十四、精神（原本滴天髓簡(jiǎn)注之十四）

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

原注，精氣神氣皆元氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實(shí)之者也。有神足不見(jiàn)其精，而精自足者，有精足不見(jiàn)其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無(wú)氣者，有神助神而神反斃無(wú)氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進(jìn)退，不可使有過(guò)不及也。

簡(jiǎn)注：先講一下精氣神。

腎藏精，心藏神，人的生命靠氣的推動(dòng)而運(yùn)行，這是通俗的說(shuō)法。但是要講清，還必須從乾坤兩卦說(shuō)起。

乾坤兩卦，天地定位，陰陽(yáng)相通，這是先天卦。陰陽(yáng)相交，而生六子，分別為震巽、坎離、艮兌，六子中，坎離得乾坤天地之正氣，居后天乾坤之位，而乾坤老父、老母退居兩隅，這是后天卦。坎水居先天之坤位，離火居先天之乾位，而這代乾坤以行事，成就天地生化之機(jī)。其中坎水用中間之陽(yáng)爻，離火用中間之陰爻。坎水中間之陽(yáng)爻來(lái)自于乾卦之中爻，離火中間之陰爻來(lái)自于坤卦中間之陰爻。所以坎水雖為兩陰夾一陽(yáng)，其功用在一陽(yáng)，即體陰而用陽(yáng)；離火雖兩陽(yáng)夾一陰，其功用在一陰，即體陽(yáng)而用陰?！吨芤住分杏?#8220;本乎天者親上，本乎地者親下”，坎水本乎乾卦，離火本乎坤卦。所以坎水處人體最下，而其用在于親上；離火處人體最上，其用在于親下?？菜?yáng)就像是人的底火一樣，但是封藏在水中；離火之陰就像甘霖一樣，但是藏在火中?？菜蛏希x火向下，正好由火水未濟(jì)變?yōu)樗鸺葷?jì)，坎離陰陽(yáng)交換，又回歸于先天之乾坤。

所謂精，即坎水中之一陽(yáng)也；所謂神，即離火中之一陰也。精與神相通相交，人體之氣則流通；人體之氣流通，則精神可以打通，可以發(fā)揮作用。人體就像是太陽(yáng)光輝照耀在地球上一樣，光一照，水汽蒸發(fā)，此離火與坎水之相交也，于是乎天地氤氳，雨水淋漓，萬(wàn)物因之而生，天地之間一片生機(jī)。至于氣，有先天之元?dú)?，有后天之氣，氣作為人體生命的原動(dòng)力，作為后天生命推動(dòng)的力量，貫穿人體全身，促使新陳代謝正常地進(jìn)行。氣附于精神而生，而又促進(jìn)精神的交流。如果比較精神，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，精為體陰而用陽(yáng)，神為體陽(yáng)而用陰。如果比較精氣神，則精神為陰，氣為陽(yáng)。原注說(shuō)“精氣神氣皆元氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實(shí)之者也。”土作為運(yùn)化之樞機(jī)，使后天之天地之精華（呼吸系統(tǒng)主吸收天之精華，消化系統(tǒng)主吸收地之精華。）布輸全身，以補(bǔ)充先天精化之消耗，所以說(shuō)“實(shí)之者也”。

“人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”精與神在人體就是心與腎，就是離與坎，就是陰與陽(yáng)，就是天與地。而這必須平衡，必須相交，必須順暢流通，然后人體才安，渾身通泰舒暢，這時(shí)候外在的精神狀態(tài)就非常好。如果一個(gè)人心腎補(bǔ)平衡，則陰陽(yáng)不平衡，天地之氣不能正常相交，不能正常流通，則為偏陰偏陽(yáng)，全為病態(tài)。精神狀態(tài)就不好，要么精神萎靡，要么精神亢奮，皆非常態(tài)。怎么辦？讓失去平衡的陰陽(yáng)重新歸于平衡，這在人體則為藥，在命理則為相神，為好的大運(yùn)、流年。“要在損之益之得其中”，這句話非常的明確，一個(gè)“要”字強(qiáng)調(diào)了最好的方法，就是“損之益之”，最好的、最理想的結(jié)果就是“得其中”。陰陽(yáng)平衡是永恒的歸宿。

原文沒(méi)有講“氣”，原注把“氣”這個(gè)概念引入，強(qiáng)調(diào)了五行力量之間的傳遞。只有通過(guò)力量的傳遞才能夠讓氣勢(shì)貫通，才能夠?qū)⒕c神統(tǒng)一起來(lái)，才能夠讓陰陽(yáng)相交，生機(jī)顯現(xiàn)。

最后說(shuō)一下精神貫通、互相影響之條件下的真假旺衰強(qiáng)弱，因?yàn)檫@一章說(shuō)來(lái)說(shuō)去仍然說(shuō)是精氣神之間力量的平衡。

一、得時(shí)為旺，失時(shí)為衰。是否得時(shí)的依據(jù)是看日干在月令的狀態(tài)。得時(shí)即月令為日干之祿旺之地，具體說(shuō)就是甲乙木生在寅卯月，丙丁火生在巳午月，庚辛金生在申酉月，壬癸水生在亥子月，戊己土生在丑辰未戌月。其余月份即使為日主之印，亦不算是得時(shí)，不做旺論，只做衰看。

二、但是在旺衰之外還有強(qiáng)弱之分，它是建立在其他字對(duì)日干施加影響力的基礎(chǔ)之上。不論天干還是地支中的字，可以幫助日主一定的力量的字，都可以稱為同黨，黨眾則強(qiáng)，助寡則弱。所以旺衰與強(qiáng)弱是有區(qū)別的，二者的分析思路是不一樣的。如果將二者合在一起來(lái)看，有時(shí)一致，有時(shí)相悖。旺而弱者，旺是假象，弱則為本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)幫扶日主才對(duì)。衰而強(qiáng)者，衰是假象，強(qiáng)則為本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)克制或者泄日主之力才對(duì)。在本章原文第二段中有兩個(gè)例子，一定要多加體會(huì)，然后就可以有更加深刻的理解。

三、至于地支是如何幫扶天干的，下面做一下詳細(xì)的說(shuō)明：

1、命局中的四個(gè)地支都可以作為任何一個(gè)天干的根基，其中以月令最為特殊，對(duì)每一個(gè)天干的影響都很大，其次則每一個(gè)天干的坐支對(duì)天干影響也較大，其他的地支則看與天干的距離，距離近則影響較大，距離遠(yuǎn)則影響較小，這是從距離上來(lái)看。如果從天干在地支的狀態(tài)來(lái)看，直接之根基為祿旺、長(zhǎng)生、余氣、墓庫(kù)，即甲乙木以寅卯亥未辰為根，其他可以類推。通根力量從大到小依次為旺、祿、長(zhǎng)生、余氣、墓庫(kù)。

2、至于甲木坐子水之類，子水雖然不是甲木之根，但是子水可以生甲木，為甲木之同黨，雖無(wú)情但有氣，對(duì)甲木有著一定的幫扶之力，其他相似干支關(guān)系與此相同。

3、如果印星通根，則印星就可以輾轉(zhuǎn)幫助日主，日主也算是有根源而不能夠從弱。

4、地支中藏何種五行，即可以作何種五行之根。

5、僅有比劫之幫助，而地支沒(méi)有一點(diǎn)根，則為浮而不實(shí)。