茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式。中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶情、茶學(xué)說、茶引導(dǎo)7種主要義理。中國茶道以“和、靜、怡、真”為“四諦”。
和——中國茶道的靈魂
“和”是中國茶道的靈魂，也是中國茶道的哲學(xué)思想核心?！昂汀本褪侵袊?、道、儒家思想揉合的具體表現(xiàn)。儒、釋、道均提出了“和”的思想：儒家重視禮儀引控之“和”；佛家推崇超越現(xiàn)實(shí)的主客皆空的宗教形式之“和”；道家倡導(dǎo)一任自然之“和”，即無形式、無常規(guī)的自然之美。而中國茶道在融合三家之“和”的思想下，著重突出的是道家的“自恣以適己”的隨意。這也是中國茶道區(qū)別小日本茶道的根本。
中華民族是自古以來就是一個(gè)熱愛自由、熱愛和平的禮儀之邦。中國人的性格像茶，人們總是清醒、理智的在思考中看待世界，在和諧的氣氛中求共存與發(fā)展，在中國這片土地上產(chǎn)生并發(fā)展起來的中國茶文化，和諧——中國茶文化的不朽靈魂——已深深根植于其中。在中國所有的漢字中，在也沒有比“和”更能突出中國茶道內(nèi)涵的字了。
靜——中國茶道修養(yǎng)的必由之路
“和”是因靜而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的靈魂。中國茶道是修身養(yǎng)心之道，靜是中國茶道修養(yǎng)的必由之路。
老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。在中國的茶道中，道家的“虛靜觀復(fù)法”成為“茶須靜品”的理論依據(jù)。
蘇東坡.大觀茶論
活水還須活火烹，自臨釣石汲情深。
大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作寫時(shí)聲。
枯腸未易禁散碗，臥聽山城長短更。
感悟到一個(gè)“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家、佛家、儒家都主“靜”。
古往今來，無論羽士、高僧還是儒生雅士，都把“靜”作為茶道修養(yǎng)的必經(jīng)之路——靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。正所謂“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法?！?/p>
怡——人生頓悟、心境感受、淡雅生命
是“靜”的怡，“和”的怡，因?yàn)椤扳笔庆`魂的跳動(dòng)，是脈搏，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命正的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。
中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活 之中，它不講形式，不拘一格。不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道的追求也不同。
歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。
無論什么人都可以在茶事活動(dòng)中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。中國茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的小日本茶道根本標(biāo)志之一。
真——是中國茶道的終極追求
中國人不輕易說“道”，一旦論道，就會(huì)執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。“真”是中國茶道的起點(diǎn)也是中國茶道的終極追求?！罢妗辈蝗钦婕俚恼?，而是人生真善美的真?！罢妗笔菂⑽?、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙......
中國茶道在從事茶事時(shí)講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境是真山真水；懸掛名家名人的真跡；器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷、還包括對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真的悠閑。茶事說動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個(gè)環(huán)節(jié)都要求真..
愛護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高境界!
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