不懂歷史
何談古玉
2016年5月2日，臺(tái)州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)前礁村村民在建房時(shí)發(fā)現(xiàn)一古墓葬，后經(jīng)省文物考古研究所和黃巖區(qū)博物館進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共從墓內(nèi)清理出以絲綢服飾為主的五代十國到南宋文物66件（組）。經(jīng)證實(shí)，墓主人為趙匡胤七世孫趙伯澐。特別引人注目的是出土于墓主人頭部右側(cè)的投龍玉璧與水晶璧，它們外徑尺寸一致，均配有青綠色編織繩，穿系方式相同。誰知如此相似的兩副掛件卻差著200多年，一為宗教古物，一為時(shí)尚配件，功用雖不同，卻說明璧在古代生活中扮演著重要角色。
▌投龍玉璧
▌臺(tái)州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)前礁村南宋趙伯澐墓出土
玉璧：外徑7.5厘米，孔徑2.6厘米，厚0.7厘米
臺(tái)州市黃巖區(qū)博物館藏
▌?dòng)耔禐榍喟子?，少量棕色沁。正面鐫?9字銘文，由外而內(nèi)按順時(shí)針排列成三圈：“大唐皇帝 昪謹(jǐn)于東都內(nèi)庭 修金箓道場 設(shè)醮謝土 上仰玄澤 修齋事畢 謹(jǐn)以金龍玉璧 投詣西山洞府 昇元四年十月日 告聞”。
李昪原是南吳大將徐溫養(yǎng)子，取名徐知誥，927年掌朝政，擁?xiàng)钿叻Q帝。937年，徐知誥廢楊溥自立，吳亡，即位于金陵，更名誥，改元昇元，國號齊。939年，復(fù)姓李氏，更名昪，改國號為唐，史稱南唐。
這塊玉璧，就是改國號為南唐后第二年，李昪在一次投龍活動(dòng)中的重要物件。銘文清楚交代940年10月某日，南唐皇帝李昪于揚(yáng)州宮廷內(nèi)建道場設(shè)醮修齋完畢后，將金龍、玉璧投到西山洞府，感謝蒼天賜予國土，并祈禱蒼天庇佑江山永固、國運(yùn)昌隆。
投龍活動(dòng)是道教齋醮儀式中的重要程序之一，是在舉行齋醮科儀祈福禳災(zāi)之后，將滿載祈者愿望的簡，與龍一起投入名山大川、岳瀆水府，龍為驛騎，負(fù)載簡文上達(dá)神靈。道教投龍活動(dòng)基本形成于南北朝時(shí)期，流行于民間。唐代帝王崇道，投龍活動(dòng)始走入宮廷，成為一項(xiàng)法定的國家大典。史籍、碑刻多有唐代帝王投龍的記載，以武則天、唐玄宗為最。封建統(tǒng)治者為國齋醮除求自身的福壽外兼祈國家的太平。
早期的投龍活動(dòng)為投龍和簡，按投放地的不同，分投山簡、投土簡、投水簡，告祈天、地、水三官神靈?！敖瘕垺逼鸬降氖恰班]差”的作用，而“簡”是寫有禱告文字的書信，人們通過把“簡”連同金龍一起丟到神靈居住的地方，讓神靈能知道自己的心愿。
▌唐 赤金走龍 陜西省歷史博物館藏
唐代投龍開始出現(xiàn)玉璧。反映武則天投龍活動(dòng)的唐《岱岳觀碑》即有“投龍薦璧”“于名山大川投龍璧”“金龍玉璧并投山訖”的記載。唐玄宗時(shí)道士張萬福《傳授三洞經(jīng)戒法箓略說》有《金龍玉璧簡文》記載：“簡者求事之詞，璧乃質(zhì)誠之信，龍即傳奏之驛”，說明了簡、璧、龍各自的作用。而李昪投龍儀式則直接把告文刻在了玉璧上，是合簡、璧為一了。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件投龍玉璧實(shí)物，對研究道教投龍具有重要意義，可惜與玉璧捆綁在一起投放的金龍不知所蹤。
這件南唐的投龍玉璧為何會(huì)出現(xiàn)在南宋趙伯澐的墓中呢？也許與北宋晚期興起的金石學(xué)有關(guān)，文人士大夫以收藏古物為時(shí)尚，陜西藍(lán)田呂氏家族墓中亦出土不少古物。從墓中出土最重要的位置來看，這塊玉璧是趙伯澐生前至珍之物，還專門為它配了一個(gè)卷草紋玉管，并用一條精致的絲繩帶穿孔而過系結(jié)玉璧，繩端墜著葫蘆狀穗子。這條繩帶沉睡千年而宛如新編，令人驚嘆不已。
▌水晶璧
▌水晶璧
臺(tái)州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)前礁村南宋趙伯澐墓出土
水晶璧：外徑 7.5 厘米，孔徑 3.2 厘米，厚 1.2 厘米
臺(tái)州市黃巖區(qū)博物館藏
水晶璧質(zhì)地純凈光潔、晶瑩透亮。相似的水晶璧在江西上饒茶山寺南宋建炎四年（1130）趙仲諲墓、南京西天寺南宋紹興二十五年（1155）墓、浙江湖州吳興區(qū)漾西宋墓、慶元會(huì)溪南宋胡纮妻吳氏墓都有發(fā)現(xiàn)，唯一的區(qū)別是上述水晶璧均為孔壁對稱內(nèi)削，而趙伯澐的水晶璧孔壁垂直。
更為難能可貴的是，其他墓中都僅存水晶璧，而趙伯澐墓的水晶璧以一根精致的絲繩帶穿孔而過系結(jié)，絲質(zhì)編織繩帶保存完好如初。這為我們清楚展示了水晶璧的功能是壓制飛揚(yáng)的輕薄絲綢衣物，同時(shí)也是一掛美觀時(shí)尚的佩飾。這樣的圖像資料我們可以在山西大同西環(huán)路遼晚期壁畫墓中尋到，墓室西壁、東壁繪有掛置數(shù)件衣、裙的衣架，衣物間掛有環(huán)形佩飾，似為玉璧或水晶璧掛件。圖中繩帶的系結(jié)方式與趙伯澐墓不同，但似乎末端同樣垂有穂子。
▌江西吉水李家山南宋墓出土的南宋璧形水晶飾
這件系繩帶水晶璧的發(fā)現(xiàn)為我們解決了功用上的一大疑惑，這提示我們另一類橢圓形水晶環(huán)應(yīng)該同樣是掛件。這類外廓橢圓形，內(nèi)孔海棠形，整體呈劍環(huán)式的水晶在江西吉水李家山南宋墓、浙江東陽湖溪鎮(zhèn)羅青甲南宋墓、衢州壩下村都曾出土。尤其是江蘇武進(jìn)村前蔣塘 1 號宋墓出土一大一小2件無色透明水晶，因與毛筆、墨塊、端硯等文房同出，研究者據(jù)此推斷為鎮(zhèn)紙。如今看來，掛件的功用更為合理。
下面六十塊玉璧，靜靜觀之足矣！
1961年，魯國故城被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1977年對魯故城開展了大規(guī)模的勘察，共清理周代墓葬128座，分為甲乙兩組。甲組墓有殷商風(fēng)格，應(yīng)是分封給伯禽和族人的墓。乙組和關(guān)中地區(qū)周墓類似。
其中乙組52號墓中，墓主身下出土了一枚大玉璧，外徑32.8厘米、孔徑11.6厘米，厚度0.6厘米-0.7厘米。是目前為止戰(zhàn)國時(shí)期最大的玉璧。
大玉壁分為內(nèi)、中、外三區(qū)，內(nèi)層為合首雙身龍紋，其間以三道绹索紋相隔成三組；中間飾谷紋，外層為五組合首雙身龍紋，龍尾兩兩相交，形成二方連續(xù)，是典型的戰(zhàn)漢時(shí)期的玉璧，也是目前發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國玉璧中形制最大的一件。
一、作用
《爾雅·釋器》記載:“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環(huán)?！焙唵蝸碚f，一塊玉璧左邊玉部分，中間孔，右邊玉部分的的比例是1:1:1，玉瑗則是1:2:1，玉環(huán)是1:4:1。
左中右是不是1：1：1
玉璧的作用一般來說有幾種，一祭天，二殮葬，三朝賀，四納聘，五饋贈(zèng)，六裝飾。祭天和殮葬往往密不可分。后面四點(diǎn)其實(shí)從成語“珠聯(lián)璧合”，“卞和獻(xiàn)璧”，“價(jià)值連城”，“完璧歸趙”等都可以看出來玉璧的其他作用。
我們的古人從新石器時(shí)代就開始崇尚玉器?！盾髯印さ滦小氛f:“夫玉者,君子比德焉?！避髯邮菓?zhàn)國末期人，和這塊大玉璧的時(shí)間差不多。大概成書于兩漢時(shí)期的《周禮.春秋.大宗伯》也記載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青珪禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
和大玉璧一同出土的一共有18塊玉璧，大玉璧放置于墓主人的身下。古人認(rèn)為用玉殮葬一是防腐，二是通過玉璧禮天的作用讓墓主人的靈魂得以升天。以此達(dá)到身體和精神的雙重升華。
二、發(fā)展
玉璧的整個(gè)發(fā)展史，大致可分為4個(gè)階段，即初創(chuàng)期、發(fā)展期、鼎盛期和衰落期。
①初創(chuàng)期
在良渚文化之前，玉璧很少見，到了良渚文化時(shí)期，玉璧大量出現(xiàn)。我們現(xiàn)在不能確定良渚時(shí)期對玉璧的功能定義是怎樣的，但確切無疑的是殮葬作用。
2019年7月，浙江湖州菱湖鎮(zhèn)出土了一塊直徑26厘米的大玉璧，經(jīng)確認(rèn)屬于良渚文化，不過目前除了新聞，還沒有太多的信息。
②發(fā)展期
夏商周直到戰(zhàn)國中前期，玉璧都不多，商代晚期到西周初期有一些凸領(lǐng)玉璧，除了中原，在四川的古蜀國金沙遺址也有出土。商代玉璧多素面無紋；西周大壁無紋，小壁則有雕琢精美的紋飾，題材主要是龍、鳳、鳥紋。
這件三門峽虢國博物館藏的龍紋白玉璧，應(yīng)該是西周中晚期周王室御用的玉器作坊出品，應(yīng)該是周天子賞賜給虢國國君的，為目前所見先秦玉璧中的絕品。
這兩塊出土于河南淅川下寺的玉瑗和玉璧，剛好可以看出春秋時(shí)期的蟠螭紋向后面雙龍紋過度的過程。
三、鼎盛期
戰(zhàn)國中晚期，隨著鐵器的大量應(yīng)用，大規(guī)模開采礦石成為可能，這一時(shí)期玉璧的種類和數(shù)量大大增加。紋飾豐富，有弦紋、臥蠶紋、云紋、谷紋、蒲紋、繩索紋、龍紋、螭虎紋、一首雙身龍紋和鳥鳳紋等。魯國大玉璧正屬于這個(gè)時(shí)期。
然而魯國大玉璧是戰(zhàn)國最大的玉璧，西漢以后比它大的玉璧還不少。目前為止我們發(fā)現(xiàn)的最大玉璧，是廣州南越王墓出土的大玉璧，直徑33.4厘米。魯國大玉璧大了1.6厘米，南越王墓墓主身下雖然也有玉璧，但最大的這塊玉璧出土于棺槨內(nèi)墓主人頭箱之內(nèi)。兩者都是三區(qū)玉璧，紋飾也沒什么區(qū)別，屬于常見的玉璧紋飾。
除此之外，馬未都曾經(jīng)在節(jié)目中展示過觀復(fù)博物館收藏的一塊西漢大玉璧，直徑29.5厘米。除了中間區(qū)域的谷紋變成蒲紋，別的基本一致。
谷紋代表了對農(nóng)業(yè)的重視。最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，漢代的玉璧紋飾和春秋戰(zhàn)國并沒有太本質(zhì)的區(qū)別，除了尺寸變大以外，主要的變化是材質(zhì)的增多和玉璧的裝飾。比如下面分別從河北保定中山靖王劉勝，河北定州中山穆王劉暢，江蘇徐州獅子山楚王劉郢，江蘇盱眙江都王劉非墓都出土了各式各樣的璧，有玉璧，琉璃璧甚至銀璧。
這塊料本身并不比大玉璧小
獅子山楚王墓出土的玉器可能是現(xiàn)在出土的漢代玉器里最好的。油亮翠綠，觀感非常好。
高30.5公分，尺寸也非常大。
▲銀璧 盱眙大云山江都王劉非墓 南京博物院
四、衰落期
唐代以后，玉璧不再受到重視，其殮葬屬性已經(jīng)基本消失。
離我們最近的玉璧，就是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌金鑲玉了。
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