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在很多人為自己不能出類拔萃百思不得其解之時，羅賓遜（Sir Ken Robinson）幽默、風趣、卓有見地地給出了答案。我們從小到大接受的教育都是要培養(yǎng)我們成為好的工作者，而非有創(chuàng)意的思想家。那些充滿著好奇心、能量充沛、坐不住想象力充沛的孩子們被忽視了，甚至被指責。這樣做的后果是嚴重的。“我們的教育在扼殺人們的創(chuàng)造力”，羅賓遜一針見血地指出。這也引起眾多人的共鳴。羅賓遜2006年在TED做的演講廣為流傳，至今還仍是推薦榜上的必看演講之一。

羅賓遜是一位創(chuàng)造力研究專家。他質(zhì)疑現(xiàn)行的教育方式，并且動員我們對教育體系進行深刻的反思，以更好地意識到智能的多樣性并且發(fā)展創(chuàng)造力。作為一名有遠見的文化領(lǐng)袖，羅賓遜領(lǐng)導了英國政府的1998年創(chuàng)意和文化教育咨詢委員會，對創(chuàng)意在教育系統(tǒng)以及經(jīng)濟體系的重要性進行了深入研究。他因在這方面的突出成就也在2003年被封為爵士。羅賓遜的新書The Element探討了我們怎樣發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意性的激情。

教育從古到今都一直是熱門話題，上至達官貴人，下至黎民百姓無一不對教育感興趣。能否接受一個良好的教育在某種程度上成為一個人能否成功的評判條件。于是乎，我們爭先恐后地涌入學堂，為了分數(shù)不舍晝夜地拼命啃課本，只為在那條通向理想中象牙塔的獨木橋沖到前面，然后贏得所謂的榮耀—老師的肯定、同輩的羨慕、長輩的夸獎。教育是一個復雜的問題，在不同的國家、不同的地區(qū)，因為文化等差異性的存在，教育不能被一概而論，存在的問題也是紛繁多樣，迥然不同。但羅賓遜透過這些看似迥異的問題，看到了一個共同的嚴重問題—教育扼殺了創(chuàng)造力。和西方的開放式教育比起來，中國的教育屬于保守派行列，可當羅賓遜用一個個鮮活的例子引證教育扼殺創(chuàng)造力時，我在思考，西方的創(chuàng)新開放性教育都在扼殺創(chuàng)造力，那么中國的教育扼殺創(chuàng)造力之深更是自不用說了。金科玉律、條條框框充斥著課本、校園、教育界。很多概念，我們從小就被告知他們是什么樣的，不用我們再去想象，否則就會“犯錯”。這看似為我們省力不少，實則不然。很多人從小變開始走向一條只懂得“被動接受，從不敢想，更不敢做”的道路，這也許是條“安全平穩(wěn)”的道路，可是真的是嗎？值得思考，成為蕓蕓眾生中一員沒錯，可是生命的價值在哪里也許有的人到死也沒搞懂。小的時候開始變喪失或者說被剝奪了創(chuàng)造力，從小學到高中，我們的創(chuàng)造力被一點點抹殺，就是有點點創(chuàng)意也怕被扣上“不專心學業(yè)”的帽子，只得作罷。等到了大學，有了時間，可現(xiàn)實讓大家放棄：“還折騰什么呢？”于是……

羅賓遜的演講之所以成為經(jīng)典，原因很簡單：深刻清晰的觀點、有力生動的引證、最重要的是那無可比擬的幽默。羅賓遜那濃重的英國口音還有偶爾恰如其分加入的幾個小動作，讓這些笑點頓時引爆現(xiàn)場，也使得整個演講能夠持續(xù)地保持高熱度和激情。

羅賓遜在開頭就指出了和自己演講息息相關(guān)的TED會議三個主題：一是人類創(chuàng)造力。這從TED的所有演講和與會者身上可見一斑； 二是，置身TED所體會到的未來的不可預知性。沒人知道會在會場上演什么，也沒人能夠預測未來會怎樣。聯(lián)系到教育，羅賓遜說，我們對教育都有著巨大的興趣，很大程度上是源于教育能引領(lǐng)我們進入未來。不可預知性散發(fā)著無限的魅力。第三點是孩子們所擁有的神奇的創(chuàng)造力。羅賓遜認為所有的孩子都蘊藏著巨大的天資，可是我們卻無情地埋沒了他們的才能。由此，他引出了演講的主題—創(chuàng)造力。創(chuàng)造力在教育中的地位與讀寫能力一樣重要，我們應該一視同仁，給與他們相同程度的重視度。

在羅賓遜看來，孩子們都敢于冒險不怕犯錯。為此，他舉了兩個例子，一個是畫上帝的小女孩，另一個是演耶穌誕生記的孩子們。“沒人知道上帝是什么樣的。（你怎么畫的出來呢）”

老師對準備畫上帝的小女孩說道，這個可愛的孩子一點毫無畏懼地說道“一分鐘后就知道啦。”兩個例子都恰當?shù)乇憩F(xiàn)出了孩子們身上潛在的能量和創(chuàng)造力。當然，犯錯并非就是有創(chuàng)意。但是如果你都不打算犯錯，那么你永遠都不可能有所創(chuàng)造。如果你一直小心翼翼，等到了成人，你已經(jīng)早已喪失孩童時擁有的創(chuàng)造力。大人們都怕犯錯，我們經(jīng)營公司也是這樣。 我們指責錯誤，在教育系統(tǒng)中犯錯也被認為是不可饒恕的。結(jié)果是長此以往，人們的創(chuàng)造力就被吞噬了。畢加索說所有的孩子生來就是藝術(shù)家，可難就難在在長大的同時繼續(xù)保持這種身份。所以羅賓遜堅信，隨著年齡的增長，人們的創(chuàng)造力并非與年齡正比例一樣的與日俱增，而是反比例般的逐步縮減。

Ken Robinson says schools kill creativity

接著，羅賓遜解釋了人們的創(chuàng)造力被抹殺的原因。在這里，他又講了兩個例子，都是妙趣橫生的故事，但細細體味，便可透過他的雙關(guān)語意味體會到他的別具用心。一個是有關(guān)莎士比亞的，羅賓遜五年前住在埃文河上的斯特拉特福，那里是莎士比亞的誕生地。想象一下，莎士比亞七歲的時候得上別人的英語課（莎士比亞這樣的文學巨匠小時候也得經(jīng)過這個惱人的過程），莎士比亞的父親在晚上哄他睡覺時還訓斥道：“快睡覺吧，把筆放下來。別那樣說話了，太復雜了別人會聽不懂（莎士比亞的作品有不少復雜的語言）。”另一個是關(guān)于羅賓遜兒子的，在他們舉家遷往美國的時候，他16歲的舍不得離開女朋友Sarah的兒子卻極為不愿，“我將再也不會遇到另一個像Sarah一樣的女孩子了！他絕望的喊道。羅賓遜調(diào)侃的說：“那個女孩是我們離開英國的主要原因。”也許羅賓遜不是開玩笑的，他的兒子才開始一個月的戀情就度過了四次紀念日，而且對未來還不抱希望了，這可不是羅賓遜想看到的。

而從搬到美國后，包括后來游歷全球時，羅賓遜都被一個發(fā)現(xiàn)所震撼，那就是：世界上所有的教育系統(tǒng)都有著同樣的學科層次。最上層是數(shù)學和語言。向下是人文科學，最底端是藝術(shù)。而在每一個系統(tǒng)里，也有著等級層次。拿藝術(shù)來說，美術(shù)和音樂在學校的地位要比戲劇和舞蹈更高些。羅賓遜認為，數(shù)學是重要的，但舞蹈也一樣重要。我們都有身體不是嗎？所以為什么不跳舞呢？而實際上，孩子們在長大的同時，他們接受的教育也逐步從逐步地從腰以上的上肢轉(zhuǎn)移到頭腦，并且還只是兩個腦半球中的一個。全球公共教育的目的在于培養(yǎng)大學教授，他們也是高端教育的輸出品。可羅賓遜覺得，我們不應該把他們推崇為衡量人類成就的標尺，他們所代表的只不過是另一種生活方式而已。事實上，他們還都有點點古怪，只用腦袋生活，而且還只是一邊的腦袋。

我們教育體系以培育學術(shù)能力為理念是因為下面兩個原因: 一是對工業(yè)最有用的學科是排在最頂端的。小時候感興趣的東西可能在大人眼里沒用，“別學音樂，你當不了音樂家；別學畫畫，你當不了畫家！”這些良言徹頭徹尾地錯誤，因為世界已經(jīng)被變革所席卷。第二就是學術(shù)能力被拿來衡量智能。全世界的公共教育系統(tǒng)也就是一個拉長了的大學入學過程。而后果就是很多才華橫溢、具有創(chuàng)造力的學生卻郁郁寡歡，因為在學校里面他們的價值無法得到體現(xiàn)。

聯(lián)合國教科文組織估計在未來的30年，全球教育系統(tǒng)畢業(yè)的人數(shù)將達到歷史最高。像通貨膨脹時錢不值錢一樣，學歷膨脹的時候?qū)W歷也會越來越貶值。教育結(jié)構(gòu)在經(jīng)歷著巨變，也是時候反思下我們的智能觀了。智能具有多樣性，交互性以及獨特性。這里羅賓遜舉了兩個例子，一是男女大腦結(jié)構(gòu)的差異導致女性更善于在同一時間內(nèi)從事“多任務”工作； 另一個講的是他在寫的新書Epiphany，都是基于“如何發(fā)現(xiàn)自己才能？”的一些人物采訪。他特別談到了一個成功的舞蹈設計師Gillian Lynne，非常具有啟發(fā)意義。

最后，羅賓遜說道，我們對未來的唯一希望在于采取一個新的人類生態(tài)構(gòu)想，在這個基礎(chǔ)上我們能夠重新意識人類能力之豐富。我們需要反思。TED宣揚的是人類想象力天賦。我們必須小心明智地使用這個天賦。我們要看到創(chuàng)造力的豐富以及對孩子們充滿希望。我們的任務，就是教育他們看到更美好的未來。