子夜吳歌
李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
①子夜吳歌：六朝樂府有《子夜歌》，因為主要在吳地流行，所以也稱《子夜吳歌》，多是描寫男女戀情的。作六句是詩人的創(chuàng)造，而用以寫思念征夫的情緒更具有時代之新意。②搗衣：將洗的衣服放在石砧上捶打去堿質(zhì)。③玉關(guān)：玉門關(guān)。④虜：對敵人的蔑稱。（5）良人：古代婦女對丈夫的稱呼。（6）一片月：一片皎潔的月光。（7）吹不盡：吹不掉之意。
長安的秋夜，月光明亮，家家戶戶都傳來婦女搗衣的聲音.秋風(fēng)瑟瑟，吹不盡女人思念自己丈夫的情誼。什么時候鎮(zhèn)守邊關(guān)的丈夫才能平定胡虜，停止遠(yuǎn)征呢？
子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲?！短茣?#183;樂志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”《樂府解題》：“后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首詠秋。并由原來的五言四句擴展為五言六句。
“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。”
“長安一片月”，是寫景同時又是緊扣題面寫出“秋月?lián)P明輝”的季節(jié)特點。而見月懷人乃古典詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，加之秋來是趕制征衣的季節(jié)，故寫月亦有興義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的月光，(制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。)這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對于思婦又是何等一種挑撥呵！
“一片”、“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措語天然而得詠嘆味。秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦第三重挑撥。月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。著“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風(fēng)織成渾成的境界，見境不見人，而人物儼在，“玉關(guān)情”自濃.
全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”。月照長安萬戶。風(fēng)送砧聲?；胗耖T關(guān)外荒寒的月景。插曲：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”……這是多么有意味的詩境呵！須知這儼然女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外亦在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。因此可以說，《秋歌》正面寫到思情，而有不盡之情。
杰出的浪漫主義詩人李白，在他的創(chuàng)作實踐中，十分注意向漢魏六朝的民歌學(xué)習(xí)，從中獲得豐富的養(yǎng)料，充實和發(fā)展自己的創(chuàng)作，這首《子夜吳歌》就是詩人向民歌學(xué)習(xí)而又有所創(chuàng)造的例證。
《子夜吳歌》是六朝時南方著名的情歌，多寫少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情，表現(xiàn)非常真誠纏綿，李白正是掌握住了這種表達(dá)感情的特點，在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅(qū)遣的愁思。
“長安”兩句寫景，為抒情創(chuàng)造環(huán)境氣氛。皎潔的月光照射著長安城，出現(xiàn)一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風(fēng)，傳來此伏彼起的搗衣聲。搗衣含蘊著思婦對征人的誠摯情意。
“秋風(fēng)”兩句承上而正面抒情。思婦的深沉無盡的情思，陣陣秋風(fēng)不僅吹拂不掉，反而勾起她對遠(yuǎn)方丈夫的憶念，更增加她的愁懷。
“不盡”既是秋風(fēng)陣陣，也是情思的悠長不斷。這不斷的情思又總是飛向遠(yuǎn)方，是那樣執(zhí)著，一往情深。
最后兩句思婦直接傾訴自己的愿望，希望丈夫早日安定邊疆，返回家園和親人團聚，過和平安定的生活，表現(xiàn)了詩人對勞動婦女的同情。
這首民歌氣味很濃的樂府詩，樸素自然，流麗婉轉(zhuǎn)，真切感人。全詩寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫愛情，卻字字滲透真摯情意；雖無高談時局，卻又不離時局。情調(diào)用意，皆不脫邊塞詩的風(fēng)韻。
征夫的如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”就是寫征夫在西北邊陲征戍，望月思鄉(xiāng)。寫思婦的如這首《子夜吳歌》，就是寫思婦秋夜搗衣，懷念征夫。如果拿《關(guān)山月》和這首《子夜吳歌》對照著讀，可以體會到，男女分離，遙相呼應(yīng)，兩地相思，一種情懷。細(xì)味詩意，我們甚至可以認(rèn)為兩詩寫的是同一個月夜。一輪皎潔的秋月高掛在天上，照耀著天山，照耀著長安。男的正登上戍樓，望著邊色，想念著家人；女的在搗練，準(zhǔn)備為征夫縫制寒衣。秋風(fēng)從西方吹來，吹過玉門關(guān)，直到長安。征夫因秋風(fēng)吹度玉門而更勾起思?xì)w之情。然而在西北的征戰(zhàn)之地，傷亡隨時都會降臨，征夫也擔(dān)心能否生入玉門關(guān)。何況戰(zhàn)事未了，胡人還時時窺探著青海灣。思婦則因秋風(fēng)送來寒意，更掛念著玉門關(guān)外受寒的征夫，思念之情既急切，搗衣之聲也就隨之急促起來。“不盡”二字雙關(guān)著聲（搗衣聲）和情（玉關(guān)情）。征夫正守衛(wèi)著邊關(guān)重鎮(zhèn)，防御胡虜入侵；思婦的心愿是早日平定胡虜，丈夫可以不要再出外遠(yuǎn)征。兩詩寫一男一女，一呼一應(yīng)，密切相關(guān)，契合無間，真可謂雙璧，都是表現(xiàn)邊塞題材的佳作。
氣象于小巧中見宏大，情調(diào)于纏綿中見悲壯，柔中有剛，剛?cè)嵯酀沁@首《子夜吳歌》的藝術(shù)風(fēng)格。寫月夜搗衣，在南朝的《子夜四時歌·秋歌》中便有了。如：“風(fēng)清覺時涼，明月天色高。佳人理寒服，萬結(jié)砧杵勞。”又如：“白露朝夕生，秋風(fēng)凄長夜。憶郎須寒服，乘月?lián)v白素。”這兩首搗衣詩寫佳人在秋夜月下?lián)v白練，準(zhǔn)備為丈夫制寒衣。就題材而言，同李白這首詩是很相似的，然而細(xì)細(xì)體會一下詩的氣象和情調(diào)，卻很有區(qū)別。南朝《秋歌》氣象小而巧，情調(diào)凄而清；李白這首秋歌則有別。題材相似，因而其氣象也有小巧的一面，情調(diào)也有纏綿的一面，但卻能于小巧中見宏大，于纏綿中見悲壯。思婦搗衣，這畫面并非壯闊，但李白卻在描繪事物形象時開拓了新的意境。寫月說“一片”，這“一片”不是簡單的數(shù)量詞，而是寫空間的廣袤性，給人的印象是到處都是月色。寫搗衣說“萬戶”，用數(shù)量來夸大搗衣的場面，給人的感覺是滿城都是搗衣之聲。寫秋風(fēng)說“不盡”，則以時間的綿延性來渲染情景：秋風(fēng)之吹不盡，使人敏感到寒冬將臨；搗衣聲吹不盡，使人意識到思婦們在搶時間，趕制冬衣；“玉關(guān)情”吹不盡，使人體會到思婦想念征夫深長的相思之情。“不盡”二字維系著景、事、情，并把這三者交織成開闊悲壯的境界。通過事物描寫來開拓意境，還不足以構(gòu)成悲壯的情調(diào)和宏大的氣象，更重要的因素是詩人把豪放的性格和奔放的熱情注入詩的意境之中，從而使氣象宏大，情調(diào)悲壯。所說“風(fēng)格即人格”，正是在這一點上顯示出來的；另一個重要因素是時代精神的反映。盛唐時代，國力強盛，許多文官武將都爭著奔赴邊庭立功，即所謂“功名只應(yīng)馬上取”。這種報國立功積極進(jìn)取的精神就是當(dāng)時的時代精神。這種精神反映到這首閨思詩中，也能見出盛唐氣象。“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”思婦的情思是纏綿的，感慨是深切的，但不是低沉的、消極的，而是積極的、激昂的。她不是一味地怨，也不是一味地愁，而是期待著平定胡虜，期待著勝利，期待著丈夫立功歸來。思婦的這種積極昂揚的情緒，于纏綿中顯示出悲壯。詩歌藝術(shù)的開拓，詩人個性的顯露，時代精神的體現(xiàn)，構(gòu)成了這首詩優(yōu)美中見壯美這樣一種剛?cè)嵯酀乃囆g(shù)風(fēng)格。
那樣明亮的戶外，那樣的四季，那樣的江河岳脈——若荷爾德林之“詩意的棲居”成立的話，至少這潔凈的山光水色乃必需的吧?？墒?，它們今天又在哪兒呢？那“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的天光明澈，那“長安一片月，萬戶搗衣聲”的皎月寂靜……今安在？
從自然的角度講，古人的世界要比現(xiàn)代人豐富得多，健康而優(yōu)雅得多。地球上自幾十億年前出現(xiàn)生命以來，生物物種的誕生、進(jìn)化、滅絕就不斷上演，物種滅絕本屬自然進(jìn)化之正常，但人類進(jìn)入工業(yè)社會以后，滅絕速度大大加快。自然狀態(tài)下的物種滅絕極為緩慢，而在人類活動的干擾下，目前地球上的動植物滅絕速度要比2000年前快上近千倍。這是一種遠(yuǎn)高于自然速度的“工業(yè)速度”——這分明是“屠殺”！
多少珍貴的動植物已永遠(yuǎn)地淪為了標(biāo)本？多少鮮活的生態(tài)活頁從我們的視野中被硬硬撕掉，被生生扯去？多少詩詞風(fēng)景像“廣陵散”般成為了遙遠(yuǎn)的絕響？
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，“河水清且漣漪”……在撫摸這些《詩經(jīng)》句子的時候，除了對美的巨大感動，內(nèi)心更有一份莫名的冰涼、疼痛和顫栗。因為就在模擬那份遠(yuǎn)古“現(xiàn)場”的同時，我驟然被一個念頭驚醒:她已永遠(yuǎn)不屬于我們了——永遠(yuǎn)！那自然史上最純真的童年風(fēng)景、生命與自然最相愛最和諧的“蜜月之歲”，永遠(yuǎn)同我們告別了?；蛘哒f，我們殺害了她。
閱讀竟成了告別，竟成了永訣和追悼。難道人類不應(yīng)為此哭泣嗎？
語文教材中的眾多游記，無論賞三峽、登黃山，還是臨赤壁、游洞庭……除了傳遞水墨畫般的自然意境外，更有著“遺址”的憑吊和祭奠意義！更有著“黃鶴一去不復(fù)返”的絕唱意味！而我們在對之闡釋時，難道就只能停留在漢語表面的字義上？(比如“蒹葭”、“雎鳩”，難道除了“一種植物”、“一種水鳥”外，就再也延伸不出別的含義了？)除了挖掘莫須有的政治意義和階級分析，難道就不為大自然的鬼斧神工而隱隱動容？除了分享審美愉悅，難道就品咂不出“揮別”的憂憤與悲愴來？
想建議老師:為什么不問問孩子，那些美麗的“雎鳩”、“鹿鳴”哪里去了？視野中為什么再不見她們的倩影？甚至還可以讓孩子去想，假如詩人活在當(dāng)代，他又會作何吟？作何感……這等反差難道不會在孩子心里掀起一場風(fēng)暴嗎？
老師們在沉醉于“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“青山橫北郭，白水繞東城”的當(dāng)兒，有沒有升起過一絲隱隱的傷感和悲情？有沒有把一份疼痛悄悄傳遞給臺下的孩子？如果有，如果能把這粒“痛’’埋進(jìn)孩子們的心里，那我要替我們的教育和家長感到慶幸，要為這位老師鼓掌——感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神“疫苗”！因為在未來，這粒小小的“痛”或許會生出郁郁蔥蔥的“良知”來……
今天他們是孩子，可明天他們是成人。魯迅說:誰擁有孩子，誰就擁有未來！我相信，攜帶這支“疫苗”的孩子，多少年后，當(dāng)面對一片將被砍伐的森林、一條將被推土機鏟平的古街時，至少一絲心痛和遲疑總是有的吧？這就有救了，最終阻止無知與粗魯?shù)?，或許正是那一絲遲疑和心痛——而它的源頭，或許正是當(dāng)年的那一節(jié)課，那一支無聲的“疫苗”！
其實，又何止語文課！地理、音樂、美術(shù)、哲學(xué)、生物、歷史……哪個不包含著豐饒的自然信息和生命審美？哪個不蘊藏著比僵硬的筆劃、詞條、年代、人名、事件和“中心思想”更遼闊的人文資源和精神含量？關(guān)鍵看你能否感受到那些信息，并有力地展示和傳遞那些信息。
如果連最日常、最初級的人文課堂都無法讓孩子樹立起“熱愛自然”、“尊重生命”、“保護動物”的信仰，當(dāng)他們進(jìn)入成人行列后，那些所謂的環(huán)保宣傳和口號標(biāo)語又有什么用呢？影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細(xì)節(jié)！
⊙當(dāng)你把腳印留在我家園,你就走進(jìn)了我的心田里，我會用感激的目光注視你，緊追尋著你離去的足跡，把幸福與快樂給你帶去。五象之鷹圖書館祝你開心每一天 !⊙
