?“慎獨(dú)”一詞，最早出自儒家著作《中庸》一書(shū)：
“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/span>
慎獨(dú)，是說(shuō)一個(gè)人在獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督之時(shí)，更要謹(jǐn)慎做事，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，遵循內(nèi)心教養(yǎng)，嚴(yán)以律己。
慎獨(dú)，是一個(gè)人最高級(jí)的修行。
1、君子，慎其獨(dú)也。
《史記》有云：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。
人活于世，有千萬(wàn)種誘惑，也有無(wú)數(shù)準(zhǔn)則和底線，抵得住誘惑，壓得住貪欲，才是君子。
曾國(guó)藩說(shuō)：“自修之道，莫難于養(yǎng)心，心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺?！?/p>
很多時(shí)候明知不可為，但總有僥幸心理，自身修行不夠，做不到慎獨(dú)，就失去了一個(gè)人的底線和修養(yǎng)。
《后漢·楊震傳》有記載：楊震去荊州赴任，途徑昌邑，昌邑縣令王密，是楊震當(dāng)年親自舉薦的，王密為了感謝楊震當(dāng)年的提攜之恩，半夜懷揣金子來(lái)答謝他。
楊震當(dāng)場(chǎng)拒絕：“我當(dāng)年舉薦你，是看中了你的才華，并不是貪圖錢(qián)財(cái)?！?/span>
王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！?/span>
楊震答曰：“天知，地知，我知，你知，何謂無(wú)知？”
真正的君子，無(wú)論是否見(jiàn)于人前，都會(huì)表里如一，一絲不茍。
宋代學(xué)人陸九淵說(shuō)過(guò)：“慎獨(dú)即不自欺。”
無(wú)論何時(shí)何地，都要堅(jiān)守本心，誠(chéng)不自欺，做一個(gè)慎獨(dú)的人，這是對(duì)修養(yǎng)的考驗(yàn)，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
2、慎獨(dú)者，心安。
曾國(guó)藩說(shuō)，慎獨(dú)則心安，能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。
做人就該如君子一般，為人正直，做人坦蕩。
慎獨(dú)的人，仰無(wú)愧于天，俯無(wú)愧于地，行得正坐得端，自然是無(wú)所畏懼。
從前有個(gè)秀才進(jìn)京趕考，盤(pán)纏用盡。
饑渴難耐之際，他路過(guò)一片桃林，雖然他的眼神里充滿了渴望，但他最終克制了自己的欲望，低頭繼續(xù)趕路。
有人問(wèn)他為何不摘桃果腹，他回答說(shuō)：“桃李無(wú)主，我心有主。”
心中常存修養(yǎng)和底線，不被私心雜念所影響，對(duì)紀(jì)律和法度時(shí)刻充滿敬畏，只有內(nèi)外兼修，才是真正的慎獨(dú)。
宋人袁采曾說(shuō)：慎獨(dú)即“處世當(dāng)無(wú)愧于心?！?/span>
做人做事要無(wú)愧于心，與其行宵小之事，惶惶不可終日，不如大方坦蕩，活的清明高潔。
表里不一的人，如同紙里包火，始終是在自欺欺人，有些人表面上高風(fēng)亮節(jié)，憨厚老實(shí)，背地里卻算計(jì)別人，做盡惡事，午夜夢(mèng)回，也必定會(huì)輾轉(zhuǎn)難眠，惶恐不安。
一個(gè)人對(duì)原則的堅(jiān)守，可以讓人看到他背后的修養(yǎng)，慎獨(dú)，不是怕丟人，而是怕喪失人格。
慎獨(dú)，是頂級(jí)的自律，是值得終生學(xué)習(xí)的教養(yǎng)，是一種最高級(jí)的人生境界。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時(shí)刻謹(jǐn)言慎行，對(duì)人生規(guī)則心存敬畏，這就是一個(gè)人最大的成功。
慎獨(dú)，于他人而言是坦蕩，于自己而言，則是心安。
愿我們做人坦坦蕩蕩，做事無(wú)愧無(wú)心，表里如一，慎獨(dú)自持。
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