《論語》學(xué)習(xí) 2009-08-26 11:02:35 閱讀129 評論0 字號：大中小 訂閱
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
李里先生在《論語講義》八佾第三中的解釋：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
子夏問孔子，《詩經(jīng)》里邊有一句話，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，是什么意思呢？這句話在《詩經(jīng)》里面是用來形容女子的美貌的，但是它還含有另一層深刻的哲理，子夏就是向孔子請教這個道理。“巧笑倩兮”是形容女子笑起來很美的樣子。“倩”，好看的臉頰，比如笑起來有酒窩，嘴角微微上揚，笑容溫婉，這樣的臉就很好看，這就叫巧笑倩兮。“美目盼兮”，“盼” 本意指眼珠子黑白分明，美目流盼，就叫美目盼兮。“素以為絢兮”，“素”是指白色，“絢”是指有文采，在白凈的紙上可以畫出很絢麗的畫來。這句話用在這里是什么意思呢？是說這個女子本身長得就很美，再加以紋飾那就更美，就像在白凈的紙上畫上絢麗的花紋一樣。比如西施，她本來就美，她洗衣服的樣子很美，就連她生病的樣子都很美?？墒菛|施就不然了，她長得不美，所以不管她怎么笑，眼珠怎么轉(zhuǎn)，她都不美，可是她還要去效仿西施，就把別人都嚇住了。本身長得美，你不管在什么狀態(tài)下都是美的，本身不美，再怎么矯揉造作，仍然不美。宋玉，屈原的學(xué)生，中國古代出名的美男子，寫了一篇《登徒子好色賦》，在這篇賦里他寫一個女子：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”就是說這個女子美到極致了，恰到好處，增加一分顯得太高了，減去一分則太矮了，涂胭脂就太紅了，擦點粉又太白了，她的一切都恰到好處，不需要任何修飾，美到了極致。這樣的人，她就不需要什么修飾，她的任何狀態(tài)都是美的，因為她本身美。因此孔子答復(fù)子夏：“繪事后素。”“繪”就是畫畫，畫畫的事情后于素，后于白紙，就是說先有白紙才能在上面畫好畫。比如這是一塊白板，我在上邊用黑筆畫畫，大家就看得很清楚；如果是黑板上，我仍然用黑筆去畫，或者這里已經(jīng)寫滿了字，我還在上面畫，我畫了半天，大家也看不出我在畫什么。子夏聽了這句話就領(lǐng)悟了，他說：“禮后乎！”禮儀是不是后于內(nèi)容??？是不是首先要有一顆誠敬之心、善良之心，然后才用禮節(jié)來表達呢？孔子聽了以后很高興，說“起予者商也”。“起”就是啟發(fā)，“予”，我，商是子夏的名，前面已經(jīng)講過，啟發(fā)我的人就是卜商啊！“始可與言《詩》已矣”，從現(xiàn)在開始我可以和你討論《詩經(jīng)》了啊。因為你從詩句中有所領(lǐng)悟，能夠舉一而反三，所以可以和你談?wù)摗对娊?jīng)》了。這段話的核心在“禮”，禮是從什么地方來的??？是從心里來的。我對你有禮，是因為我尊重你，首先有尊重的心，然后才有行禮的形式，這就叫“禮后乎”。首先要有心，如果心都沒有了，僅有禮節(jié)這個形式，也沒有意義了。
錢穆先生在《論語新解》八佾第三中的解釋：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
巧笑倩兮：倩，口旁兩頰。人笑則兩頰張動。此處用作笑貌美好之形容辭。兮，語辭，如今言啊。
美目盼兮：盼，目之黑白分明者。此處形容目睛轉(zhuǎn)動時之美好貌。
素以為絢兮：素，白色。絢，文采義。此喻美女有巧笑之倩，美目之盼，復(fù)加以素粉之飾，將益增面容之絢麗。巧笑、美目兩句見於《詩?衞風(fēng)》之〈碩人篇〉，惟三句相連，不見今《三百篇》中，或是逸詩。子夏不明此三句詩意而問於孔子。
繪事後素：古人繪畫，先布五采，再以粉白線條加以鈎勒。或說：繪事以粉素為先，後施五采，今不從。
禮後乎：子夏因此悟人有忠信之質(zhì)，必有禮以成之。所謂忠信之人可以學(xué)禮，禮乃後起而加之以文飾，然必加於忠信之美質(zhì)，猶以素色間於五采而益增五采之鮮明。
起予者商也：起，啟發(fā)義。予，我也?？鬃幼灾?。子夏因論《詩》而及禮，孔子喜而讚之，謂其能起發(fā)我之心意。必如此，乃可與言《詩》。
此章亦是禮必有本之意。又見孔門論詩，必推明之於人事。文學(xué)本原在人生，故政治文學(xué)者，必本於人生而求之，乃能發(fā)明文學(xué)之真蘊。此皆孔門論學(xué)要義。此章當(dāng)與〈學(xué)而篇〉子貢言“如切如磋”章相參。
【白話試譯】
子夏問道：“古詩說：‘巧笑倩啊，美目盼啊，再用素粉來增添她的美麗啊。’這三句詩指的是什麼呢？”先生說：“你看繪畫，不也是臨後始加素色嗎？”子夏說：“不是說禮是後起之事嗎？”先生說：“開發(fā)引起我心意的是商了。如他那樣，纔可和他言《詩》了。”
