|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
宮廷畫師——郎世寧 在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，郎世寧游離于藝術(shù)史之外。中國的藝術(shù)史很少提他，甚至不提他，歐洲的藝術(shù)史也不提他。
郎世寧(1688-1766年)，原名朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)，他是意大利米蘭人，青年時(shí)期受到系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練，很年輕的時(shí)候就加入了歐洲下屬的宗教組織耶穌會(huì)。大家知道從明朝末年利瑪竇、湯若望這些人到中國來之后，陸續(xù)就有歐洲的傳教士到中國傳教，一些人就到了宮廷，成為帶有顧問性質(zhì)的人。郎世寧在他二十多歲的時(shí)候（1714年，即康熙五十三年)以傳教士的身份遠(yuǎn)渡重洋，那時(shí)要到中國只能走海路，其時(shí)蘇伊士運(yùn)河還沒有開鑿，他們先從地中海上船，往東行駛繞過西班牙直布羅陀海峽，繞過非洲東岸、好望角，進(jìn)入印度洋，然后繞過南亞次大陸，進(jìn)入南海，到達(dá)當(dāng)時(shí)被葡萄牙占領(lǐng)的澳門。上岸后，朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)學(xué)習(xí)中國的禮儀，熟悉中國的文化，并取了個(gè)中國名字叫郎世寧。
康熙皇帝得知來了一位“洋畫家”，感到新奇，于是詔令郎世寧北上進(jìn)京。這時(shí)的郎世寧一定想不到，他由此開始在遙遠(yuǎn)東方最神秘的紫禁城中，度過了他的后半生。
郎世寧到北京的初衷其實(shí)是傳播基督教，但是康熙很快就下令全國禁教，不準(zhǔn)臣民皈依外教、不準(zhǔn)從事外國傳教士宗教活動(dòng)，于是，郎世寧只能安分地完成自己宮廷畫師的工作。不過，郎世寧并沒有忘記宗教職責(zé)，特別是乾隆年間，深得乾隆賞識(shí)的他，曾利用自己在宮廷里的微妙地位，幾次請求乾隆釋放那些原本要被處死的傳教士。
在郎世寧長達(dá)數(shù)十年的清宮畫家生涯中，他創(chuàng)作了包括紀(jì)實(shí)繪畫、人物肖像、花鳥靜物等多種題材的作品。他還將西洋繪畫的透視學(xué)、解剖學(xué)等帶入中國，與中國傳統(tǒng)的審美相結(jié)合，極大地影響了清中晚期的繪畫，開創(chuàng)了中西融合的新畫風(fēng)，被稱為“西洋畫師第一人”。 另外，郎世寧還曾主持了圓明園“西洋樓”的設(shè)計(jì)工作，非常著名的圓明園十二獸首銅像也出自郎世寧的設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝想在圓明園建一處水法(即噴泉)，原本郎世寧想要建造西方特色的裸女雕塑，但是乾隆覺得這有違中國的倫理道德，于是，郎世寧將其設(shè)計(jì)為中國的十二生肖，但是風(fēng)格卻與傳統(tǒng)的生肖雕像不同，更為“洋氣”。
乾隆三十一年(1766年)，郎世寧在北京病逝，終年78歲，乾隆皇帝親自下旨料理其安葬事宜，這對于一個(gè)宮廷畫師來說，是非常高的榮耀。 當(dāng)然，對藝術(shù)品的鑒賞總是見仁見智，也有人對郎世寧的“混血”繪畫樣式表示不屑，認(rèn)為其用幾何學(xué)的透視原理來處理空間問題是非藝術(shù)化的。不過，不可否認(rèn)的是，郎世寧的藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)，特別是雍正和乾降時(shí)期的官窯粉彩瓷器上的構(gòu)圖布局、繪畫主題，都可以看到郎世寧的影子，可以說，郎世寧代表了當(dāng)時(shí)的宮廷藝術(shù)品位。
    《白鷹圖》
《白鷹圖》創(chuàng)作于乾隆十六年（1751年），是郎世寧中西畫法完美結(jié)合的最杰出作品之一。畫面主體中的白鷹以白粉精細(xì)描繪，傳承歐洲繪畫技法，注重物象的解剖結(jié)構(gòu)、光影效果及立體感，把翹首殷望的白鷹刻畫的形神逼真；而背景中的松石則全然采用中國寫意筆墨，清澗石巖，傲松凌立。《白鷹圖》以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、雋永的表現(xiàn)手法和渾然天成的情景交融給觀者以極大的藝術(shù)享受，意境深遠(yuǎn)，令人思緒萬千。
這幅《白鷹圖》雖然有著明顯歐洲畫法的因素，但是畫中所含的內(nèi)容卻完全是傳統(tǒng)中國的風(fēng)格。圖中白鷹、松樹、巨石、流水等均是中國繪畫中習(xí)見的物象，喻意中象征著強(qiáng)壯、長壽、平安、吉祥等等。根據(jù)畫上的署款，此圖是根據(jù)乾隆十六年五月初十日，大學(xué)士忠勇公傅恒所進(jìn)獻(xiàn)的白鷹所畫，相傳皇太后生日即在五月，乾隆大孝，號(hào)稱“以天下養(yǎng)”，即用天下最美好的財(cái)富來侍奉母親，因此，《白鷹圖》也是一幅極為貴重的祝壽圖。 《花鳥冊》 |
|
|
|
|
|
|
|
|
聯(lián)系客服
