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猶龍?zhí)珮O的養(yǎng)生與技擊(二)

       陳慶國(guó)

    任何拳法、功夫都離不開(kāi)基本功，離不開(kāi)真氣的運(yùn)行。內(nèi)家拳法尤以為重。所以無(wú)極樁法、七星樁法（分定步活步）、斜肩吊背一字線(xiàn)法，乃至五步七星周身法的核心功法極為重要。功法是分層次和順序的。無(wú)極樁在開(kāi)始為基礎(chǔ)功法，練到后來(lái)是高級(jí)功法。從無(wú)到有產(chǎn)生許多內(nèi)外變化。定步七星樁法在無(wú)極樁（定勢(shì)八法和挑四稍）的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了上下肢運(yùn)動(dòng)和臀收偃月三張弓折疊法的練習(xí)?；畈狡咝菢冻醪襟w現(xiàn)了斜肩吊背和腳踩一線(xiàn)，一步一樁的進(jìn)一步訓(xùn)練，重點(diǎn)在于分清單輕單重，提腳拿腿下踩內(nèi)扣的擰轉(zhuǎn)，與斜肩吊背旋腰吸胯的周身配合。其注重點(diǎn)是得法得氣，尾捛中正（即保持百會(huì)穴與會(huì)陰穴的垂直），升降起伏也好，斜肩吊背也好，不準(zhǔn)突臀（反臀厥屁股）。不收臀則氣機(jī)不通，必前失頭，與養(yǎng)生不利，也練不出偃月形的三弓之力來(lái)（即兩手一弓，脊背一弓，兩腿一弓），與技擊不利。凡折疊處（時(shí)）不準(zhǔn)一下疊死，無(wú)反彈力和靈活性，與養(yǎng)生技擊都無(wú)益處?？偠灾獔A滿(mǎn)繃撐，似松非松，將展未展，伸拔對(duì)環(huán)（猶龍?zhí)珮O無(wú)論何角度之圈是講對(duì)環(huán)的○）。這主要是加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練以立根基。
    以上功法純熟后，更要深一步的加強(qiáng)“斜肩吊背”和“一字線(xiàn)法”一系列的重點(diǎn)訓(xùn)練。其法甚多，就其重點(diǎn)有：進(jìn)退、縱橫、里圈、外旋、升降盤(pán)旋、展轉(zhuǎn)反側(cè)等。其形（行）不急而速，處處體現(xiàn)了斜南（斜肩同時(shí)），調(diào)北（吊背轉(zhuǎn)換），鹿伏、鶴行猶龍派太極的特有身形步法。其注重點(diǎn)是要以心行氣，以氣運(yùn)身（也可稱(chēng)運(yùn)神）。在氣遍周身無(wú)滯處的前提下體現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)，翻絞擰纏和各種纏絲勁法，并且是在不同方位不同角度同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，如同身體各部位能動(dòng)處都安有萬(wàn)向關(guān)節(jié)。從而加深內(nèi)家的運(yùn)行，使內(nèi)臟相互摩擦，叫力叫氣（實(shí)是大氣盤(pán)旋），并使筋骨皮肉包括身體各部肌肉群得到大幅度的鍛煉，使得身體上下四肢連同腰胯都能緊密配合，靈活一致。腳踩一線(xiàn)的擰旋扣轉(zhuǎn)，提腳拿膝，不同于一般的抬腿邁步，要如同手臂一樣，拿起放下，并有踩空步，踏中宮（即踩踏洪門(mén)是也），顯足現(xiàn)真言之練法。提膝抬腿帶有鋒芒，隨發(fā)隨收帶有殺機(jī)。正如拳訣所說(shuō)：“兩腳出沒(méi)如兵器?！贝朔B(yǎng)生技擊及后面功法都甚為重要。
    周身法與五步七星則更加重要。無(wú)論何時(shí)何地，在練拳行功之時(shí)面向北斗七星勺柄所指方向（生氣之源），采取的是玄天上帝虛空之真氣。在練功之先，“默誦如意神珠”（歌訣），能通神明大覺(jué)。又有太極接靈術(shù)（咒語(yǔ)）。猶龍派太極屬道教功法，而道教功法的根基是按時(shí)采取天地正氣，要年中取月，月中取日，日中取時(shí)，時(shí)中調(diào)息。一年之中四時(shí)八節(jié)：冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立夏、立秋、立冬，以二至二分為主，四立為輔，人體脊骨二十四節(jié)，與一年中的二十四氣相呼應(yīng)。功夫正確得法，事半功倍，收效特大。正如太極拳譜所說(shuō)：“乾坤有定位，日月互相纏。冬夏二至處，升降緊相連。太極之主宰，一息是真詮?！?主要還要調(diào)息)。如是站樁，可取周身法中的中上架、中平架諸勢(shì)之一，要求與七星樁接近。太極拳首重養(yǎng)生，關(guān)鍵是變換調(diào)節(jié)內(nèi)外法度與外形角度，與內(nèi)氣相結(jié)合，既可用于養(yǎng)生，也可用于技擊。周身法是無(wú)極樁、七星樁的延伸和加強(qiáng)，從一開(kāi)始預(yù)備式就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要求了無(wú)極樁法。
    定勢(shì)八法，尤須站好。披肩三次，四梢要挑。一臉正氣，排除干擾。臀收偃月，三弓掌好。凝神睨視，泥塑木雕。氣運(yùn)周身，無(wú)微不到。法勢(shì)未動(dòng)，起已先行。其具體操法是：左右側(cè)搌，掌要平繞。這是對(duì)手三陰手三陽(yáng)的行氣練法。接下來(lái)是繞至胸前，掌按指翹。上提下按，雙手捧撩。上提下按實(shí)際是氣血的一升一降，即一“周天”。掌按指翹的捧撩動(dòng)作是掌心吐氣，力達(dá)指間，而且陰陽(yáng)兩脈得到鍛煉。斜旋柔轉(zhuǎn)的弧形動(dòng)作是陰陽(yáng)互為其根。到雙手疊好，抱腹對(duì)竅時(shí)，實(shí)際上又過(guò)了一“周天”。掌往橫拉，手背貼腰完成了帶脈的運(yùn)行。弓身下勢(shì)（經(jīng)過(guò)環(huán)跳等穴）至膝，有提插對(duì)竅的運(yùn)提轉(zhuǎn)腕的動(dòng)作。順勢(shì)而下（至腳底外緣），足外邊的雙手直到腳內(nèi)邊，再由腳而腿，由襠而膝慢慢升起。兩手背相帖提拔吊起，再翻手轉(zhuǎn)腕，在蹲身 ……這一起一落的動(dòng)作內(nèi)外全練，從而足三陰三陽(yáng)得到氣血鍛煉。兩手由下丹田變成手背相吸，沿胸中線(xiàn)一直上提，直到頭頂前上方，再翻掌滾腕，成為提拔吊起之勢(shì)。實(shí)為吊蟾收氣的具體體現(xiàn)。繼而又如一灘稀泥慢慢蹲身（三弓之勢(shì)），蹲到底，再將兩手摟回到海底（會(huì)陰穴），這就是海底吊金蟾。“金蟾”實(shí)際就是指腎水。再將手連同身體慢慢升起至小腹下丹田，胸之中丹田。這就叫心腎相交，水火相濟(jì)。從頭至腳是為乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，也可稱(chēng)交媾。總而言之，周身法以不同的操練手法和功架形勢(shì)，其升降折疊往返數(shù)次，姿勢(shì)繁多，但都離不開(kāi)大小周天和奇經(jīng)八脈的真氣運(yùn)行，于養(yǎng)生技擊極為重要。同時(shí)也是一種內(nèi)外統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合的行氣功夫。因練法較難，最好是由老師先看著，手口相傳進(jìn)行練習(xí)。主要是氣息與動(dòng)作配合的問(wèn)題，折疊起伏的，弄不好容易出偏。
    關(guān)于五步七星，實(shí)際是下踩五步，上隨氣星北斗，也稱(chēng)天罡。星隨斗轉(zhuǎn)又稱(chēng)之為天之核心，還稱(chēng)作天盤(pán)。所以猶龍?zhí)珮O的五步七星為本拳的核心功法。天地人為三才，習(xí)武練拳亦有三盤(pán)：肩以上至頭為上盤(pán)，又稱(chēng)天盤(pán)。五步七星是由三個(gè)懶搭衣和兩個(gè)雙按所組成，都是注重天盤(pán)的修練。（實(shí)際上三盤(pán)是連續(xù)一致的，缺一不可）。肩以上胯以下連同胸腹為中盤(pán)，又稱(chēng)人盤(pán)?？缫韵轮磷悖瑸橄卤P(pán)，又稱(chēng)地盤(pán)（也包括低架子）。尤其是五步七星的兩個(gè)雙按，重點(diǎn)突出了三盤(pán)皆通的練法。我以前介紹的無(wú)極樁、七星樁、斜肩吊背一字線(xiàn)法是基礎(chǔ)功法，是母拳。即是猶龍派太極的全部功法也離不開(kāi)這基礎(chǔ)和母拳。離不開(kāi)三田相連（上、中、下三個(gè)丹田），三才一貫。內(nèi)有真寶，內(nèi)煉為丹（養(yǎng)生），外練為捶（技擊）。
    三丹田之中由下丹田練起，下丹田捶頭，乃海底金蟾，水中金也。由黃庭橐龠鼓蕩而生。內(nèi)有如意紫金捶，乃精氣神也。
中丹田：內(nèi)藏混元一氣捶，金蟾開(kāi)口運(yùn)神功，能用呼吸妙法通，混元一氣乃根宗。
上丹田捶頭乃九轉(zhuǎn)金丹靈光電力也。由日月星光，日月威力而生。故太極門(mén)拳法專(zhuān)用秤砣勁，老牛筋力。最大者呼吸神光也，由父母生身之前，一點(diǎn)靈光從先天帶來(lái)，之良知良能也，非從后天人欲所生也。此即丹經(jīng)所言之元神。以我本派言之，乃法身之獨(dú)一無(wú)二之真神也。
    三個(gè)丹田不離金蟾，三才一貫不離天盤(pán)。實(shí)際是金蟾收氣法。氣采于玄天，星移斗轉(zhuǎn)，在不同季節(jié)，不同時(shí)間，北斗七星在空中出現(xiàn)不同的方位，并能因斗柄所指方向來(lái)確定季節(jié)。斗柄指東天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬。從而分成四季，又叫四時(shí)。
     猶龍派太極主體拳法又分四趟。四趟拳法名曰四氣，按春、夏、秋、冬排列其第一趟和第二趟都是單鞭起勢(shì)，而第三第四趟則都是云手開(kāi)勢(shì)。只是各趟的單鞭云手練法不同。第一趟的單鞭是“一馬單鞭分左右”，第二趟的單鞭是“單鞭按掌橫跨步”，第三趟的云手是“左右云手似挎籃”第四趟的云手是“云手三現(xiàn)龍?zhí)阶ァ?。四趟拳法各有講法和重點(diǎn)練習(xí)第一趟四季屬春，是功夫拳。重點(diǎn)練法是：風(fēng)荷擺葉，懷抱琵笆，蛇盤(pán)，犀牛望月，摟膝拗步，舍身懶搭衣和折疊法。第二趟四季屬夏，是手法拳。重要練法有：探馬掌，七星掌，金剛亮背，豹虎爬山，左右劈山，肘底捶，倒捻肱（即倒捻猴），龍?zhí)阶ルp抱拳。第三趟四季屬秋，是腿法拳。重點(diǎn)練法有：分腳，蹬腳，踢腳貍貓抓鼠，十字指腳，斜旋（疊步）揉進(jìn)，下式問(wèn)心，下勢(shì)雀地龍，野馬分鬃，陰陽(yáng)掌。第四趟四季屬冬，是身形步法拳。全部練法都是重點(diǎn)。配合手、眼、身、法、步，著眼于“法”字的練習(xí)。
     周身法與五步七星練法也不是一種，可單練、專(zhuān)練，也可以與套路連貫而練。
內(nèi)家拳法主要是練氣，調(diào)息，最難者要算養(yǎng)氣。前輩們常說(shuō)“練氣容易養(yǎng)氣難”所以練氣、調(diào)氣、養(yǎng)氣都不能忽視。在練拳行功之時(shí)，手指之捻動(dòng)，腹內(nèi)之鼓蕩，及周身上下動(dòng)作的轉(zhuǎn)承開(kāi)合，起伏折疊，盤(pán)旋，都要與口之開(kāi)合，舌頭之轉(zhuǎn)動(dòng)，喉中吶氣相吻合。這就叫“金蟾開(kāi)口運(yùn)神功，能用呼吸妙法通”。舌訣有云：“白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光，喉中甘露涓涓潤(rùn)（運(yùn)），海底醍醐滴滴涼。”要真正懂得練功的順序和層次，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，不可本末倒置，好高鶩遠(yuǎn)。拔苗助長(zhǎng)，欲速而不達(dá)，以致出偏。養(yǎng)生不得，反而危害了身體健康。所以要正視練功順序，方法得當(dāng)（得法）科學(xué)。實(shí)際地認(rèn)真練拳練功。
     練氣、養(yǎng)氣全在于調(diào)息。張三豐真人有云：“調(diào)息不難。心神一靜，隨息自然。我只守其自然，以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)度陰蹺之息與吾心中之氣相會(huì)于神凝氣穴之中也?！比V又云：“欲修大道，收斂心神或動(dòng)或靜，一陰一陽(yáng)。勤習(xí)默會(huì)，葆合天真。勻勻調(diào)息，慢慢歸根。真常應(yīng)物，妙能有因?！闭嫦㈧o，蓋因外緣俱動(dòng)時(shí)能靜，功夫在平日練習(xí)必先靜坐，正心誠(chéng)意，其意惟求安閑自在，隨意所適，隨神所往，不可勉強(qiáng)，乃合天真也。于交接應(yīng)物之時(shí)，親人臨敵之先，喜怒哀樂(lè)不能憾其天君，憂(yōu)患榮辱不能拂其性志，強(qiáng)敵在前不能動(dòng)其心氣。則察其形也，見(jiàn)表之里含其勢(shì)也，知彼剛?cè)?、虛?shí)而避之泄之，乘其一息之間送其去也。以擊之補(bǔ)之，我一息之應(yīng)，雖無(wú)求勝而勝在其中矣。
    猶龍派太極的養(yǎng)生技擊全都溶于拳理功法和拳架之中，說(shuō)手、拆手是共用著懂勁的一個(gè)過(guò)程。說(shuō)手、拆手是由教師將所練之法用于實(shí)戰(zhàn)單招單勢(shì)，并作以示范和具體說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是變換角度和以?xún)?nèi)氣內(nèi)功的運(yùn)用。除此之外還有喂手、領(lǐng)手。學(xué)生使用的不準(zhǔn)確不對(duì)，要經(jīng)老師領(lǐng)到一定的位置角度，因此便叫領(lǐng)手。學(xué)生剛使手法，當(dāng)老師的還得喂手。架手是學(xué)生給老師架著。還有聽(tīng)手、動(dòng)手，聽(tīng)是聽(tīng)勁，也叫“說(shuō)話(huà)”。即兩手臂相貼。此是初始猶龍?zhí)珮O，講離黏隨。真動(dòng)起來(lái)不搭手，不挨著（不說(shuō)話(huà)）。但必須有這個(gè)過(guò)程，懂這個(gè)過(guò)程。動(dòng)手是在此基礎(chǔ)上找找角度（雙方都找自己合適角度），無(wú)“取攏成套”的對(duì)打，是真用真使。只是點(diǎn)到為止，或打問(wèn)勁不要互相傷害。但有時(shí)也很激烈。一般情況下是同門(mén)師兄弟之間，或由老師看著，也起著避免誤傷的作用。還有閃手，實(shí)際是散手的意思。閃手是在動(dòng)手的基礎(chǔ)上延伸而來(lái)，是真殺實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，可稱(chēng)得上是技擊，但仍不算完善，還有“行門(mén)子”。