一、職業(yè)生涯規(guī)劃的概述
職業(yè)生涯規(guī)劃是指導個人結(jié)合自身情況及職業(yè)環(huán)境制約因素，為自己確立職業(yè)目標，選擇職業(yè)道路，確定教育、培訓和發(fā)展計劃等，并為自己實現(xiàn)職業(yè)生涯目標而確定行動方向、行動時間和行動方案的過程。
按照規(guī)劃的時間跨度，職業(yè)生涯規(guī)劃可分為短期規(guī)劃、中期規(guī)劃、長期規(guī)劃和人生規(guī)劃四種類型。無論短期規(guī)劃還是長期規(guī)劃，都具有個性化、時間性、開放性、動態(tài)性四大特征。進行職業(yè)生涯規(guī)劃的主體因成長環(huán)境、文化背景、個性、職業(yè)目標、社會認知等不同，職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)容和方向必不相同，具有強烈的個性特征。個人職業(yè)生涯規(guī)劃都有一個時間跨度，一般人都是在人生規(guī)劃的指導下，進行長期、中期和短期規(guī)劃。高質(zhì)高效的職業(yè)生涯規(guī)劃應該切合實際、可持續(xù)發(fā)展、具有彈性，必須是在對主客觀條件進行充分地分析的基礎上，廣泛聽取他人意見而制定出來的，且在執(zhí)行過程中不斷進行修正和調(diào)整。
當前教育主管部門和高校自身都非常重視大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，教育部提倡高校將大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為就業(yè)指導課程的核心教學內(nèi)容列為必修課程。處于社會激烈變化中的當代大學生更應該改變就業(yè)觀念，打破從一而終的就業(yè)理念，根據(jù)各種變化不斷調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃作為一門操作性很強的課程，其理論的依據(jù)和教學效果直接影響到大學生們從事職業(yè)生涯規(guī)劃的熱情。系統(tǒng)地學習、掌握生涯規(guī)劃的理論基礎直接關系到授課教師教學與指導的效果，關系到大學生制定生涯規(guī)劃的信心與積極性。
二、職業(yè)生涯規(guī)劃的哲學基礎
職業(yè)生涯規(guī)劃是否可行？職業(yè)生涯規(guī)劃對個體的成長與成功有否必然的聯(lián)系，其答案是肯定的。從哲學的層面來講，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和” [2]人都有全面發(fā)展、自由發(fā)展、與外部環(huán)境和諧相處的需求。人類與生俱來的全面發(fā)展、自由發(fā)展、適應環(huán)境的需求，賦予了個體自由選擇的權利，賦予了個體把握自身命運、選擇人生道路的權利，這正是職業(yè)生涯規(guī)劃最堅實的哲學基礎。
（一）人的全面發(fā)展
人是在歷史發(fā)展過程中通過實現(xiàn)自身需要、施展自身的能力、展示自身的個性、發(fā)展自身的社會關系，從而實現(xiàn)個人的全面發(fā)展的，包括體勞結(jié)合、技術提高以及情感、意志、審美和社會關系等全方位的發(fā)展。人是實踐的存在物，人的全面發(fā)展最終歸結(jié)為人的實踐活動的全面發(fā)展，歸結(jié)為通過施展個人能力的社會實踐而實現(xiàn)個人的需要。人的全面發(fā)展并不是追求面面俱到，成為一個全能的人，而是強調(diào)個性和卓越，強調(diào)通過個人能力的多方面發(fā)展來塑造豐富的個性。處在職業(yè)探索期的大學生們?nèi)绾芜x擇人生發(fā)展的方向，是可以規(guī)劃且必須加以規(guī)劃的。
（二）人的自由發(fā)展
人是自由的，自由體現(xiàn)在選擇的自主性、自覺性和社會性上。從人和客觀必然性的關系看，自由是對客觀必然性的認識；而從人的活動來看，自由是從可能性中選擇自己的行為方式。盡管社會條件制約著人的選擇，但人在多種選擇中具有主觀能動性，即個人可以通過對客觀必然性的認識和理解對客觀世界做出判斷，并依據(jù)自身判斷而選擇自己的行為。選擇的自由限度和人的判斷的準確程度呈正相關性。人所具有的對客觀世界的無限認識的能力以及對客觀事物相對選擇自由的權利，為個人的職業(yè)生涯規(guī)劃奠定了權利基礎，即任何人都有選擇自己存在方式、思維方式、生活方式的權利。
（三）人與環(huán)境和諧
人的本質(zhì)在于其社會性，但又不排除人所具有的自然屬性。人置于環(huán)境當中，人與環(huán)境構(gòu)成一對矛盾統(tǒng)一體，而人處于這對矛盾的主動地位，是矛盾的主要方面。個人的發(fā)展必須與環(huán)境保持高度的協(xié)調(diào)，才可能過上健康、幸福的生活。職業(yè)生涯規(guī)劃所強調(diào)的認識自我，認識職業(yè)環(huán)境，做到人與職業(yè)匹配，正是基于解決人與環(huán)境的矛盾這一哲學命題而誕生的實踐環(huán)節(jié)。人與環(huán)境和諧相處的哲學命題提供了職業(yè)生涯規(guī)劃中人職匹配的理論依據(jù)。
三、職業(yè)生涯規(guī)劃的心理學基礎
人作為一個自然在在物，在其誕生的那一刻就已經(jīng)包含了其不同于其它同類的鮮明的個體特征，這就是個人的天賦。同時，作為一個具有強大功能的生命體，其生命中蘊含著無限的潛能。后天的成長，是一個不斷自我塑造、自我實現(xiàn)的過程，其塑造的方向、自我實現(xiàn)的程度與其需求動機、主觀努力息息相關。
（一）個人天賦不同
天賦就是天分，是個人成長之前就已經(jīng)具備的成長特性。個人對某類事物或某些領域所具備的較之常人更多的愛好、向往、能力傾向性，使其可以在同樣經(jīng)驗甚至沒有經(jīng)驗的情況下比他人以更快的速度成長起來，這就為個體的在某一領域的發(fā)展搶占了有利條件，而這一條件不是每一個人在任何事物或任何領域都具備的。不同的人，所具備的能力傾向性是不同的，也就是說，不同的人具有不同的天賦。如何發(fā)現(xiàn)、挖掘、利用、施展天賦則成為個人后天努力的方向。個人在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，根據(jù)天賦的不同而探索適合自身的發(fā)展路徑才成為一種迫切，否則，所有人都將在同樣的起點上對所有事物持有同等的機遇而展開體力和腦力的決戰(zhàn)。
（二）人的潛能無限
潛能就是潛在的能量，根據(jù)能量守恒定律，能量既不會被消滅，也不會被創(chuàng)造，它只會從一種形式轉(zhuǎn)化為其它形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體，而轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)移過程中，能的總量保持不變。作為一個生命體其所蘊含的能量是無窮的，因為整個宇宙都將是其能量的來源或充電器。腦科學證明，人的神經(jīng)系統(tǒng)的功能強大到接近無窮的境界。普通人畢其一生只開發(fā)利用了其腦容量的百分之三左右。人的潛能的無限是基于人體機能在理論上的無限而實際被利用的有限這一矛盾來界定的，這種說法并不唯心。人體機能的無限性深藏在我們肌體每一器官、每一組織、每一細胞甚至更小的機體單位中，善于利用者將在有生之年展示出更多、更大的能量，不善于利用者總顯得力不從心。人的無限潛力為我們進行生涯規(guī)劃，制定更高的人生目標奠定了物質(zhì)基礎，也就是能量基礎。職業(yè)生涯規(guī)劃的核心正在于如何制定科學合理的規(guī)劃，激勵個體充分挖掘自身潛能，創(chuàng)造更多更好的精神財富和物質(zhì)財富，并創(chuàng)造屬于自身的美好生活。
（三）動機決定行動
天賦和潛能，作為一種不能自運行的物質(zhì)存在，只是為人的發(fā)展提供了一種可能性，而觸發(fā)這種可能性變成現(xiàn)實性的機關也存在于人的肌體內(nèi)，這就是人的動機。動機是個體的一種能動性，是個體主觀能動性的核心，它決定個體思維和行為的發(fā)生、方向、強度和持續(xù)性，它作為人體機能的一種內(nèi)在驅(qū)動力，激勵著個體朝著所期望的目標前進。恩格斯說：“決不能避免這種情況：推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到的饑渴引起的，并且是由于同樣通過頭腦感覺到的飽足而停止?！?[3]這段話表明，人的所有的行為都是由需要所引起的，人的需要產(chǎn)生動機，動機觸發(fā)行動，行動使人不斷地接近或達到自己需要的目標物。職業(yè)生涯規(guī)劃強調(diào)生涯目標的確定，強調(diào)生涯路徑的選擇，而生涯目標正是人的需要，是人的較高層次的需要。人正是在不斷地滿足自身需要的前提下完成從低級到高級的發(fā)展。所以說，動機理論為職業(yè)生涯規(guī)劃提供了生涯目標的理論基礎。
四、職業(yè)生涯規(guī)劃的社會學基礎
心理學上所論證的職業(yè)生涯規(guī)劃的可行性，只是從純粹個人的需要、發(fā)展的角度出發(fā)。作為高度社會化的人類，其一切行動的根據(jù)還得由其所處的社會條件所決定。從人類社會的角度講，一方面社會允許、鼓勵個人實現(xiàn)其自身的價值，追求個人利益的最大化；另一方面社會也要求在盡可能的范圍內(nèi)合理地配置全社會的人力資源，做到人盡其材，追求社會效益最大化。這樣才可能實現(xiàn)全社會的和諧安定，實現(xiàn)人類的共同的價值目標。
（一）實現(xiàn)個人價值
個人價值的自我實現(xiàn)是指全社會每個人都有發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能的需要。只有當個人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來時，人們才會感到最大的滿足。每個人天生均具有自我實現(xiàn)的傾向，當一個人較低層次的需求獲得基本滿足之后，便會轉(zhuǎn)而嘗試滿足更高層次的需求，對生命的滿意度也隨之提高，而滿足的最高境界就是個人價值的自我全面實現(xiàn)。個人價值實現(xiàn)同時具有兩方面的含義：一方面，自我實現(xiàn)是以個體以自我為中心的實現(xiàn)方式，其主要標志是自我的心理滿足包括自我認可、自我接納、自我欣賞甚至自我陶醉；另一方面，價值實現(xiàn)又是以社會貢獻為中心的實現(xiàn)方式，其主要標志是外界對個體的評價，包括家庭承認、組織承認以及社會承認。作為個人追求的價值實現(xiàn)，不僅是個體社會化的需要，更是社會共同發(fā)展的需要。只有當全社會的每個人朝自我實現(xiàn)前進時，社會才會處于一種穩(wěn)定、有序的狀態(tài)，才符合人類自身的發(fā)展目標?？梢哉f，我們所處的社會是支持個人進行職業(yè)生涯規(guī)劃的，它以社會成員個體的有序的規(guī)劃來完成整個社會的有序規(guī)劃，以社會成員個體的全面發(fā)展來完成整個社會全面發(fā)展。
（二）合理配置人才
社會的目標就是個人目標的集合，社會理想是個人理想的集合。為了完成社會目標或社會理想，作為人的最大集合體的社會，它天然具有配置社會資源的責任。社會資源配置的核心就是對人的配置，對人材的配置。人材配置最理想的狀態(tài)就是能夠把最優(yōu)秀的人才安置到最合適的崗位上，讓每一個社會角色找到最合適的人來擔當。通過職業(yè)生涯規(guī)劃，引導不同類型的人走向不同的社會角色，完成不同的社會任務，是行之有效、成本最低、自下而上的一種人材配置策略，其所產(chǎn)生的良性結(jié)果為整個社會所期待。大學生作為社會勞動力資源的新生力量，他們的就業(yè)情況直接關系到全社會的切身利益。大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，充分了解社會對人材的需求，找到最能發(fā)揮自己才能的位置，勾畫未來成功、幸福生活的藍圖，達到人才資源的合理配置，是全社會的共同事業(yè)。
（三）構(gòu)建和諧社會
對社會而言，大學生就業(yè)關系到人才資源的科學配置，關系到社會的穩(wěn)定，關系到社會的和諧發(fā)展。對大部分學生而言，他們是在對自己未來職業(yè)并不清晰的情況下上的大學，如何合理規(guī)劃自己的職業(yè)生涯就顯得尤為迫切。大學生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，既是創(chuàng)建和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。通過職業(yè)生涯規(guī)劃，提升大學生的職業(yè)能力，縮短大學生從高校到社會的距離，減少大學生個人和社會的就業(yè)成本，減少社會資源的浪費，減少社會的不穩(wěn)定因素，對于構(gòu)建和諧社會，保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展，有重要的促進作用。
五、職業(yè)生涯規(guī)劃應用理論
在職業(yè)生涯規(guī)劃的實際操作中，我們會用到各種理論，其中以心理學、管理學理論居多?？偨Y(jié)起來可以歸結(jié)為以下幾類。
一是人格特質(zhì)理論。特質(zhì)理論認為，特質(zhì)是決定個體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格所常用的基本單位，其應用在職業(yè)生涯規(guī)劃上較多有卡特爾16因素人格測驗、明尼蘇達多項人格測驗MMPI、MBIT性格測試等。
二是職業(yè)發(fā)展理論。金斯伯格職業(yè)發(fā)展理論就將人的職業(yè)發(fā)展劃分為準備、選擇、適應、穩(wěn)定、衰退和結(jié)束六個主要階段，每個階段都其特定的任務；施恩職業(yè)錨理論主要認證個人的職業(yè)生涯會隨著時間的積累而沉淀出穩(wěn)定的價值取向，主要有技術、管理、創(chuàng)造、安全、自主等五種價值取向。
三是職業(yè)選擇理論。帕森斯的特質(zhì)因素論和霍蘭德的職業(yè)類型論都強調(diào)個人特性與職業(yè)特性的匹配相關度。霍蘭德將職業(yè)環(huán)境和從業(yè)者人格都分為現(xiàn)實型、研究型、藝術型、社會型、企業(yè)型和傳統(tǒng)型六種，具有某種人格特征的人與具有相似特征的職業(yè)匹配度最高，個體的人格與環(huán)境之間的匹配是職業(yè)滿意度、職業(yè)穩(wěn)定度和職業(yè)成就度的基礎。
四是管理學理論。如奇特蘭的職業(yè)決策模型認為個體在面對職業(yè)、職位、生涯抉擇時，總會權衡客觀價值與個人價值觀之間的沖突，盡可能選擇獲得最大收益及最小損失的結(jié)果，并總結(jié)出來個體從事職業(yè)決策時的具體流程。戈夫曼等提出的印象管理模型作為一種個人自我調(diào)節(jié)的理論，認為個人總是通過一定的方式影響別人形成的對自己的印象，即通過與他人的社會互動，試圖使別人積極看待自己，盡可能弱化自己的不足或避免使別人消極地看待自己。
