005、意大利羅馬角斗場(chǎng)
羅馬角斗場(chǎng)在
意大利首都羅馬市內(nèi)
臺(tái)伯河東岸，為
古羅馬的象征，被譽(yù)為“
世界八大奇跡“之一。角斗場(chǎng)建于公元72-79年，強(qiáng)迫8萬(wàn)名猶太俘虜作勞役，用工8年完成。整個(gè)建筑占地2萬(wàn)平方米，周長(zhǎng)527米，可容納9萬(wàn)觀眾。它是
羅馬帝國(guó)征服
耶路撒冷后，為紀(jì)念皇帝威斯巴
西安的豐功偉績(jī)而建的，甚至一直影響著現(xiàn)代大型體育場(chǎng)的建筑。
歷史背景
古羅馬帝國(guó)時(shí)期，在
建筑上，尤其是
城市建設(shè)方面，取得了極高的成就。羅馬的
奴隸主貴族已不滿足和局限于
希臘時(shí)期那樣的神廟和
祭祀場(chǎng)所的建設(shè)，而著眼于現(xiàn)實(shí)的享受。他們的注意力，轉(zhuǎn)移到豪華的住宅別墅、競(jìng)技場(chǎng)、公共浴室等設(shè)施上面。如在當(dāng)時(shí)，豪華的公廁里馬桶座竟由
大理石做成，旁邊還擺放著精美的海豚雕像，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的奢華情形。
羅馬帝國(guó)的許多君主不惜揮霍財(cái)富，大興土木，竭盡奢侈享樂(lè)之能事。歷史上著名的暴君
尼祿曾下令建造一座“金宮”，里面的裝飾全部采用黃金及其他名貴無(wú)比的寶石，甚至于在餐廳頂部安裝著可以自由移動(dòng)的用象牙鑲嵌的天花板，上面裝滿鮮花，微風(fēng)吹過(guò)，天花板上會(huì)帶來(lái)陣陣沁人心脾的花香。而羅馬城里的大角斗場(chǎng)無(wú)論是規(guī)模、技術(shù)水平和藝術(shù)風(fēng)格都是
古羅馬建筑最杰出的代表。
古羅馬角斗場(chǎng)建于古羅馬的
弗拉維王朝時(shí)代，在公元72-79年，由
韋帕薌皇帝開(kāi)始修建，后由他的兒子
提圖斯接續(xù)完成。據(jù)說(shuō)，它是羅馬帝國(guó)在征服
耶路撒冷之后，為了慶祝勝利和顯示羅馬帝國(guó)強(qiáng)大的威力，強(qiáng)迫8萬(wàn)名
猶太人俘虜用工8年，修建而成的。
建筑奇跡
羅馬角斗場(chǎng)位于
意大利首都羅馬市內(nèi)
臺(tái)伯河東岸，為古羅馬的象征，被譽(yù)為“
世界八大奇跡”之一。整個(gè)建筑占地2萬(wàn)平方米，周長(zhǎng)527米，可容納9萬(wàn)觀眾。它是羅馬帝國(guó)征服耶路撒冷后，為紀(jì)念
皇帝韋帕薌的豐功偉績(jī)而建的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年角斗場(chǎng)開(kāi)幕時(shí)，共用5000頭
獅子、
老虎等猛獸和由3000名奴隸、俘虜、罪犯及受宗教迫害的基督教徒組成的角斗士，在此持續(xù)進(jìn)行了100天的表演。演出時(shí)，猛獸從圈中放出，人被驅(qū)人賽臺(tái)，獸要吃人，人要搏斗，人生還者極少，殘酷異常，慘絕人寰。有時(shí)也搞人與人進(jìn)行角斗，更加殘忍。角斗中必須有一方死亡方可收?qǐng)?，如無(wú)結(jié)局，則雙雙必須處死，或放人野獸將人吃掉。直至公元405年，這種極端野蠻的競(jìng)技比賽，才被
西羅馬帝國(guó)皇帝霍諾留所制止。此后，在公元3世紀(jì)和5世紀(jì)又進(jìn)行了重新的修葺。 古代
羅馬的一種平面為橢圓形的建筑物，中央一塊平地作為表演區(qū)，周?chē)磁_(tái)逐排升起，沒(méi)有永久性的屋頂。已知最早的角斗場(chǎng)在
龐培城，建于公元前80年。后來(lái)，羅馬帝國(guó)的許多城市都用石頭興建角斗場(chǎng)。
羅馬大角斗場(chǎng)規(guī)模最大，功能完善，結(jié)構(gòu)合理，景觀宏偉。它的形制一直影響到現(xiàn)代的大型
體育場(chǎng)。
大角斗場(chǎng)建在幾座小山之間的谷底，基址本是尼祿皇宮花園里的
人工湖。角斗場(chǎng)長(zhǎng)軸188米,短軸156米,周邊長(zhǎng)527米，觀眾座位以62%的坡度升起，約60排,分為四區(qū)。前面是貴賓席，中間是
騎士席,后面是平民席,可容5萬(wàn)人。最高處有一圈柱廊,可供管理篷頂?shù)娜诵菹ⅰ?
表演區(qū)
橢圓形，長(zhǎng)軸86米，短軸54米，奴隸們?cè)谶@里表演角斗或斗獸。 表演區(qū)與貴賓席前沿有5米多的高差，注水后可以表演水戰(zhàn)。獸檻和角斗士的預(yù)備室在表演區(qū)的地下，那里有排水管道。
支承觀眾席的是三層放射式排列的筒形拱和沿外圈回環(huán)的拱頂。前者每層80個(gè)，與此相應(yīng)，在立面上周圈一律形成三層券洞。底層券洞是出入口，觀眾對(duì)號(hào)進(jìn)入，順著設(shè)在放射形拱內(nèi)的樓梯登上預(yù)定的座位區(qū)。各區(qū)觀眾集散互不干擾。
立面各層用券柱式作裝飾?？偢?8.5米。底層用塔斯干柱式，以上依次為二層
愛(ài)奧尼柱式、三層
科林斯柱式、四層科林斯柱式（見(jiàn)古典柱式）。券洞口立雕像。上層是實(shí)墻，裝飾
科林斯壁柱。最上面的檐口有垂孔洞，木桿通過(guò)孔洞立在插座上，木桿上端縛纜繩張掛篷頂。
立面用灰
白色的灰華石。結(jié)構(gòu)的主要承重部分也用灰華石，其次用磚和較軟的石頭。拱頂和上層的承重墻用混凝土，骨料里添有浮石，前三區(qū)的觀眾席用白大理石做成，最后一區(qū)為木構(gòu)，以減輕對(duì)外墻的推力。
文明印記
古羅馬角斗場(chǎng)也稱(chēng)科洛西姆
斗獸場(chǎng)，因建于弗拉維烏斯掌政時(shí)期又稱(chēng)“弗拉維烏斯圓劇場(chǎng)”，是古羅馬建筑中，在新觀念、新材料、新技術(shù)的運(yùn)用上具有代表意義的建筑藝術(shù)典范。它坐落在當(dāng)時(shí)羅馬城的正中心。這個(gè)時(shí)期的建筑，不像希臘時(shí)期貫穿著對(duì)宗教、對(duì)生靈較為純粹的理想主義追求。他們更重視日常生活的居住和具體的享樂(lè)，更為實(shí)際，比較注重新技術(shù)成果在建筑中的推廣和應(yīng)用，以可以立即使用為目的。而角斗場(chǎng)則是不折不扣的
羅馬式建筑，羅馬帝國(guó)的雄壯英偉的威力和氣勢(shì)在其中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。 古羅馬角斗場(chǎng)呈橢圓形，長(zhǎng)軸為188米，短軸為156米，高達(dá)57米，外墻周長(zhǎng)有520余米，整個(gè)角斗場(chǎng)占地約為2萬(wàn)平方米，可容納5至8萬(wàn)名觀眾。
角斗場(chǎng)中央是用于角斗的區(qū)域，長(zhǎng)軸86米，短軸54米，周?chē)幸坏栏邏εc觀眾席隔開(kāi)，以保護(hù)觀眾的安全。在角斗區(qū)四周是觀眾席，是逐級(jí)升高的臺(tái)階，共有60排座位，按等級(jí)尊卑地位的差別分為幾個(gè)區(qū)。距離角斗區(qū)最近的下面一區(qū)是皇帝、元老、
主教等羅馬貴族和官吏的特別座席，這樣的貴賓座是用整塊大理石雕琢而成的；第二、三區(qū)是騎士和羅馬公民的座位；第四區(qū)以上則是普通
自由民（包括被解放了的
奴隸）的座位。每隔一定的間距有一條縱向的過(guò)道，這些過(guò)道呈放射狀分布到觀眾席的斜面上。這個(gè)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)精密的計(jì)算，構(gòu)思巧妙，方便觀眾快速就座和離場(chǎng)，這樣，即使發(fā)生火災(zāi)或其他混亂的情形，觀眾都可以輕易而迅速地離場(chǎng)。在觀眾席后，是拱形回廊，它環(huán)繞著角斗場(chǎng)四周?；乩攘⒚婵偢叨葹?8.5米，由上至下分為四層，下面三層每層由80個(gè)拱券組成，每?jī)扇g立有壁柱；壁柱的柱式第一層是多立克式，健美粗獷、猶如孔武有力的
男性；第二層是愛(ài)奧尼式，輕盈柔美，宛若沉靜端秀的少女；第三層則是科林斯式，它結(jié)合前兩者的特點(diǎn)，更為華麗細(xì)膩。這三層柱式結(jié)構(gòu)既符合建筑力學(xué)的要求，又帶給人極大的美學(xué)享受。到第四層則是由有長(zhǎng)方形窗戶的外墻和長(zhǎng)方形半露的方柱構(gòu)成，并建有梁托，露出墻外，外加偏倚的半柱式圍墻作為裝飾。在這一層的墻垣上，布置著一些堅(jiān)固的桿子，是為扯帆布遮蓋巨大的看臺(tái)用的。四層拱形回廊的連續(xù)拱券變化和諧有序，富于節(jié)奏感；它使整個(gè)建筑顯得宏偉而又秀巧、凝重而又空靈。角斗場(chǎng)的特點(diǎn)從任何一個(gè)角度都能詳盡地顯示出來(lái)，為建筑結(jié)構(gòu)的處理提供了出色的典范。
羅馬角斗場(chǎng)的內(nèi)部裝飾也十分考究，大理石鑲砌的臺(tái)階還有花紋雕飾。在第二、三層的拱門(mén)里，均置有白色大理石雕像。競(jìng)技場(chǎng)的底層下面還有地下室，用作逗留和安置
角斗士，還有關(guān)野獸的籠子。不用時(shí)，這些地方，都用閘門(mén)封閉。角斗時(shí)，表演者被由機(jī)械操作的升降臺(tái)帶上場(chǎng)。
角斗場(chǎng)通常是露天的，但若是在雨天或在艷陽(yáng)高照下，則用巨大帆布遮蓋場(chǎng)頂，工程由兩組
海軍來(lái)操作。他們也常常參加角斗場(chǎng)舉行的海戰(zhàn)表演。
羅馬角斗場(chǎng)的材料用大理石以及幾種
巖石建成，墻用磚塊、
混凝土和金屬構(gòu)架固定。部位不同，用料也不同，柱子墻身全部采用大理石壘砌，十分堅(jiān)固。在歷經(jīng)2000年的風(fēng)霜，現(xiàn)在人們所見(jiàn)到的角斗場(chǎng)盡管破敗不堪，但殘留建筑的宏偉壯觀，仍讓人們?yōu)橥盏妮x煌成就嘖嘖稱(chēng)奇。
考古見(jiàn)證
考古發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)嚴(yán)格的比賽規(guī)則 在
好萊塢電影中，
古羅馬競(jìng)技場(chǎng)上血腥殘忍的角斗場(chǎng)面似乎告訴人們，角斗士沒(méi)有任何規(guī)則，如果說(shuō)有規(guī)則，那么只有一條，拼命殺死對(duì)方，為下一場(chǎng)角斗贏得生存的機(jī)會(huì)。然而，最近兩名
奧地利的考古學(xué)家卻給出新的解釋?zhuān)麄兡贸龀浞值淖C據(jù)說(shuō)明，古羅馬的角斗士在角斗的過(guò)程中遵循著一整套嚴(yán)格的規(guī)則，角斗雙方并非不
擇手段地要將對(duì)手置于死地。
土耳其出土角斗士的遺骨
1993年，在
土耳其一個(gè)叫以所弗的地方出土了70多具古羅馬角斗士的遺骨，那里曾經(jīng)是羅馬帝國(guó)一個(gè)重要的貿(mào)易城市，經(jīng)過(guò)鑒定墓地的年代可以追溯到公元2世紀(jì)。奧地利考古學(xué)會(huì)的
人類(lèi)學(xué)家費(fèi)邊·坎茲和法醫(yī)學(xué)家卡爾·格羅斯
米特利用特殊的
X光掃描和精微分析技術(shù)對(duì)角斗士的死因進(jìn)行了研究。
濃厚的興趣讓兩位考古者不斷地有新的研究成果，他們對(duì)其中的10具遺骨進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，角斗士的頭骨上完全沒(méi)有重復(fù)受損的傷痕?？财?a target="_blank">博士表示，這表明在角斗時(shí)和角斗后都有一套嚴(yán)格的行為規(guī)則需要遵守，在競(jìng)技場(chǎng)上沒(méi)有野蠻的暴力摧殘。在角斗士一對(duì)一的對(duì)抗中，每一名角斗士只能使用一種武器，而且不能從身后突襲對(duì)方。
奧地利考古學(xué)會(huì)雅典分部的克莉斯特·紹爾博士在接受本報(bào)
電子郵件采訪時(shí)表示，她完全贊同坎茲博士關(guān)于角斗場(chǎng)上嚴(yán)格遵守規(guī)則的說(shuō)法。角斗士因裝備不同分成很多種，他們分別在不同的學(xué)校訓(xùn)練，而他們的對(duì)手搭配也是固定的，比如在公元2世紀(jì)到3世紀(jì)，手持網(wǎng)和三叉戟的角斗士與裝備盾與劍的角斗士配對(duì)角斗最為流行。
角斗士遺骨絕大多數(shù)傷口都表現(xiàn)出非常好的愈合跡象，法醫(yī)學(xué)家格羅斯米特研究后表示，這說(shuō)明角斗士在受傷的時(shí)候能得到很好的
醫(yī)療。當(dāng)一個(gè)失敗者身負(fù)重傷、瀕臨死亡的時(shí)候，會(huì)被送出角斗場(chǎng)，在
后臺(tái)由行刑人用鐵錘將其打死，在被擊中頭部后很快就會(huì)死亡，痛苦要比我們以前想像的小。
在好萊塢電影中看到角斗士毫無(wú)規(guī)則的血腥摧殘純屬誤導(dǎo)，坎茲博士表示，一場(chǎng)真實(shí)的角斗更多的是展示各自的戰(zhàn)斗技能，而并非你死我活的決斗。這也印證了史料的記載，兩個(gè)勇敢的角斗士如果上演了一場(chǎng)精彩的角斗，他們通常都會(huì)活著走出競(jìng)技場(chǎng)。
考古學(xué)家與歷史學(xué)家的爭(zhēng)議
是“不流血?jiǎng)俪觥钡乃囆g(shù)，還是充滿了血腥，考古學(xué)家和歷史學(xué)家看法不同。
美國(guó)邁阿密大學(xué)的考古學(xué)家史蒂夫·塔克對(duì)角斗規(guī)則有著深入的研究，他對(duì)158幅描述古羅馬角斗士的雕刻畫(huà)考證后表示，古羅馬每場(chǎng)角斗分三個(gè)評(píng)估階段，第一階段是初步接觸，兩名角斗士必須靈活地移動(dòng)雙腳，充分揮動(dòng)武器，完成一擊。第二階段則從其中一名角斗士受傷或者處于下風(fēng)時(shí)開(kāi)始，這時(shí)主要看角斗士如何后退，拉開(kāi)自己與對(duì)手之間的距離。第三階段到來(lái)后，角斗士會(huì)扔開(kāi)自己手上的盾，開(kāi)始進(jìn)行徒手搏斗。只有在三個(gè)階段都表現(xiàn)突出的角斗士才能成為優(yōu)勝者。古羅馬角斗所展示的是“不流血?jiǎng)俪觥钡乃囆g(shù)，史蒂夫·塔克如此評(píng)論。
北京大學(xué)歷史系教授
彭小瑜在接受記者采訪時(shí)顯然贊成史蒂夫·塔克的說(shuō)法，他說(shuō)，根據(jù)史料記載，古羅馬的角斗競(jìng)技中確實(shí)存在著嚴(yán)格的規(guī)則，考古發(fā)現(xiàn)是對(duì)這一
歷史事實(shí)的有力佐證。然而，至目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)古羅馬競(jìng)技場(chǎng)上的具體規(guī)則仍然知之甚少。
中國(guó)社科院古羅馬史的研究專(zhuān)家
胡玉娟在接受記者采訪時(shí)表示了不同看法。高科技的考古手段確實(shí)大大豐富了我們的歷史知識(shí)，但是一項(xiàng)新的結(jié)論恐怕難以改寫(xiě)史料的描述。胡玉娟說(shuō)，古羅馬角斗競(jìng)技起初是葬禮的儀式，人們?cè)谂e行火葬的柴垛旁強(qiáng)迫奴隸或戰(zhàn)俘打斗直至死亡。后來(lái)，這些小規(guī)模的格斗演變成為一種在
圓形劇場(chǎng)上的大眾娛樂(lè)方式，但無(wú)論在哪里廝殺都充滿了血腥與暴力。由于角斗士大多是奴隸或罪犯，他們的死亡不值得同情，是拿來(lái)取樂(lè)的，當(dāng)時(shí)的羅馬人不覺(jué)得這是一場(chǎng)血腥的游戲。當(dāng)基督教在羅馬帝國(guó)流行起來(lái)之后，人們的道德觀念開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。公元
325年，就是
基督徒的
君士坦丁皇帝，以角斗競(jìng)技太過(guò)血腥為由下達(dá)了禁令。
專(zhuān)家還原古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的真實(shí)角斗
歷史學(xué)家胡玉娟解釋說(shuō)，角斗舉行的當(dāng)天，會(huì)有大量的人涌到圓形劇場(chǎng)來(lái)觀看角斗表演，觀眾各有支持的對(duì)象，大聲呼喊著他們的名字。角斗士不再使用本名，他們往往都有自己的藝名。 羅馬史教授彭小瑜告訴記者，在圓形劇場(chǎng)內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)為貴族而準(zhǔn)備的包廂，群眾在劇場(chǎng)內(nèi)可以看到貴族，這在貴族來(lái)說(shuō)也是顯示他們權(quán)威的一種方式。
當(dāng)比賽舉辦者發(fā)出信號(hào)，
樂(lè)隊(duì)演奏，群眾吶喊，比賽正式開(kāi)始了。角斗日程一般安排有三項(xiàng)內(nèi)容：上午進(jìn)行斗獸表演，中午舉行公開(kāi)處決罪犯，下午開(kāi)始正式的角斗表演。角斗士們列隊(duì)進(jìn)場(chǎng)，首先面向賽會(huì)的出資人，舉起武器宣誓并口稱(chēng)：“我們這些將死之人祝您健康”。然后，分組格斗。起初，他們相互挑釁，咒罵和取笑對(duì)方。當(dāng)
主持人發(fā)出角斗開(kāi)始的信號(hào)時(shí)，廝殺開(kāi)始。
當(dāng)一方受傷倒下時(shí)，觀眾就狂呼：“打呀，打！”失敗者用垂下盾牌、舉起左手的一根手指的方式，請(qǐng)求饒命。這時(shí)，進(jìn)攻者停手，等待觀眾的判決。觀眾用呼聲或者用一種手勢(shì)表示“干掉他”或“饒了他”。
好萊塢
電影把握拳、豎起大拇指的手勢(shì)理解為“寬恕”，大拇指向下按則是“殺”的意思。對(duì)此，歷史學(xué)家胡玉娟解釋說(shuō)，沒(méi)有證據(jù)表明大拇指的方向究竟有何含義，這是個(gè)有爭(zhēng)議的手勢(shì)，許多學(xué)者恰恰認(rèn)為大拇指向下反而是“饒恕”之意，意思是要求獲勝者放下武器，相反的手勢(shì)則要求他用劍刺穿對(duì)手的喉嚨。
最后，有兩名收尸者進(jìn)場(chǎng)，先要用鐵錘擊打其頭部，用烙鐵燒灼其身體，看他是否假死，然后才將尸體拖出場(chǎng)外。角斗至此結(jié)束。
歷史評(píng)論
“大角斗場(chǎng)矗立，羅馬便會(huì)存在。大角斗場(chǎng)倒塌，羅馬就會(huì)滅亡?！保ɑ浇獭俄灂?shū)》） 古羅馬的建筑
藝術(shù)繼承和發(fā)展了
古希臘建筑藝術(shù)。但是，與古希臘藝術(shù)“通過(guò)崇拜神來(lái)肯定自我”不同，古羅馬藝術(shù)更傾向于崇拜現(xiàn)實(shí)的、世俗的人。因此，其藝術(shù)風(fēng)格上充滿了人的意識(shí)與人的尺度。正是在這種“人性”的左右下，古羅馬建筑借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，在崇高的
造型里融入了完美的功能性，成就了它“永恒之都”的稱(chēng)號(hào)。
古羅馬建筑能滿足各種復(fù)雜的功能要求，主要依靠水平高超的拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。而拱券結(jié)構(gòu)得以推廣，是因?yàn)槭褂昧藦?qiáng)度高、施工方便、價(jià)格便宜的火山灰混凝土。大角斗場(chǎng)就是這兩種技術(shù)的完美結(jié)合，它的設(shè)計(jì)是如此先進(jìn)，到現(xiàn)在為止，我們?nèi)匀荒茉谒鞋F(xiàn)代化體育場(chǎng)中看到它的身影。它將藝術(shù)性和科學(xué)性體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)之無(wú)愧地成為“永恒之都”的不朽標(biāo)志。
“永恒之都”的輝煌終成為一段歷史，大角斗場(chǎng)也逃不出化作廢墟的命運(yùn)。如果只從
政治、
經(jīng)濟(jì)、
軍事，甚至天氣等原因來(lái)分析羅馬帝國(guó)的興亡，未免過(guò)于生硬，一個(gè)國(guó)家的衰亡，必然有其深刻的
社會(huì)文化原因。古羅馬的文化，就如同一個(gè)成熟的桃子???當(dāng)它高掛枝頭最為美麗的時(shí)候，內(nèi)部卻埋藏著可怕的痼疾，指引其一步步走向腐爛。
已成為殘?jiān)珨啾诘拇蠼嵌穲?chǎng)，便是這個(gè)歷史規(guī)律凝固的見(jiàn)證。
羅馬人對(duì)希臘雕塑、
繪畫(huà)和建筑充滿了狂熱。然而，這種狂熱，只是學(xué)到了希臘藝術(shù)的皮毛，卻忽視了內(nèi)在的文化內(nèi)涵。就連大角斗場(chǎng)的建筑藝術(shù)，也不過(guò)是“取乎法上，僅得其中”而已。 作為
羅馬藝術(shù)上的精神始祖，比起羅馬帝國(guó)那些輝宏壯大、充滿冷靜理智、富有擴(kuò)張性的建筑，
希臘城邦顯得是那么優(yōu)美詩(shī)意、注重內(nèi)涵，甚至于有一絲孩子氣的純真。
當(dāng)希臘藝術(shù)傳落到羅馬人手里，文雅了、精致了，但是也膚淺甚至于公式化了，僅僅成為一種漠視藝術(shù)內(nèi)在靈魂的炫耀技巧。在這個(gè)過(guò)程中，希臘時(shí)代原始的旺盛的生命力和深刻的內(nèi)容已不復(fù)存在，人們醉心于藝術(shù)形式的完美乃至于纖巧。
作為君權(quán)至上的大帝國(guó)，羅馬城需要的是強(qiáng)悍的氣魄，并且披上藝術(shù)與美的外衣，才能顯現(xiàn)其氣吞萬(wàn)里、雄霸天下的威嚴(yán)，大角斗場(chǎng)便代表了這種外顯的炫耀與
張揚(yáng)。
在“比希臘更人性”的外衣下，看見(jiàn)的不是充滿人性關(guān)懷的社會(huì)，而是一個(gè)以赤裸裸的肉欲和感官刺激為樂(lè)趣的文化。在羅馬的大角斗場(chǎng)的看臺(tái)下，奴隸們戴著黃金面具，穿著發(fā)著光澤的
盔甲，用鐵劍和
盾牌表演角斗或斗獸，與那些沙場(chǎng)上金戈鐵馬的將士不同，他們沒(méi)有沖鋒的豪情，僅有一線生存的幻想；看臺(tái)上，那些衣冠楚楚的貴族將軍們喝著美酒，摟著美人，享受著人與人、人與獸血肉橫飛地撕咬。他們的樂(lè)趣，還在于可以伸出大拇指賜予奴隸生還，或者大拇指朝下處決奴隸，人的生死完全掌握在一念之間。
