古今圣賢皆重修身，修身之道要在修心。生命是一個過程，人生是一場修行。修行要內(nèi)外兼修，既要誠正心意，又要端正言行。黃庭堅曾說過：“接物宜從厚，修身貴有常。”歲月催人老，人生如過客。修身養(yǎng)性是一個人一輩子的事情，貴在自覺、貴在堅持、貴在有常。古今中外的無數(shù)事實證明，修身養(yǎng)性乃大事，終生不可不謹慎。

一是要慎獨。慎獨是君子的重要品行之一，更能顯現(xiàn)出一個人的本性、折射出一個人的靈魂。《大學》中有言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”正其心是慎獨，誠其意是慎獨，端其行是慎獨，勿自欺也是慎獨。東漢安帝時，昌邑縣令王密為感謝楊震的提挈之恩，夜里懷金十斤饋贈，被楊震拒絕。王密說：“暮夜無知者。”楊震答道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”王密聽后“愧而出”。清代時有位叫葉存仁的官員，從政30余年，甘于淡泊，從不茍取。一次離任時，僚屬們臨別饋贈禮品，為避人耳目，特地夜里送來。葉存仁見狀將饋贈品原封退回，并賦詩一首相贈：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知?！本又厣鳘?，修己以安人。當獨自一人時，更應戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰，做到不自欺、不放縱、不越軌、不逾矩。

二是要慎微。慎微，意為高度重視、謹慎對待、正確處理細小的事情。重小處、重細節(jié)、重微末，是中華傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性、為人處世的重要內(nèi)容。古人云：“不矜細行，終累大德”，“道自微而生，禍自微而成”，這些至理名言都說明慎微的重要性和必要性。民國時期大書法家于右任，因為發(fā)現(xiàn)有人在辦公樓后方便，就揮毫寫下一張“不可隨處小便”的警示條。有書法愛好者覬覦于先生的墨寶，揭去字條進行剪裁裝裱，做成“，小處不可隨便”的條幅，結(jié)果其思想含義大變，令人拍案叫絕，一時傳為佳話。古人云：“盡小者大，慎微者著”，“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德”。增強慎微意識，見微知著，防微杜漸，是一個人重要的品質(zhì)和能力。因此，我們要堅持從自我做起、從小事做起、從現(xiàn)在做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，帶頭修身養(yǎng)性、純正心念、堅守正道、弘揚正氣。

三是要慎始。慎始，意思是從一開始就要慎重?！蹲髠鳌分杏性疲骸吧魇级唇K，終以不困?！泵鞔跬⑾嘀鞒侄疾煸菏聞諘r，曾對初任御史的張瀚說，昨天雨后上街，有位轎夫穿了雙新鞋，剛上路時小心翼翼地生怕把鞋弄臟，結(jié)果進城后道路泥濘漸多，一不小心鞋就被濺上了一些泥污，從此之后便不再顧惜腳下的鞋子而急忙地趕路了。為人立身之道也是這樣，一旦失足了，可能以后也就無所顧忌了。張瀚退而思之，很佩服王廷相看似淺顯卻又深刻的見解，并一生謹記在心而力行之，因而不僅頗有建樹，而且清廉剛正，甚至對于權(quán)傾一時且有恩于己的重臣張居正也敢于據(jù)理力爭。最終張瀚辭歸故里，著書立說，直至善終。人們常說，萬事開頭難，小心使得萬年船。凡事一開始就慎重小心、三思而行，才能立得直、行得正、做得好、走得遠。“冰凍三尺，非一日之寒。”任何事物都有一個從量變到質(zhì)變的過程。事實證明，一些人因違紀違法而被查處和懲罰，都是因為在一開始就沒有把握住自己，結(jié)果墮入了萬劫不復的深淵的。《荀子》中有曰：“前車之鑒，后車之覆?！蔽覀円欢ㄒ鰪娚魇家庾R，工作、學習、干事、創(chuàng)業(yè)和交際，都要認認真真地規(guī)劃，小心翼翼地開始，規(guī)規(guī)矩矩地操作，扎扎實實地推進，力爭取得實實在在的成效。