根據(jù)巴萊特定律：在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約為20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。

從財(cái)富角度理解這條定律為，80%的社會(huì)財(cái)富盡掌握在20%的人手上，80%的人只擁有社會(huì)財(cái)富20%。

不限其他領(lǐng)域也是如此，我們今天大多數(shù)人追求一夜暴富，居高位享盛名，認(rèn)為這就是成功！這種物質(zhì)層面的成功僅僅是成功方面的一覺(jué)。

從透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)來(lái)講，那么成功是什么？在丹尼斯.韋特利認(rèn)為成功是一生的成就，它來(lái)自你在你的工作和生活中創(chuàng)造的一種有意義的感覺(jué)。比如，我們花錢買下一個(gè)房子，買得起房子或者我很有錢這 一認(rèn)知并不能維持長(zhǎng)久熱烈的快樂(lè)，而房子背后是一個(gè)家，你與家人在這里制造的美好時(shí)光與記憶，便成有意義的感覺(jué)。

丹尼斯.韋特利是《成功心理學(xué)》的作者，美國(guó)著名的暢銷書(shū)作家與管理專家以及非常勵(lì)志演說(shuō)家，同時(shí)在研究“人的表現(xiàn)和潛力”這一領(lǐng)域世界著名專家，為每個(gè)行業(yè)領(lǐng)袖提供咨詢提供咨詢，幫助他們走向成功。

在《成功心理學(xué)》中成功有七大要素

◆自我意識(shí)：包括指出并評(píng)價(jià)你的個(gè)人價(jià)值觀、個(gè)人品質(zhì)、技能和興趣。

◆自我引導(dǎo)：成功人士通過(guò)培養(yǎng)自我引導(dǎo)這種重要品質(zhì)把自己與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。

◆自尊：即對(duì)自己作為一個(gè)有價(jià)值的、獨(dú)特個(gè)人的尊重，是另一個(gè)成功的基礎(chǔ)。

◆積極思考： 用樂(lè)觀積極的思維方式關(guān)注未來(lái)的各種可能性，而非沉湎于糟糕的經(jīng)歷中。

◆自律： 不論出現(xiàn)任何誘惑和考驗(yàn)，都會(huì)約束自身按照計(jì)劃或某種原則堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

◆自我激勵(lì)： 為了獲得并維持動(dòng)力，給自己設(shè)定既充滿挑戰(zhàn)又鼓舞人心的目標(biāo)。

◆積極關(guān)系：良好和各式各樣的關(guān)系對(duì)于成功的人生至關(guān)重要。

自古以來(lái)，人在探求自我的路上生生不息，古希臘神廟柱子上刻有“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”，老子亦曾說(shuō)“知人者智，自知者明”。從上述《成功心理學(xué)》七大要素來(lái)看，更是規(guī)律系統(tǒng)，條理清晰探究人類。這里既沒(méi)有涉及成功速成法，也沒(méi)有心靈洗滌雞湯。而是基于一步一步深化自我認(rèn)知，方而游刃有余應(yīng)對(duì)人生成長(zhǎng)路上的障礙物。接下來(lái)從自我意識(shí)、目標(biāo)與障礙、自尊、積極思考、自我約束、自我激勵(lì)這幾方面的心理角度，探究人的本質(zhì)，為更好的了解自己與他人提供洞見(jiàn)。

自我意識(shí)

在你想獲得怎樣的生活前，你必須知道“我是誰(shuí)”，將要走向何方。因此這主要幫助你發(fā)現(xiàn)自我的個(gè)性特質(zhì)、技能、興趣，進(jìn)而發(fā)展成為你的強(qiáng)項(xiàng)、目標(biāo)、職業(yè)以及夢(mèng)想。我們?cè)陂喿x《成功心理學(xué)》的時(shí)候，面對(duì)自我意識(shí)里的測(cè)試，一定要如實(shí)的自我面對(duì)，這樣對(duì)于自己的了解程度才能清楚。

同樣在閱讀《會(huì)賺錢的媽媽》中有一個(gè)事業(yè)成功的方程式，需要四個(gè)方面的集合——技能、天賦、激情與知識(shí)。這與《成功心理學(xué)》是不謀而合。由此可見(jiàn)，在深層次探索自我認(rèn)知的這一過(guò)程，也是在挖掘自己的強(qiáng)項(xiàng)，避免踏入弱點(diǎn)。

另外，成功的人之所以成功，很大一部分原因是知道自己想要什么，追求充滿意義和有成就感的東西。在周星馳主演的《喜劇之王》中，小人物尹天仇夢(mèng)想成為一名演員，專演跑龍?zhí)?，受盡他人白眼，但卻從沒(méi)有放棄成為一名演員的夢(mèng)想，懷里常揣有《演員的自我修養(yǎng)》。做人如果沒(méi)有夢(mèng)想，跟一條咸魚(yú)有什么區(qū)別，這是周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞。而韋特利在本書(shū)中也提到在第二次世界大戰(zhàn)中，關(guān)在納粹集中營(yíng)的囚犯，如果有極高的求生意志，有堅(jiān)定生存目標(biāo)，存活下來(lái)的機(jī)率比那些感到?jīng)]有理由繼續(xù)活下去的人高。

目標(biāo)與障礙

丹尼斯.韋特利說(shuō)：“為了不稱心的生活消耗的精力和令人滿意的生活付出一樣多。”沒(méi)有目標(biāo)，日復(fù)一日年復(fù)一年，得過(guò)且過(guò)，有目標(biāo)的卻可以免于讓你過(guò)這樣毫無(wú)意義的人生。從時(shí)間說(shuō)目標(biāo)有長(zhǎng)期目標(biāo)與短期目標(biāo)之分，從事情輕重緩急來(lái)說(shuō)目標(biāo)有大目標(biāo)與小目標(biāo)，它們之間互聯(lián)聯(lián)系，互相成就。比如當(dāng)學(xué)生的，周測(cè)試分?jǐn)?shù)目標(biāo)達(dá)多少，到了期中期末分?jǐn)?shù)達(dá)多少。企業(yè)的銷量季度目標(biāo)，年中與年終目銷量目標(biāo)達(dá)幾個(gè)百分點(diǎn)，預(yù)計(jì)上市時(shí)間等等。

在我們?cè)O(shè)置目標(biāo)的同時(shí)也要合理。今年我定它個(gè)小目標(biāo)，先掙一個(gè)億，或者想讓你家的公雞下蛋，天天好吃好喝伺候著，就是不見(jiàn)撿蛋的時(shí)候，這不是天方夜譚嘛。因而目標(biāo)也有五個(gè)重要特征——具體性、可衡量性、可實(shí)現(xiàn)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)間相關(guān)性。

目標(biāo)特征

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)這一路也有不少攔路虎，你內(nèi)部豺狼和外部老虎都都是你的障礙物。曾國(guó)藩參加了六次參考，連個(gè)秀才也沒(méi)中，被考官在大庭廣眾之下羞辱，說(shuō)他“文理太淺。”這要是放在尋常人身上又氣又惱，恨自己無(wú)用，可是曾國(guó)藩是不達(dá)目標(biāo)是不罷手，不然哪里有后來(lái)的飛黃騰達(dá)，名留青史。因而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)沒(méi)想象的那么容易，但也沒(méi)那么難，要始終如一堅(jiān)守在軌道上，適時(shí)釋放自己的情緒和壓力。

自尊

自尊指的是信任自己和尊重自己。高自尊的人擁有自己的人生目標(biāo)，享受成功帶來(lái)的快樂(lè)，積極嘗試新事物性挑戰(zhàn)，發(fā)展健康的人際關(guān)系；低尊重的人會(huì)自卑、沮喪、焦?fàn)t或社交恐懼。害怕他人批評(píng)，過(guò)分在意他人看法，否定自己。本書(shū)有一句說(shuō)：“成功導(dǎo)向高自尊，失敗導(dǎo)向低尊重?！毕胍岣邆€(gè)人的自尊，必須接受承認(rèn)不完美的自己，接納自我一切，善于發(fā)展自己的強(qiáng)項(xiàng)而不是過(guò)于關(guān)注弱項(xiàng)。

重要的是《成功心理學(xué)》說(shuō)到自尊養(yǎng)成記的基礎(chǔ)是在與人生最初的三或四年，也就是說(shuō)在幼童時(shí)期，父母的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子自尊的形成有一生的影響。影片《心靈捕手》主人公威爾在麻省理工當(dāng)清潔工同時(shí)擁有數(shù)學(xué)天賦，卻是問(wèn)題少年喪失自我，滋擾生事，不敢接受心愛(ài)之人的表白。很大原因是威爾從小被拋棄，被虐待，得不到情感的需求，不信任何人等童年陰影中?？梢哉f(shuō)，父母是兒童心靈發(fā)展提供了身心安慰，如果父母表出關(guān)愛(ài)、培養(yǎng)、認(rèn)可、鼓勵(lì)和支持，個(gè)體便會(huì)認(rèn)可自己并發(fā)展積極的自尊。

注意的是，從父母回應(yīng)孩子的需求影藏有兩個(gè)向度：有條件關(guān)心和無(wú)條件關(guān)心。本書(shū)認(rèn)為，無(wú)論兒童或者青少年表現(xiàn)如何，父母都應(yīng)該無(wú)條件積極關(guān)心個(gè)認(rèn)可。不過(guò)不少父母陷入一個(gè)誤點(diǎn)，在兒童身上表現(xiàn)特別明顯，需要用某種方式來(lái)贏得父母的關(guān)注。比如說(shuō)優(yōu)異的成績(jī)，日常表現(xiàn)等。父母有條件的愛(ài)導(dǎo)致兒童成年后把自己的價(jià)值依附在物質(zhì)水平上或是特定的成功，比如光鮮亮麗工作，有用一定的財(cái)產(chǎn)，與眾不同的自我等，如果沒(méi)有達(dá)成，則會(huì)導(dǎo)致低尊重。

積極思考

簡(jiǎn)單說(shuō)思考分為積極思考和消極思考。積極思考又常與樂(lè)觀主義緊密相連，積極思考者身體散發(fā)出的也是積極情感，對(duì)未來(lái)有美好的愿景。反之消極思考者表現(xiàn)出來(lái)的情感多為悲觀、壓抑，他們總是預(yù)料最壞的結(jié)果來(lái)逃避失敗的結(jié)果，避免自己失望。因此，我們不妨花點(diǎn)時(shí)間，思考自己的思維是向陽(yáng)還是背陽(yáng)。杞人憂天的典故，說(shuō)的是杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天塌地陷，自己沒(méi)有存身之處，便整天吃不下，說(shuō)不著。這種便是典型的、焦慮的消極者。

在《美麗人生》圭多一家三口被抓進(jìn)猶太人集中營(yíng)，為了解除兒子的恐懼，父親圭多謊稱這是一場(chǎng)躲貓貓游戲，被納粹黨抓住槍斃時(shí)，路過(guò)兒子藏身處，仍然樂(lè)觀，大步往前走，倘若，圭多處于悲觀當(dāng)中，那么兒子應(yīng)該早就遭遇厄運(yùn)。因此多于積極的人接觸，期待美好的結(jié)果，美好的人和事物，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，做一個(gè)積極的人。

自我約束

《成功心理學(xué)》提出自我約束分兩部分：前部分是堅(jiān)持，后部分是自我決定。人很難自我約束歸根到底是害怕改變。比如，我們的生活方式、生活習(xí)慣、工作環(huán)境等都會(huì)面臨不確定性。在書(shū)中有一個(gè)例子說(shuō)，一個(gè)村莊被一種昆蟲(chóng)叮咬后，會(huì)中毒乃至死亡，科學(xué)家建議當(dāng)?shù)卮迕癜犭x或是摧毀房子重新建立。由于一切包含太多的未知可能性，村民拒絕科學(xué)家的建議，留在原地等待死亡。由此推出，在自我約束上，看待自身與事物需要發(fā)展批判性思考，遵循批判性思考又七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——清晰、精確、準(zhǔn)確、相關(guān)性、深度、廣度、邏輯，做出有效的決定。

自我激勵(lì)

激勵(lì)從力量角度來(lái)分析有積極激勵(lì)和消極激勵(lì)，從激勵(lì)的來(lái)源看有外部激勵(lì)和內(nèi)部激勵(lì)。外部激勵(lì)針對(duì)內(nèi)心，點(diǎn)燃興趣和激情，幫助自己成長(zhǎng)。你如對(duì)探索新事物有興趣和激情、對(duì)自己感覺(jué)良好等。而外部激勵(lì)說(shuō)的是原本你不喜歡做的，為了激勵(lì)目標(biāo)而完成，比如社交中與他人愉快相處、獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、避免麻煩或懲罰等。

《成功心理學(xué)》談到刺激性獎(jiǎng)勵(lì)，通常使用刺激性獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)以失敗告終，從內(nèi)外部激勵(lì)來(lái)說(shuō)，刺激性激勵(lì)屬于外部激勵(lì)，一般情況下只有內(nèi)部激勵(lì)產(chǎn)生，這種刺激性激勵(lì)才有效果。比如，常見(jiàn)公司使用績(jī)效來(lái)提高公司的業(yè)績(jī)，最初的時(shí)候可能還有一定的效果，往后的日子這種激勵(lì)便失去功效。再比如，不少父母都有承諾過(guò)孩子，要是你在考試中或其他活動(dòng)取得優(yōu)異成績(jī)，便有一定的金錢等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。長(zhǎng)久以往，導(dǎo)致物質(zhì)成為目標(biāo)，而不是孩子內(nèi)心學(xué)習(xí)機(jī)制目標(biāo)，而孩子也會(huì)形成錯(cuò)誤思維與信念，認(rèn)為物質(zhì)才是終極追求目標(biāo)與幸福。

佛家說(shuō)人有七苦——貪嗔癡、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、失榮樂(lè)，這也是人類的欲望與需求。心理學(xué)家馬斯洛把人類需求從基本到復(fù)雜以金字塔的模型表達(dá)為生理需求-安全需求-社會(huì)需求-尊重需求-自我實(shí)現(xiàn)需求。人類在需求方面是一個(gè)階段一個(gè)階段，逐步實(shí)現(xiàn)的。古人說(shuō)的，一文錢難死英雄好漢，說(shuō)的也是如此，空有理想抱負(fù)而一日三餐溫飽得不到解決，是難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，自我需求的。

想要塑造一個(gè)全新的自我，就不要自我設(shè)限，打破內(nèi)心的這種心理高度。而《成功心理學(xué)》的主旨也是如此，知己知彼百戰(zhàn)百勝，在追逐成功之前，先認(rèn)知自我。你想要成長(zhǎng)到什么程度、什么樣的人，想要過(guò)何種樣的生活，決定權(quán)在于你對(duì)自己了解多少。