子夏①問曰:“‘巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮②,素以為絢兮③’何謂也?”子曰:“繪事后素。” 曰:“禮后乎④?”子曰:“起予者商也,始可與言《詩》已矣?!?/strong>
主旨
師生之間,教學(xué)可以相長,雙方都有所獲益。
注釋
①“子夏”姓卜名商,字子貢,孔子的弟子。②“巧笑倩兮,美目盼兮”見《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人篇》?!百弧?,面頰美好的樣子。“盼”,眼睛黑白分明的樣子。③“素以為絢兮”指素白的底畫上五彩的顏色。④“禮后乎”指人先有忠信的本質(zhì),再以“禮”來加以文飾。
今譯
子夏問:“古詩說‘美妙的笑容,雙頰多好看??;黑白分明的眼睛,流轉(zhuǎn)得多嫵媚?。环郯椎牡?,再畫上五彩的顏色啊’,這三句指的是什么?”孔子說:“這是說畫畫先把白底抹好,然后再加上五彩的顏色?!?/span>
子夏說:“是不是如同人要先有忠信的美德,然后再用禮來修飾呢?”孔子說:“卜商呀,你這番話啟發(fā)了我,像這樣就可以跟你談?wù)摗对娊?jīng)》了?!?/span>
春秋時(shí)代,人們喜歡委婉地通過《詩經(jīng)》的篇章,來比擬或象征他們的心意。那是一個(gè)詩的時(shí)代,大家詩興十足,而且善用詩歌來表達(dá)情感。詩的素養(yǎng)很高,成為那個(gè)時(shí)代的一種特色。
子夏從彩繪要先打底,聯(lián)想出人的忠信是美德的基礎(chǔ)。難怪孔子十分贊賞,說有這樣的能力,可以談?wù)摗对娊?jīng)》的內(nèi)容了。學(xué)習(xí)孔子的言論,比喻和象征是十分必要的素養(yǎng),子夏應(yīng)用得十分巧妙,實(shí)在難得。
(一)凡事有先有后,不應(yīng)該先后顛倒。而且有本有末,不能夠本末倒置。先打底后加繪彩畫,相當(dāng)于以仁為本,才可以講求禮儀。缺乏誠意,那就是禮多必詐。
(二)人應(yīng)該先以忠信作為基礎(chǔ),然后通過禮的形式,來展現(xiàn)文雅的舉止?;A(chǔ)穩(wěn)固,表面的禮節(jié)自然感人,否則形同虛設(shè),令人生疑,甚至于心生厭惡,反而產(chǎn)生負(fù)面的效果。
(三)讀書明理,必須用心領(lǐng)悟。不能望文生義,專門在文句上面下功夫。字里行間的含意,有時(shí)候比文句本身更重要。培養(yǎng)自己的聯(lián)想力和領(lǐng)悟力,才能讀出書中的真正道理。
不要死背文句,要活用聯(lián)想,悟出其中的道理,并且在實(shí)踐中加以印證,以求精進(jìn)。
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