子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
子夏說，尊敬賢德的人，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！菊阅蠎谚墩撜Z別裁》】
說起這個“色”，心里有鬼的就臉紅耳熱、口干舌燥的了。我看有的解釋“賢賢易色”為“找老婆要找賢惠的，不要找漂亮的”。真是令人非常的不可思議啊。為啥呢？先來看看這句話的這個子夏是誰？他將這句話的目的是什么？在什么情況下將這句話？這句話在論語中是什么位置插入來講的？
卜商（公元前507年——公元前？年）字子夏，漢族，東周春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛(wèi)國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，人稱卜子。性格勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱，曾為莒父宰?？鬃邮藕?，他到魏國西河進(jìn)學(xué)，主張國君要學(xué)習(xí)《春秋》，吸取教訓(xùn)。以防止臣下篡權(quán)。提出過“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。李俚、吳起都是他的弟子，魏文侯也尊以為師。相傳《詩》、《春秋》等書，均是由他傳授下來。
以上資料是網(wǎng)上查到的，應(yīng)該說很詳細(xì)了。想一下，性格勇武、好與賢己者處的孔門十哲，在教育弟子的時候，會說“賢賢易色”是講找老婆的事情么？！我看八成是牛頭不對馬嘴啊。子夏比孔子小四十歲，在孔子去世后，他跑到魏國河西講學(xué)，教出了一大批非常牛的弟子，吳起變法可是相當(dāng)有影響力的。再者，子夏說了，當(dāng)官當(dāng)?shù)暮玫捻槺愀愀銓W(xué)問，學(xué)問搞得好的順便當(dāng)當(dāng)官啊。這樣的人會拿色來說事，豈不是怪哉？！
再者，這句話的上文是“子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。” ”
很明顯的聯(lián)系，上一句話講的是后輩弟子怎樣修行道德學(xué)問，那后面接著講，遇到賢德的人應(yīng)該怎么對待，在家怎么侍奉父母、在朝怎么侍奉君主、在外怎么交朋友。這就很自然了嘛，對不？
這一段話，從例舉四個方面（賢人、父母、君主或者領(lǐng)導(dǎo)、朋友）的情況，來說明了對人應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度的這個人生重要的問題。這個非常重要，按照現(xiàn)在的話來說，社會角色的定位問題。在社會組織中，每個人都是有定位的，只有認(rèn)準(zhǔn)了自己的定位，知道自己該干嘛不該干嘛，知道怎么去努力，那這個社會就不出現(xiàn)混亂，即使小如一個家庭，也是如此?，F(xiàn)在的家庭，爺爺奶奶父母等長輩把孩子當(dāng)成小祖宗來供著，這就是定位出了錯有了問題，寵愛不是愛，關(guān)愛子女應(yīng)該是讓他能夠身心健康成長，而不僅是優(yōu)厚的物質(zhì)條件，把他在一個家庭中的地位高高捧起，這樣的人到了社會會狠狠地摔下來還一頭霧水。獨(dú)生子女教育也是個問題，因為是獨(dú)生嘛，唯一的一個，在家庭中的地位都特殊，結(jié)果到了社會還想自己是“唯一”，那一群獨(dú)生子女的合作能搞得好么？！整個社會都會因為定位觀念的不對，導(dǎo)致了很多組織的不穩(wěn)定，合作溝通產(chǎn)生障礙，對于個人來講，也會影響身心健康，所以抑郁癥啊什么都來了。
美國賓州有個羅塞托小鎮(zhèn)，那的人都是從意大利羅馬附近的農(nóng)村移民過去的。整個鎮(zhèn)加起來也就是2000多人，有個醫(yī)生去做社會調(diào)研發(fā)現(xiàn)65歲以下基本上沒有心臟病，后來研究發(fā)現(xiàn)，最重要是健康因素是羅塞托鎮(zhèn)有非常好的社會團(tuán)隊組織，這個小鎮(zhèn)有22個互相獨(dú)立的社會團(tuán)隊，人人之間的關(guān)系非常和諧、友愛、平等、親密。在我看來，這個小鎮(zhèn)人和人之間的互相定位一定是讓大家都非常幸福的，所以身體才能這么健康。古代講君君臣臣父父子子什么那一大套，先不講具體內(nèi)容，應(yīng)該還是有非常大的作用，其實就是定位問題嘛。一個國家也好，一個集體也好，如果領(lǐng)導(dǎo)不像領(lǐng)導(dǎo)，員工不像員工，一個家庭里，老子像兒子，兒子像老子，這不亂套了嘛？！這樣的組織、社會，遲早得重新洗牌重來的。
如何對待他人是一門人生的必修課。如何對待賢德的人、如何對待父母長輩、如何對待君主領(lǐng)導(dǎo)、如何對待朋友，這人的四方面關(guān)系，足夠去衡量一個人是什么樣的人。這其實也回應(yīng)了君子務(wù)本的具體要求。如果對待父母都不能盡心盡力，能對領(lǐng)導(dǎo)好么？能對朋友講誠信么？這樣是值得懷疑啊。如果對父母不好，卻對領(lǐng)導(dǎo)人好，我看無非就是利益。這就不是君子務(wù)本的教育了。
如果能做到子夏所說的四個方面，這樣的人，即使不是專門學(xué)習(xí)過，但是也能稱得上是有學(xué)問的人了??！這就是人生的學(xué)問！
