《資治通鑒》是一部編年體通史巨著，由北宋司馬光主編，共294卷，歷時(shí)19年完成。從周威烈王寫(xiě)到五代后周世宗，涵蓋16朝1362年的歷史。
論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來(lái)概括：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)也?！睋?jù)說(shuō)這書(shū)被毛澤東讀了17遍。由此可見(jiàn)，《資治通鑒》的歷史地位有多么崇高。
大圖模式司馬光（1019年－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟 陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人 北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家
在這部書(shū)里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)供統(tǒng)治者借鑒。宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。
論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來(lái)概括：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)也?！苯裉炀x《資治通鑒》30句，與大家共讀。
大圖模式1. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽。
2. 得財(cái)失行，吾所不取。
3.?.德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。
4. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。
5. 好勝人，耳聞過(guò)，誠(chéng)便給，還聰明，厲威嚴(yán)，之強(qiáng)愎，此六者，君上之必也。
6. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī)；萬(wàn)世之鐘，不一莛撞起音。
7. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。
8. 能擇善者而從之，美自歸己。
9. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)。
10.去就一道，可謂君子矣。
11.立功者患信義不著，不患名位不高。
12.凡人之情，窮則思變。沒(méi)出而無(wú)怨言，圣人以為難。
13. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。
14. 老禾不早殺，余種穢良田。
15.?德者人之所言，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎？
17. 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹。
18. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
19.?凡人之情，窮則思變。
20. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。
大圖模式21. 面從后言，古人所誡。
22. 明者，銷(xiāo)禍于未萌。
23. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。
24. 短于從善，故至于敗。
25. 才者德之資也，德者才之帥也。
26. 幣厚言甘，古人所畏也。
27. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕海的跹?；不度理之所在而阿諛取容，諂莫甚焉。
28. 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
29. 丈夫一言許人，千金不易。
30. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。
大圖模式它以時(shí)間為“綱”，事件為“目”，生動(dòng)詳細(xì)地記載了戰(zhàn)國(guó)至五代期間，整整1362年的歷史。作為我國(guó)第一部編年體史書(shū)，《資治通鑒》與《史記》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。
整部作品，體例嚴(yán)謹(jǐn)，史料充實(shí)，文筆生動(dòng)，既包含跌宕起伏的朝代變更，也有帝王將相的為政治國(guó)策略，還有英雄豪杰的待人處世之道。
也因此，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)名人志士，都將它作為人生必讀的案頭書(shū)。
曾國(guó)藩評(píng)價(jià)其為“先哲驚世之書(shū)”，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊它“亦天地之一大文也”。
毛澤東，更是整整啃了17遍！說(shuō)自己每讀一遍都受益匪淺……
大圖模式這樣的一部絕世奇書(shū)，無(wú)論喜愛(ài)文學(xué)還是歷史的孩子，都絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)。
可以說(shuō)，如果孩子能早一點(diǎn)讀懂《資治通鑒》，也就能越早獲得學(xué)好文科的金鑰匙！
《二十四史》最經(jīng)典的8句話
《二十四史》是中國(guó)古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱(chēng)，又稱(chēng)“正史”。
常言道：以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。
《二十四史》這8句話，字字句句發(fā)人深省。
天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往！——《史記》
譯文：
天下人為了利益蜂擁而至，為了利益各奔東西。
赤裸裸得談利益便接近理性。
天下人以利而聚，以利而散。
這再正常不過(guò)。
不必責(zé)難，不必憤慨。
學(xué)會(huì)用利益去博弈，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。
但是不要忘記，總有些東西，比利益要珍貴。
智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。 ——《后漢書(shū)·王符傳》
譯文：
聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。
現(xiàn)在我們常說(shuō)要全面發(fā)展。
一個(gè)人必須文理兼修，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做個(gè)通才。
但是古人認(rèn)為，一個(gè)人要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)會(huì)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
一招鮮，吃遍天。
某個(gè)方面做到極致，才能成就自己。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 ——《漢書(shū)·成帝紀(jì)》
譯文：
有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。
人非堯舜，誰(shuí)能盡善。
我們都不是圣人，誰(shuí)也不能一輩子不犯錯(cuò)。
知錯(cuò)能改，善莫大焉！
只要能改過(guò)，能悔改，那就不該責(zé)難。
明者，見(jiàn)危于無(wú)形；智者，見(jiàn)禍于未萌。 ——《三國(guó)志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì)傳》
譯文：
明智的人，在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到；智慧的人，在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。
那些真正厲害的人，在事情沒(méi)有發(fā)生之前，就已經(jīng)洞察到了。
真正的智慧，是洞察未來(lái)的能力。
一個(gè)人能見(jiàn)微知著，在一點(diǎn)小的細(xì)節(jié)里，把握到未來(lái)的大勢(shì)。
這樣的人，才能順?biāo)鞜o(wú)憂，規(guī)避禍患。
千人所指，無(wú)病而死?！稘h書(shū)·王嘉傳》
譯文：
受到眾人的指責(zé)詛咒，即使無(wú)病也會(huì)死去。
舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血。
不負(fù)責(zé)任的流言蜚語(yǔ)，會(huì)置人于死地。
第一代女星阮玲玉，十七歲男孩劉學(xué)州，都是受害者。
佛家常講口業(yè)。
網(wǎng)絡(luò)世界，輿論被放大千倍萬(wàn)倍，“鍵盤(pán)俠”每次說(shuō)出傷人的話，都是在給自己造業(yè)。
口業(yè)造多了，遲早會(huì)報(bào)應(yīng)到自己頭上。
君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首。 ——《隋書(shū)·文帝紀(jì)》
譯文：
在社會(huì)上立足，需要完善的修養(yǎng)和品行，但誠(chéng)與孝是最重要的。
洞見(jiàn)君說(shuō)：
誠(chéng)信是一個(gè)人在社會(huì)立足的基石。
如果失去誠(chéng)信，一個(gè)人再有能力，也不會(huì)被別人信任。
久而久之，也就失去立身之處。
烏鴉反哺，羊羔跪乳。
人生來(lái)被父母哺育，這是父母之恩。
如果對(duì)父母他都不懂得回饋，不懂得感恩。
何況別人呢？
誰(shuí)又愿意和一個(gè)喂不熟的白眼狼共事呢？
智足以拒諫，言足以飾非?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》
譯文：
太聰明的人很容易拒絕別人的建議，太會(huì)說(shuō)話的人總是可以花言巧語(yǔ)遮蓋自己的過(guò)失。
洞見(jiàn)君說(shuō)：
太聰明不一定是好事。
笨一點(diǎn)的人，雖然走得慢，但是虛心直率，反而不容易走向歧路。
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書(shū)·宋弘傳》
譯文：
在你最需要幫助的時(shí)候，幫你度過(guò)難關(guān)，這樣的朋友值得信賴(lài)，不能忘記。
和你攜手共患難，經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的妻子是最為珍貴的，不能拋棄。
古人說(shuō)：富易妻，貴易友。
就是說(shuō)一個(gè)人富裕以后，由于生活安逸了，手里有錢(qián)了，富貴思淫奢，原先沒(méi)有想的一些事就動(dòng)起心思。
嫌棄自己的妻子不順眼，要換個(gè)年輕貌美的。
嫌棄朋友不夠格，要換一些身份配得上自己的。
可是換來(lái)?yè)Q去才發(fā)現(xiàn)，這些情人和朋友，因利而聚，因利而散。
等自己出事了，這些人多半跑得沒(méi)影了。
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
和你攜手患難，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的人是最為珍貴的，千萬(wàn)不能拋棄。
中華文明上下五千年，古人的智慧凝結(jié)為一句句至理名言。物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，這些經(jīng)典名句依舊熠熠生輝，值得我們每個(gè)人細(xì)細(xì)品悟。
