廁所英雄逆襲 改變6億女性命運的印度神片
繼去年七月，《摔跤吧！爸爸》以近13億票房的成績將中國電影市場大門徹底打開后，印度電影一直倍受青睞，在中國大有寶萊塢口碑超越好萊塢之勢。剛剛上映的《廁所英雄》也延續(xù)了這一勢頭，未播出之前即以“一部改變6億印度女性命運的影片”、“掀起印度廁所革命的影片”等形象引人注目，開播兩天即強勢吸金四千萬，掀起印度電影的又一輪狂潮。在友人的強烈推薦下，筆者邁步走進電影院，觀影之后，心神久久不能平靜：這真是一部觸碰心靈的電影。
廁所
這三年來，原本給人“一言不合就尬舞”、“冗長拖沓”印象的寶萊塢電影悄無聲息間開始綻放光彩了。繼去年七月，《睡覺吧！爸爸》以近13億票房的成績將中國電影市場大門徹底打開后，整個2018年上半年，每個月都有一部印度影片上映，分別是：1月《神秘巨星》、3月《小蘿莉的猴神大叔》、4月《起跑線》、5月《巴霍巴利王》，且每部電影都上演“票房與口碑齊飛”的戲碼。印度電影儼然成為了每年中國電影市場必不可缺的一部分，而內陸也成為了印度片在本土之外的第二大市場。
這一次，接棒的是號稱“改變6億印度女性命運”的《廁所英雄》。其在印度去年上映之時掀起觀影狂潮，兩周票房過百億盧比（約合人民幣10億元），總票房達200億盧比(約合人民幣20.59億元），力壓《神秘巨星》和《起跑線》，因而倍受中國影迷青睞。
《廁所英雄》聽名字像在講述超級英雄，有點好萊塢味道，但其實不是。這是一個普通的印度男人為了留住心愛的女人建造一間廁所，卻在不經意間引得諸方云動的愛情故事。
“沒有廁所就離婚”，聽起來相當戲謔，不就是建個廁所嗎？聽起來確實是一件簡單的事，但當它的背景放置在印度時，就不只是一間廁所的問題了。追根究底，這涉及印度人的觀念、宗教乃至綿延上千年的種姓制度。
首先，在印度的宗教教化中，“人類不應該面對太陽或月亮行方便”。廁所代表著污濁，家中存在一間廁所是對神靈的大不敬。印度獨立之后，教育水平普及率急劇提升，但廣大的鄉(xiāng)村、田野，宗教意識的慣性仍具有極其強大的力量，成片的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)仍舊強調“男性在自家后院方便，女性結伴在野外方便”，而因為性別天然的羞恥，女性遂在早晨天蒙蒙亮結伴方便，電影中稱為“尿壺婦女會”。這固然有部分婦女忍不住反抗，但也有婦女習慣了妥協(xié)，慢慢也就“習慣成自然”了。
其次，種姓制度仍舊大有市場。 按照印度教教義，將信眾大體上分為四等，第一等是最為尊貴的婆羅門，負責解讀經義和祭祀，屬于僧侶階層，（也就是負責動口的人）；第二等是剎帝利，屬于武士階層，負責政君統(tǒng)治和稅收，（也就是負責動手--專制的人）；第三等是吠舍即平民，是普通的雅利安人，負責農牧漁獵等基礎工作，他們沒有政治權利，但必須用勞動或者捐贈來供養(yǎng)上面的兩個等級，（也就是動腿的人）；第四等是首陀羅為貧民，是被征服的土著居民。從事的是更為低賤的工作，（也就是被踩在腳底的人）。除此之外，還有一個階層是被稱為“不可觸碰者”的賤民達利特，他們只能從事屠宰牲畜、處理尸體、清掃廁所等等最為卑賤的工作，不可以與高階層的人員發(fā)生任何碰觸，否則都會遭到懲罰。（換言之，是連腳底板都只能仰望的人）這些階層都是世襲罔替的，一般情況下沒有更改階層的機會。
印度獨立后，種姓制度從法理上廢除，但仍舊占有很大市場。目前，印度大約有2億多“賤民”。他們是印度最為貧窮的階層，缺乏教育、婚姻和其他發(fā)展機會。根據印度教的教義，高階層男子可以娶低階層女子，這樣生下的子女也是屬于高階層。而高階層的女子如果嫁給低階層的男子，則子女還是低階層，如果雙方階層相差過大，是會被開除家族、打為賤民的。電影中男女主角，女主角是婆羅門（上等人），男主角是下等人。兩人原本是云泥之別（女主親口所說），但因為愛情義無反顧地走在一起。但愛情是兩人的事，婚姻卻是兩個家庭、兩種種姓的事，矛盾也由此產生，而且很快產生，因為人天天得上廁所。而男主家里，恰好是沒有廁所的低種姓家庭。
革命
《廁所英雄》又名《廁所：一個愛的故事》，這就是一個因為愛而引起社會變革的故事。
同樣根據印度教義和種姓制度以及社會文化，低階層種姓娶到高種姓女子之后，女子得“出嫁從夫”。所以，出身上等人的女主角加婭就得尊重男方家庭文化，得加入“尿壺婦女會”---盡管她一出生就享有廁所，但嫁人之后所有的規(guī)矩都得一一改過來。如果不愿意，就是不孝、忤逆，電影中男主父親就憤然離席咒罵：“受過這么好的教育有什么用，一點都不尊重我們的文化！”
甚至此時，女主都不能求助于娘家---盡管娘家是高種姓家族，但也得屈從于“出嫁從夫”的種姓制度。所以，要想徹底地解決問題，而不是找權宜之計，就得向全社會發(fā)起變革運動，蕩滌心靈，移風易俗。幸好，男主不乏勇氣，他跟父親說：“您把我三十七年養(yǎng)成了一個男子漢，我卻從沒有為女性著想過。”
男女主角的反抗運動是卓有成效的，他們“無廁所就離婚”的事情引得媒體聚焦、政府關注、響應者云集，最后也確實推動政府加快審批計劃，極大改變了國民觀念?，F實中，這部電影播出之后，也確實引起極大反響，自從《廁所英雄》去年8月在印度上映之后，印度露天如廁的比例從60%降低到了30%，這部電影的影響力可見一斑。
但客觀評價來講，這部電影的反抗力度也過于輕描淡寫了。
這部電影通過種種喜劇效果，有意無意將露天如廁的問題開始向女性自己傾斜，甚至成了她們遭遇強奸的理由，這看起來就是印度版本的“女性被強奸是因為穿的少”，而宗教和傳統(tǒng)意識的批判，政府懶政的問題，都最終還是回歸了女性身上。即便《廁所英雄》是一部以印度現實為母本的電影，但它還是體現出一種大家長的姿態(tài)：“女性不懂得什么叫自尊。”甚至最后的結局處理上來說，也淪為了“總理納倫德拉莫迪的‘潔凈印度’的宣傳噱頭”--- 2014年，印度總理納倫德拉·莫迪上臺后，開展了一項“潔凈印度”的政府運動，印度上下掀起了修建廁所的熱潮。
當然，就一部電影而言，它也足夠直面現實了。它替它的受眾大聲地說出了現實：“我們的女性確實地位低下，她們喪失了選擇婚姻和事業(yè)的權利，甚至沒有權利去擁有一個廁所?！敝皇怯《扰跃S權以及社會反對落后風俗之路仍舊任重道遠。
（白方方，國際關系專業(yè)碩士）
