(qū)復(fù)原的過(guò)程之中。
或許，當(dāng)心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到心理問(wèn)題并非只是“心理問(wèn)題”，而病患也并非只是文字中的“個(gè)案”或“類(lèi)型”時(shí)，心理問(wèn)題也能夠開(kāi)始得到更貼合生活與深入肌理的研究。沒(méi)有人是一座孤島，個(gè)人的力量終究有限，我們需要聯(lián)系在一起，不同種族、性別、階層。
在英國(guó)，有一群關(guān)心社會(huì)正義的心理學(xué)家組成了“為了改變社會(huì)的心理學(xué)家”（Psychologists for Social Change）聯(lián)盟。他們認(rèn)為，人類(lèi)個(gè)體遭受的苦難是社會(huì)、政治和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，所以心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注群體的共享經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)直接介入公共生活和政策倡導(dǎo)的知識(shí)。圖為他們?cè)?016年底參加的反緊縮政策活動(dòng)，左側(cè)標(biāo)語(yǔ)為“平等是最好的療法”。圖片來(lái)源：The Independent
“被販賣(mài)的心理學(xué)”也并非只是我們唯一的救命稻草。畢竟，倘若身處社會(huì)結(jié)構(gòu)的泥淖之中，一根稻草，遠(yuǎn)不足以能將我們拉上岸。
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