在《下丹田體位之爭息鼓》一文中，我們介紹了達芬奇名畫《維特魯威人》素描中的三個人體造型：圓周人造型、方正人造型和方圓人造型。為進一步挖掘達芬奇素描的三人造型在現(xiàn)代人日常生活中的意義，有必要沿著探討下丹田體位的思路，探討一下古代瑜伽健身術(shù)中瑜伽七輪的體位問題。為對瑜伽七輪的中心體位有一個較為直觀的了解，在援引美國理療康復(fù)學(xué)校教材圖片的基礎(chǔ)上，我們還需對達芬奇素描中的三個人體造型、以及達芬奇素描中的諸多標記進行詮釋。另外，不久前在對達芬奇素描正方形進行精確測量時還發(fā)現(xiàn)：素描正方形的寬高略有差異，方正人雙手中指端的寬度略寬于身高。美國理療康復(fù)學(xué)校的醫(yī)生解釋，人體雙臂充分平伸時，其寬度會略大于身高，并指出人體雙臂的充分平伸對于舒展瑜伽胸輪與喉輪很有益處。
進入美國的理療康復(fù)學(xué)校后才知道，美國人除了承認古代瑜伽術(shù)外，還承認三種近代的經(jīng)過改編的準瑜伽術(shù)，如歐洲的極療（Polarity Therapy）、日本的靈気（Reiki）與美國零平衡（Zero Balancing）。由于這三種近代瑜伽術(shù)中均保留了古代瑜伽術(shù)的七輪架構(gòu)，即底輪、腹輪、臍輪、胸輪、喉輪、眉輪、頂輪；故在標準林立的美國康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，瑜伽七輪的標記用品已有三種標準：七輪色彩標準、七輪天然芳香精油標準和七輪音頻發(fā)聲標準。然而，與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的下丹田中心體位不明的問題一樣，在美國理療康復(fù)學(xué)校的教材中，瑜伽七輪的中心體位（如腹輪、胸輪等）至今未有準確的體位。史料記載，有人曾試圖在達芬奇繪制的人體解剖圖和《維特魯威人》素描的旁白文字中尋找有關(guān)瑜伽七輪的提示，但均未獲得成功。
美國弗蘭克·史密斯醫(yī)生在其主編的《零平衡》一書中強調(diào)：根據(jù)人體解剖學(xué)的骨標定位原則，瑜伽七輪的部位應(yīng)與人體脊柱的自然彎曲部位有對應(yīng)關(guān)系。下面是《零平衡》教科書第57頁中的人體脊柱自然彎曲與瑜伽七輪的示意圖，以及達芬奇運用解剖學(xué)和幾何學(xué)知識繪制的《維特魯威人》素描（局部）。
由上圖和本文首圖可見，脊柱的自然彎曲可與七輪的位置對應(yīng)，也與達芬奇素描人物的標識（六個預(yù)留標識、一個間接標識）對應(yīng)。預(yù)留標識：底輪中心=>方正人恥骨線；臍輪中心=>方正人肚臍；胸輪中心=>方正人胸橫線；喉輪中心=>方正人鎖骨線；眉輪中心=>方正人眉骨線；頂輪中心=>方正人頂骨線。 間接標識：腹輪中心=>方圓人的小腹正中【肚臍至恥骨線的二分之一處，也就是前文所說的下丹田體位】。據(jù)此推論：以人體解剖學(xué)的視角審視瑜伽七輪，今日《零平衡》的“脊柱自然彎曲說”、五百多年前達芬奇《維特魯威人》素描中的“預(yù)留標識說”，以及三千多年前古代瑜伽創(chuàng)始人的“七輪架構(gòu)說”等，竟是不謀而合。
最后介紹一種舒展瑜伽胸輪與喉輪的體姿與方法。精細測量達芬奇素描的正方形時發(fā)現(xiàn)：該正方形的長寬并不完全相等。正方形的實際寬度為17.8厘米（7英寸），而正方形的高度卻是17.7厘米【素描人體的尺寸與標準人體的比例為1:10】。達芬奇知道，直立了一天的人體脊柱在地心引力作用下會被壓縮，清晨身高178厘米的男子，傍晚時的高度會有1厘米左右的減少，但兩手平伸后的寬度早晚都是一致的；故有人推測，這也許就是達芬奇素描正方形寬高相差0.1厘米的因由。一位美國理療康復(fù)醫(yī)生指出：人體兩臂充分平伸時，早晚的寬度都會略高于身高；而人體兩臂向身體左右兩側(cè)的充分伸展，對于舒展瑜伽胸輪與喉輪很有益處。
總之，“發(fā)現(xiàn)一切、發(fā)明一切、創(chuàng)造一切”這是達芬奇一生的夙愿，但大師在其67年的生涯中，留下的卻是撒滿了崇高的未完成作品的零章碎片。達芬奇在臨終前曾心酸地說過：“我一生從未完成一項工作”。據(jù)此，今人是否可以這樣猜想：達芬奇為古代瑜伽健身術(shù)醍醐灌頂之舉，也是一項未完成的工作。為此，今日的瑜伽學(xué)子是否應(yīng)當為完成達芬奇五百多年前的未竟事業(yè)，而讓沉睡多年的、服從于人體解剖學(xué)的一項健身工程造福于人類呢？
